公安高等院校与人文教育

目前,公安高等教育存在的问题是:"重业务、轻基础","重电脑、轻人脑","重外语、轻母语","重功利、轻学力","重知识、轻素质"。因此,提高人文素质十分必要,它是一切素质中的基础素质,不仅关系到警察的声誉和党的形象,还关系到个人事业的成败和公安创新人才的培养。所以,加强公安教育的人文性,不断提升公安教育的内在品质,保持教育的人文价值和人文内涵,防止教育的失衡和异化,从而真正建立起有别于传统教育的"现代性",是进行教育改革,实现公安高等教育现代化的关键所在。     

“感性世界”的挑战

近代欧洲哲学继续"文艺复兴"对中世纪基督教神学思想的突破,确立"感觉经验"的"权利"。而为使这个"权利"不流于一时之"思潮"又"重新"被"神学""窒息",哲学家为"建构"一个"感觉经验世界"的"科学体系",做出了巨大的贡献:从培根开始,建立了一整套"新"的"知识论"体系,使"理性-知性"为"自然""立法"有一个"哲学理论"的支持;霍布斯-洛克将这个经验主义哲学精神贯彻到"社会-国家"问题中去,在社会层面,推广了"理性"为"社会-自然""立法"的工作;而在法国,卢梭则在"社会"问题上,提出了一个"相反"的思路,开启了"理性"为"自由""立法"的"程序","等待"以后的"完善"。     

中国传统文化的消极因素与社会文化创新

习近平总书记指出:"历史是最好的教科书","学史可以看成败、鉴得失、知兴替"。本文通过"打破‘学而优则仕’的官僚制度,实现‘仕而优则学’的全面发展","打破封闭意识,实现思想解放","打破重经验、轻理性的文化传统,提倡新时代的文化创新",对古代盛行、今天尚存的陈旧观念进行批判,提出日新月异的现代理念,与时代潮流相适应。     

“学院”升格“大学”后专科生班主任工作方法探析

随着高校的发展,一些"学院"升格为"大学",学校对专科生的要求提升,专科生规模将逐渐缩减,在这一特殊时期,专科生心理和行为发生了变化,因此,班主任的工作重心及方法也应随之转变。本文主要从"一学","二翼","三进"、"四明"、"五心"五个方面提出专科生班主任工作方法。     

试析“厥逆连脏则死,连经则生”

本文认为,《素问·阳明脉解篇》“厥道连脏则死,连经则生”,此之“厥逆”指阳明厥逆,由阳明热盛、邪热内郁、气机壅遏而致;其“脏”、“经”指阳明之脏(腑)、经;“连胜则死”,指病在阳明之腑胃及大肠,为有形燥热证,病情重;“连经则生”指病在阳明之经,为无形实热证,病情轻;“死”、“生”是相对病情轻、重而言。     

论《唐律疏议》的“出入得古今之平”

《唐律疏议》作为中国传统法典的集大成者,被纪昀、薛允升等人评价为"出入得古今之平",这是极为允当的。一方面,体现在刑罚制度和适用方面,它坚持了宽严适中的基本原则。另一方面,《唐律疏议》的规范体系反映、践行和落实了中国传统社会动态合理正义观和"王道平"秩序观的内在要求,在律目条文中处处彰显着"等者同等""不等者不等""等与不等的辩证统一"三原则。总体上看,《唐律疏议》体现了中国传统法的内在原理,即德生道成的道德文化原理和德主刑辅的法治精神。     

孙子的统战谋略——《东周列国志》统战谋略研究系列之四

孙子不仅是一位享有盛誉的"兵圣",而且是一位杰出的统战谋略家。为了取得争霸战争的胜利,他提出唯物辩证、重人轻神,以道治国、"厚爱其民",文武相济、加强管理,"五德"选将、用人不疑,重谋"伐交"、瓦解敌军等统战谋略,并将部分统战谋略运用于治国治军实践,协助吴王阖闾成为春秋五霸之一。     

论刑事政策视域里的“严”与“厉”

