改革开放以来宗教领域的社会管理创新

以宗教的"私人信仰"建构为基础,改革开放以来我国的宗教管理从以政策为主到政策法令并举转变,从规范宗教主体到同时规范行政行为转变,体现了宗教事务发展与政府服务理念的互动。在价值多元和全球宗教对话背景下,为发挥宗教积极作用,"多元治理"将助力于政府的"依法管理"成为我国宗教管理路径。     

我国宗教事务处理中的社会管理创新

以宗教的"私人信仰"建构为基础,改革开放以来我国的宗教管理从以政策为主到政策法令并举转变,从规范宗教主体到同时规范行政行为转变,体现了宗教事务发展与政府服务理念的互动。在价值多元和全球宗教对话背景下,为促进宗教积极作用,政府将在宗教"多元治理"中发挥主导作用,在"依法管理"背景下的"多元治理"将成为我国宗教管理新路径。     

正确认识邪教与宗教的区别

宗教是人们对某种超自然力量的一种正当合法的信仰及其组织和活动。邪教是具有严重社会危害性的神化活教主的极端信仰及其组织和活动。虽然二者在形式要素、教义内容、生存根源、崇拜对象、神化首领等方面有些相似,在特定条件下还可互相转化;但是二者在崇拜对象、教化效果、追求目的、社会作用、个人作用、收徒方式、教义性质及结构、信徒权益、“末世”观点、家庭观念和心理影响等方面却根本不同。     

香火氤氲、香客云集的风景名胜区——河北省苍岩山民间信仰、宗教信仰活动调查

河北省苍岩山为国家AAAA旅游景区,并非宗教场所,然而,随着民间宗教信仰活动的悄然复兴和迅猛发展,苍岩山已经成为一座具有浓郁民间信仰、宗教信仰色彩的圣山,华北地区广大农民群众每年春天苍岩山庙会期间,均登临此山以寄托各种宗教情感。苍岩山民间宗教信仰活动融佛教、道教、民间信仰、鬼神崇拜乃至红色崇拜于一炉,且香客云集、香火极盛,考察其民间信仰、宗教信仰活动情况,具有独特的标本价值。     

敬天祭祖中的政教合一——析先秦文化的宗教意识

在宗法血亲礼制的社会结构的深度影响下,先秦宗教意识将昊天上帝和祖先神灵作为主要的崇拜对象,并且通过"以祖配天"的机制将两者融合成了一个有机的整体。贯穿这个整体的则是某种有特色的"政教合一"意向,这种凭借神性信仰的观念为人间君主的统治权威提供了合法性的依据。     

中国的原始宗教及其演变

人类原始宗教产生于氏族社会.当人们对纷繁复杂和变化莫测的自然现象无法解释时,就认为各种事物中都存在着超自然的力量,进而把这种力量神秘化、人格化,作为神灵加以崇拜.随着社会生产的发展和生活条件的变化,其崇拜的对象出现了自然崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜、天神崇拜等几种形式.     

中国民众宗教意识初探

宗教的信仰者来自社会上各个民族、阶层和社会群体,由于各自的社会生存条件和社区文化背景不同,其宗教意识也相应不同。长期以来,我国宗教信仰者绝大部分集中在文化层次不高、生活水准较低的市民和乡村民众之中,因此研究中国民众的宗教意识,则更多的是研究这些平民百姓的宗教意识。本文认为,我国民众宗教意识诸多方面中,最核心的乃是以宗教意识实用性为核心所导致的宗教实践的“入世”性,宗教崇拜的多神性,和宗教活动的随意性。     

解读边防派出所工作中的跨文化交际现象

边防派出所工作中的"跨文化交际"现象及其内源主要体现在语言习惯、宗教风俗和历史文化等方面。有效促进边防派出所工作中的"跨文化交际",应培养目的语思维习惯,减少交流障碍,尊重民族宗教、风俗,避免沟通误会,了解地区历史文化、消除思想隔阂。     

国家主义与靖国崇拜的本质

日本领导人坚持参拜靖国神社,有着其深刻的历史根源。这一方面体现在对日本传统宗教文化中“亡灵观”的继承,另一方面是明治维新后为建立统一国家意识形态和发展军国主义需要,而借助神道国教化大肆推崇对天皇的崇拜与效忠。靖国崇拜从其诞生之日便深深体现出其国家主义本质,这种国家主义经历了早期的天皇国家主义,后发展为法西斯军国主义而达到登峰造极的地步。小泉不断参拜靖国神社对内反映着日本国内政治基础的右倾化,对外则表现了日本国家主义与民族主义的日渐增长。冷战后至今,在新的历史环境下又以“新国家主义”的形态对亚洲的国际关系产生负面的影响。     

论行刑的宗教介入

行刑的宗教介入是指在行刑过程中对罪犯施以宗教教化,通过对其犯罪人格进行救赎和培养伦理自律以预防其再犯。行刑的宗教介入符合着刑罚的本质,调整着监狱构序,促进着罪犯的自我实现并修复着罪犯的道德判断能力,最终助推着法治文明和整个社会文明的发展进步。行刑的宗教介入通过谦卑和大爱来对罪犯进行着灵魂救赎与伦理自律的培养。行刑的宗教介入以神职人员与罪犯之间进行宗教信条的"交通"为现实体现。行刑的宗教介入所走向的是正义行刑。     

积极引导宗教与社会主义社会相适应的几个问题——关于泉州基督教工作情况的调查

随着社会经济发展的新形势,宗教能否与中国特色的社会主义社会相适应,如何引导宗教与社会主义社会相适应?最近,我们带着这个问题赴改革开放步伐较大,经济发展较快的著名侨乡,且基督教徒分布较广,同海外又有较多联系的泉州市石狮、晋江、南安、永春、鲤城、洛江、惠     

