道德教育中人性关怀的缺失与回归

由于传统道德教育中人性关怀的缺失 ,现代人的精神失落呼唤人性关怀 ,当代人类社会发展观的转变呼唤人性的发展 ,人性关怀已成为道德教育的时代课题 ,人性关怀不是空话 ,道德教育呼唤人性关怀的回归     

一个富有人性关怀的文件

海南省政府不久前颁布实施的《海南省征地补偿费分配使用管理暂行办法》,是个富有人性关怀的文件,对海南人民来说,真是个福音。说这个文件是个福音,是因为它体现了政府对被征地者的关爱。文件规定,征地补偿费必须提前预存于政府主管部门专设的征地补偿费专户,专用于征地补偿,“     

论基于人性的道德关怀与道德和谐

一切道德规范都出自于人性的需要和追求。忽视人的主体性，全面发展就成了按统一的模子生产物品，活生生的人成了呆板的无个性之物。应当尊重、关心人的内心体验，强调差异性，提倡多元性，倡导宽容、创新，关注自我意识，充分凸现道德关怀与和谐，呈现人性美，展示人性美，弘扬人性美，从干巴巴的道德规范和空洞的道德劝导上升到对人的主体发展和生命意义的探求。     

政策悖论视阈中的制度与人性关怀

公共政策领域处处存在着矛盾和悖论，其中政策目标之间、政策手段之间、政策目标和手段之间、政策目标和结果之间、政策手段和结果之间等的悖论关系非常普遍。更深层次的是制度与人性关怀之间的悖论，具体表现在它们之间的普适性和具体性、稳定性和灵活性、强制性和自由性、理性和感性。由于制度和人性关怀两者自身固有的性质、特点存在很大差异，因而在公共政策领域经常导致冲突。必须将人性关怀回归到原本位置。     

京派小说的人性关怀

人性是京派建筑文学理想大厦的核心,京派文人厌恶都市文明,赞美乡村世界,他们通过＂爱＂与＂美＂来构筑美好的人性。京派的女作家凌叔华、林徽因从自己的女性体验视角肯定了女性的情感,积极呼吁女性的人性自由和精神解放。     

人性关怀,是对抗疫战士最好的致敬

4月6日,驰援湖北黄冈两个月之久的山东医疗队员张静静返回家乡后,在隔离期满前夕突发疾病,不幸去世。而此时,其家中还留有刚满5岁的孩子,丈夫韩先生则在万里之外的非洲塞拉利昂援建,因当地疫情严重、封国停航而无法回国送亡妻最后一程。这样的处境令人心碎,无数人发出了“尽快接韩先生回国”的请求。     

“不让流浪者倒在街头”——高温季节的人性关怀

进入7月以来,广州市多次发布高温橙色预警信号,流浪乞讨人员的生活牵动着人心。民政部发出紧急通知,要求各地切实采取有效措施,及时为街头流浪乞讨等生活无着人员提供救助服务,保证其生命安全。广州市各救助站根据天气情况,多次及时启动特殊天气应急救助预案。据统计,仅7月的高温期间,共有3000多人次流浪乞讨人员走进各救助管理站纳凉避暑。市救助站负责人表示,“不能让一个流浪者倒在广州街头!”     

从监狱法治环境建设谈人性关怀

人文关怀是监狱法治环境建设的重要一环,它要求监狱工作者从依法治监、公正执法、保障人权等方面,坚持"以人为本",营造一种良好的改造工作环境,推动监狱工作不断全面进步.     

亲切的关怀 殷切的希望——中国和平统一促进会领导关怀回眸

1988年,在两岸长期隔绝状态被打破的新形势下,为加强与台湾同胞的沟通联系,推动祖国和平统一进程．各民主党派、工商联和各人民团体等23家单位共同发起成立了中国和平统一促进会。     

试论人性的特点

人是一种最为复杂的存在物 ,人之本性即人性很难像以往思想家们那样用善或恶、自然性或社会性或其它某种概念、范畴界定之。人性具有自为性、社会性、可变性、复杂性和选择性等特点。研究和把握人性诸多特点 ,对于全面客观地分析人、科学有效地改造人具有重要的现实意义。     