将"严"与"厉"的几种语义组合王子刑事政策学语境里表达的"严而不厉"、"厉而不严"、"不严不厉"、"既严且厉"其实就是几种刑事政策思想、模式.著名刑法学家储槐植教授曾经为我国刑法设计过"严而不厉"的刑事政策思想,相当精到,值得借鉴.然而,世势国情已然变化,犯罪化与非犯罪化的两极发展及与之相应的刑事政策的两极化倾向亦渐成大势:表现在某些领域采取较为严厉的刑事政策是为"重",某些领域采取较为宽松的刑事政策是为"轻".针对这种情况,亦需要对"严而不厉"的刑事政策思想、模式作出适当的调整,具体的设计方案应是:坚持"严而不厉"的总体模式,兼采"既严且厉"(重),"不严不厉"(轻).     

新时代党政秘书的“道”与“技”

对于党政秘书工作来说,"道"就是基本的工作法则,是秘书工作者在工作过程中所必须遵循的要求和标准。"技"则指操作方法和技艺,着重于工作中"书""办""谋""管"等方面职能的具体落实。党政秘书人员只有与时俱进,以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,既充分把握忠正、修身、进取等立身之道,又精通办会办事、公文写作、谋划应变、信息技术运用等实用技能,以道驭技,以技载道,做到道技合一,才能高效落实相关工作,施展出自己的十八般武艺,达到高水平、高境界、高作为,成为领导的左膀右臂。     

黑格尔论“自由’’的现实性——读黑格尔《精神现象学》第四章“意识自身确定性的真理”

"自由"之"创造性"使"精神""开创"自己的"世界","精神"在这个世界中"保持"并"发现"自己,亦即在"必然"的世界保持着自己的"自由"。在"精神""回归自由"的道路上,须得"克服"、"扬弃"怀疑主义和斯多亚主义两个极端倾向。由"怀疑主义"导向"斯多亚主义"乃是"精神""贫困"之路,"哲学"应指出"精神""致富"之路。"精神"不仅有能力"外化-异化",同时也有能力"内化-己化"。"精神"携带自己创造的财富回到自身,乃是"历史性"的一种存在方式。     

论“点线面体”立体式模拟法庭实践教学模式创新——基于学科竞赛的实践

随着中国的法学教育由注重理论教育向注重实践教育的转变,模拟法庭教学模式作为一种实践性教学方式,被广泛应用于现代法学教学中。在课堂教学实践中,以学生为主体,使学生能够在主动参与、积极探究中构建新知,发展能力。但也存在诸多问题,比如存在重"表演",轻实务训练;重形式,轻内容;重程序,轻实体;重知识传授,轻职业角色的技能和技巧训练等不足,使模拟法庭训练往往流于形式,表面热闹,实际"内功"严重不足,脱离实际;等等。     

干部教育培训应以“道”为重

当前由于受功利主义思想影响,"重术轻道"倾向在很多领域存在着,这种认识上的偏差同样被带到了干部教育培训中。但干部教育的培训目标、干部教育对象的特点以及学习型社会中终身学习的要求,都决定了干部教育培训应当重道。干部教育培训机构需要明确各自功能定位,科学设置课程以及灵活选择教学方法,坚持以道为重。     

创建学习型组织应防止“四化“

学习型组织理论来到中国之后,国内大中企业、团体组织都为创建学习型组织而努力.在理论研究和创建实践都出现了对学习型组织理论的"神化","虚化","泛化","僵化"倾向.针对"四化",应该防止"神化",坚持用发展的眼光历史地看待学习型组织理论;防止"虚化",坚持脚踏实地构建学习型组织管理模式;防止"泛化",坚持科学规范的应用学习型组织理论;防止"僵化",坚持创新思维联系实际创建学习型组织.     