党的宗教工作基本方针的形成与发展

党的宗教工作基本方针的形成是宗教工作实践经验的科学总结,是马克思主义宗教观中国化不断发展的具体体现。党的宗教工作基本方针的不断丰富和发展,为"发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用"、为"发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用"进一步指明了方向。同时党的宗教工作基本方针的形成与发展本身,也充分体现了改革开放30年来党的宗教工作理论与实践经验的科学总结。     

民国时期宗教管理的法制化取向

本文以广州为例,对民国时期宗教管理的法制化取向,作了论述。民国时期宗教管理的法制化取向既体现在管理机构和社团组织的建立和完善上,也体现在法规制度的健全上。民国时期宗教管理的法制化取向,体现了以人为中心,由人支配宗教,而不是宗教支配人的理性思维和现代化管理,从一个侧面体现了两千年的封建帝制结束,宗法等级社会解体后,中国真正开始了由中世纪社会向现代社会的转变。     

论儒学的宗教形态

从近代以来的西方宗教观来看 ,儒学缺乏宗教组织、神职人员、圣经等制度宗教的物质外壳 ,不属于宗教的范畴。但是 ,如果从形而上的角度看 ,它保持着对神灵的崇拜、有对人的命运的终极关怀 ,这种对现世的超越又规定了它的宗教性。它是一种弥散型的宗教 ,兼具哲学和宗教两种形态 ,有着自己的显著特征。     

白族习俗和良好家风

云南省洱源县白族人家的良好习俗和家风,不仅体现在"三坊一照壁"或"四合五天井"的庭院壁画和书法的装饰及穿戴的服饰上,还体现在白族人家生产和生活的方方面面。尊老爱幼,兄友弟恭,长幼有序,乐守孝道。白族人家讲究辈分,辈分不完全以年龄而论,辈分小的一定要尊重和服从辈分较大的。     

宗教与社会主义社会相适应的新内涵探析

在当前形势下,宗教与社会主义社会相适应具有了崭新的内涵。宗教要在国家和政府的积极引导下,既要与社会主义政治文明建设相适应,又要在法律范围内活动,符合依法治国战略的要求;既要服从与服务于经济建设这一中心,为市场经济建设与西部发展贡献力量,又要以社会主义先进文化为指引方向,努力体现社会主义思想道德建设、精神文明建设以及"以德治国"战略的特色。总之,宗教要为全面建设小康社会贡献力量。     

宗教极端主义恐怖组织与邪教组织比较

宗教极端主义恐怖组织与邪教组织是国际社会普遍、长期存在的现象,近几年随着世界性宗教热的出现,这两类组织再度活跃起来。宗教极端主义恐怖组织和邪教组织在与民族问题的关系、、崇拜的偶像、侵害对象等方面操作区别,在组织实质、组织的意识形态、组织体系等方面又具有联系。把握好其区别和联系才能精准有效地予以打击。     

土地神观念浅析

土地神灵是指人类发展史上不同阶段对土地形成的具有宗教内涵的崇拜方式。土地神灵从人类开始孕育就伴生在世界文明之中,是人类所创造的最完整的神系之一。土地神灵信仰不是一成不变的,而是随着生产力水平的变化,不同阶段的土地神灵信仰表现出鲜明的阶段特点。我国土地神观念演变主要经历了五个阶段:自然存在期、精灵存在期、地母崇拜期、社神崇拜期和后土崇拜期。     

以统战思维构建新时代中国特色社会主义宗教理论——习近平关于宗教问题和宗教工作思想研究

习近平从地方工作直到担任总书记后的一系列有关宗教问题和宗教工作的论述,始终贯穿着统战理念和统战思维。中国特色社会主义宗教理论特就特在它是党的统一战线理论的有机组成部分,两者之间的内在联系主要体现在:以统一战线目标要求和评判标准谋划宗教工作、以统一战线理念和方法开展宗教工作、统一战线五大关系中的宗教关系和谐、统一战线领导权在宗教工作中如何实现等。习近平首次提出坚持和发展中国特色社会主义宗教理论,彰显了执政党的领导方式与执政方式的有机结合,一般公共事务与统战工作的有机结合,国家治理与团结联合的有机结合。宗教问题和宗教工作中的统战思维,是我国成为全世界处理宗教问题最为成功的国家的一个重要原因和基本经验,也为世界提供了处理和解决古老而棘手的宗教问题的中国方案、彰显了中国智慧,是中国特色社会主义宗教理论的一个重要特征和显著标识。当前,面对国际国内新的机遇和挑战,宗教工作要树立"情、理、利、文、法"五位一体的统战思维。加强和改进党对宗教工作的领导,就是要牢固树立统战理念,画出最大同心圆,巩固和发展党同宗教界的爱国统一战线。     

列宁社会主义宗教观再认识

列宁的社会主义宗教观继承和发展了马克思主义宗教观。针对学界关于列宁社会主义宗教观的部分观点,有必要从列宁社会主义宗教观的形成及其主要内容,包括列宁关于宗教产生的根源、"鸦片论"、宗教信仰自由、唯物主义辩证法处理宗教以及对"造神论"的批判等入手,客观认识列宁的社会主义宗教观。列宁社会主义宗教本质并不排斥宗教,而是随俄国特定社会环境对立和缓和交织发展,具有特定的时间性和局限性,列宁关于社会主义国家处理宗教问题的基本思想观点作为马克思主义宗教观的重要组成部分,是我们党正确认识和处理宗教问题重要指南。