亲切关怀 血脉相连

１９８１年底,中华全国台湾同胞联谊会在首都北京诞生。本人是全国台联诞生、成长全过程的参与者,离休后仍情系台联,关心台联事业。值此全国台联２０周年华诞之际,心潮难平,颇有感怀。令我感怀最深者是中共中央和祖国人民对命运特殊的台湾骨肉同胞的亲切关怀。中共十一届三中全会之后,根据国内外形势的大转变,祖国大陆确立了和平统一台湾的方针,于１９７９年元旦发表了全国人大常委会《告台湾同胞书》,提出了台湾问题的解决“寄希望于１７００万台湾人民,也寄希望于台湾当局”的政策。随后更明确提出了和平统一“更寄希望于台湾人…     

宪法的人性基础初探

任何制度都是建立在一定的人性基础之上的。宪法作为人性的必然产物,其建构和运作的人性基础表现在：人性亦善亦恶可塑论使宪法的生成成为必要,理性人与经验人的统一使宪法的生成成为可能,个体人与社会人的统一使宪法的生成成为一个不断实践的过程。     

人性认识在国企改革中的应用

从哲学角度阐述看，经济学中“经济人”的假设是符合实际的，并据此提出了判断一种体制的优劣的标准。以此标准看，现今我国国有企业体制中存在所有者缺位和经营者积极性不足两个非常突出的问题。对此，应采取相应措施予以积极解决。     

监狱文化的二重命题:人文关怀与政治关怀

人文关怀与政治关怀,是监狱文化的二重命题。监狱人文存在的意义．在于它的文明与进步。构成监狱的诸文化要素体现了文明性、进步性,则监狱便是人文的监狱。反之就不是人文的监狱。监狱人文所着意关怀的便是监狱内的人的生存状态和生活前景,这种关怀以现代文明为尺度．以监狱的人文精神重塑为当下诉求．以使不同文化群体实现共同发展进步为建构目标。监狱文化的政治关怀体现在监狱的文化政治向度之中。监狱文化政治既是把监狱的文化和政治结合起来进行研究的一种理论立场和理论方法．也是监狱以政治为考量和指向的文化实践路径。当代中国监狱的文化政治在监狱意识形态、监狱文化认同和监狱文化的多元融合的互动、同构中展现内在要素、结构和运行机理,表征了中国式的“规训与惩罚”。     

法治的人性基础

法治作为一种制度实体不是强加于社会的,而是根须牢固地扎在人性的土壤中自然生长出来的。以人为本是深藏在法治背后并决定其发展方向和命运的最高的精神力量,法治有着深刻的人性基础,人性的社会性与理性是法治产生的前提条件,对人性持有善有恶的观点是法治实践的基本要求,法治对人性善恶在公私领域的不同态度,其重在防止人的恶,人性的实现与发展是法治实践的价值目标。     

经济法主体研究的人性哲学理路

经济法主体的研究与现代主体哲学的发展应当有一定的呼应性,而在此过程中必须改变传统的哲学思维方式,不求完备的理论,但求有准确的切入点。这可以从制度的视角来发掘,作为规则总和的制度是人设计的,是为了约束人的,因此,合理的制度应当是人性化的制度。     

在人文关怀中构建和谐社会

和谐社会离不开人文关怀,人文关怀促进和谐社会的构建,人文关怀是和谐社会建设的题中应有之义。人文关怀在构建和谐社会中担当着动力源和平衡器的角色,具有重大的现实意义。为此,我们应在彰显人文关怀中构建和谐社会,在构建和谐社会中提升人文关怀。     

人性与制度

人性与制度间有诸多联系,表现在以人性为工具论述制度的起源、功能、设计和正义等方面。对这一传统进行梳理和评判,在正确认识的基础上汲取和借鉴其中一些可贵的、闪光的思想,服务于我国现阶段的市场制度建设和人性发展,具有很重要的现实意义和理论意义。     

马克思人性观的飞跃——马克思人性观的特点及其对传统人性论的超越

自上个世纪30年代以来国内外哲学界一直对马克思人性观的特点争论不休。通过深入地研究马克思对人、人性和人的本质的阐述可知,马克思人性观具有以下内容:人性是现实性与历史性的统一;人性是整体性与个体性的统一;人性是普遍性与特殊性的统一。马克思人性观的这些内容决定了马克思人性观的实践性、全面性和生成性等特点,正是从这三个方面出发,马克思人性观实现了对西方传统人性观的片面性、抽象性和永恒性的超越。     

人性视野下思想政治教育的反思

人有自然人性和社会人性两种属性。自然人性先天形成,社会人性后天习得,是人特殊本质的反映。传统思想政治教育过于偏重社会人性,忽略自然人性。遵循人性规律开展思想政治教育,就要双管齐下,既要重视社会人性,也要挖掘自然人性孕育的巨大能量。