十“重”十“轻”：当前我国社会管理和创新建设中的误区

加强和创新社会管理是党中央在新形势下促进党和国家事业长治久安的重大战略决策,是我国深化改革开放的重大战略部署,全国各地按照中央决策,正在全面推进社会管理和创新建设。但是,由于各种原因不少地方社会管理和创新建设中出现了一些偏差,有的甚至陷入误区,大致可将其归纳为十＂重＂十＂轻＂十个问题,即重强化轻改革、重维稳轻根本、重管理轻服务、重形式轻内容、重标准统一轻条件差异,重全面控制轻激发活力、重政府责任轻社会参与、重权力延伸轻村居自治、重现代技术轻群众工作。     

打好“组合拳” 演好“大合唱”

<正>法治湖北建设的蓝图已经绘就,全省法治建设正步入"快车道"。襄阳市委高度重视,围绕"打好组合拳、演好大合唱,构建科学高效的法治襄阳建设推进机制",进行了初步探索和尝试。抓关键少数,党委当好"主角",构建坚强的领导体制。全市层层成立以党委、党组为核心的法治建设领导小组,市、县、镇、村书记为第一责任人,"四位一体","四级联动"。各级党委、各级书记自觉地把法治建设当作"责任田",以上率下,纲举目张,     

国网四川省电力公司乐山市五通桥供电分公司

正国网四川省电力公司乐山市五通桥供电分公司长期以来认真践行企业"诚信、责任、创新、奉献"核心价值观,全面履行"四个服务"宗旨,为五通桥区社会和谐,经济发展做出了积极的贡献,先后被评为国家电网公司"文明单位","新农村电气化建设先进单位""工人先锋号""五四红旗团支部";四川省能源监督办"安全生产先进集体",四川省电力公司"一流县级供电企业""行风建设先进单位""电网先锋党支部";保持了乐山市级"文明单位""园林式单位"称号。连续多年被五通桥区委、区政府授予"目标管理先进单位"     

孔子关于“功”与“德”之间关系的态度——以《论语》中对管仲的评价为例

孔子从德性修养和修为角度批评管仲德不足,又从国家统一、天下和平和华夏文明延续等角度盛赞管仲之仁功。这是孔子具体而灵活地评价历史人物的表现,表明他既看重一个人的德性修为,又看重一个人的实际历史贡献。同时也说明孔子的仁学包含德业和功业两个层面的内涵,"仁"的理想境界是同时具备道德和功业,道德和功业统一于"仁"。而在现实中,无论哪方面作出贡献者皆可称"仁",不因其功夸大其德,也不因其德不足否定其功业,体现出孔子在"功""德"关系上的辩证圆融态度。而多数后儒们重内在修养轻外在事功,仅从道德和心性修养层面评价管仲,抛弃了孔子看待"功""德"关系的辩证思路。     

新时代党校教学“用学术讲政治”论析

究其本源,讲政治是党校教学之"道",用学术是党校教学之"术",用学术讲政治的实质是党校教学的"道""术"关系之辨。就党校教学而言,用学术讲政治是一个涉及党校教学手段运用与教学目的实现之良性互动关系的建构问题。党校要用学术讲好政治必须致力于:实现学术自主性与政治纪律性的辩证统一,实现学术前瞻性与政治现实性的耦合发展,实现学术专业性与政治认同性的有机结合。     

以社会主义核心价值体系引领大学校园文化建设

当前大学校园文化建设存在着"四重四轻"的现象:重物质环境美化,轻精神文化建设;重娱乐活动策划,轻特色文化建设;重专业知识培养,轻道德文化建设;重硬性制度管理,轻柔性文化建设。大学应以社会主义核心价值体系引领校园文化建设,通过"指导思想"的引领凸显大学校园文化建设的"灵魂",通过"共同理想"的引领凸显大学校园文化建设的"主题",通过"两种精神"的引领凸显大学校园文化建设的"精髓",通过"荣辱观"的引领凸显大学校园文化建设的"基础"。     

从“道”、“天”、“地”、“将”、“法”视角解读十七届四中全会《决定》精神

筑"道",就是要加强党的理想信念和思想基础;倚"天",就是要把握好党执政的大环境大趋势;夯"地",就是要打牢党执政的基层组织;择"将",就是要选好用好党的领导干部;严"法",即通过加强体制机制建设,从党内民主、党的作风和反腐倡廉三个方面加强党的建设。