论人的价值是目的与手段的统一

从主体与客体的关系角度看,人的价值是作为客体的人对于作为主体的人的意义和作用,它包括社会价值和自我价值两个部分.但是人的价值还具有手段与目的的意义,人的价值是目的与手段的统一,人的社会价值与自我价值在其实现过程中是互为目的、互为手段的辩证统一关系.从发展的角度看,人类发展的历史正是目的与手段相互交织所构成的人的价值的动态统一过程.     

按“三个代表”要求树立正确的政绩观

江泽民同志关于“三个代表”的重要论述，是我们做好一切工作的指导思想。作为党的领导干部，要在自己的实际工作中把“三个代表”的思想贯彻好、执行好、落实好，就一定要树立正确的政绩观，这是领导干部实践党的根本宗旨，保持共产党人本色的重要条件。 　　一、要树立忠实代表人民利益的政绩观，就必须坚持自我价值与社会价值的有机统一 　　在社会主义社会中，在个人与社会的关系上，人的价值包括两个方面，即社会对个人的尊重和满足，个人对社会的责任和贡献。我们共产党人是自我价值与社会价值的统一论者。因此，领导干部就必须坚持在…     

从学生轻生看生命教育的意义课堂

“生命价值”在哲学语境中．它是一种关系范畴,是现实的人的需要与事物属性之间的一种关系。生命价值。是一种特殊的价值,是人的生命实践对于社会和个人所具有的作用和意义。生命价值包含了人的自我价值和社会价值两个方面。生命的个体价值,是个体的生命活动对自己的生存和发展所具有的价值,主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。生命的社会价值。是个体的生命活动对社会、他人所具有的价值。衡量生命的社会价值的标准是个体对社会和他人所作的贡献。     

刍论我国转型期人的价值

所谓人的价值是指人生的意义与作用.它包括两方面的内容:一方面包括人的自我价值或内在价值,也即人所具有的改造自然、改造社会的潜在创造能力;第二方面包括人的社会价值或外在价值,即人通过社会实践所表现出来的现实创造能力.人通过社会实践创造出有益于社会或群体的物质财富与精神财富,使潜在的能力变为现实的创造能力,也就表现出自身存在的价值.所以,人的价值是自我价值与社会价值的统一.潜在能力或内在价值表明人是人而不是动物,它从主体方面把人与动物相区别.     

关于人生价值的几点认识

一、关于人生价值与社会价值的关系什么是人生价值?确切地说,人生价值就是“个人的自我价值”与“个人的社会价值”的有机统一。它包括三个方面的问题:第一,个人同社会的价值关系是人生价值的核心问题。个人同社会是一个互为主客体的关系,如果把社会当作主体,把个人当作客体,就提出了个人对社会的意义问题,即“个人的社会价值”。它是指一个人的一生所创造的价值的总和减去他对他人、对社会的索取所得的差额。差额的大小、正负表明“个人的社会价值”的大小、正负。如果把个人当     

思想政治教育价值再认识

从个人与社会的关系来看,现实的个人是思想政治教育的基本价值主体,也是思想政治教育价值的基本向度.在思想政治教育与现实的个人之间需要与满足的价值关系中,思想政治教育能够满足个人对以经济关系为基础的社会规范理解与认同的需要,通过人的自我创造活动,实现人的超越性本质.在思想政治教育实践中应该立足于思想政治教育与现实的个人之间的需要与满足的对应关系,坚持“人本”的价值取向,把现实的个人的生存和发展作为思想政治教育的基本价值目标,并为人的思想品德发展的超越性追求提供现实的方式与路径,使思想政治教育朝着更有利于现实的个人生存和发展的方向转变,从而实现思想政治教育对人的生存和发展的价值增值.     

人的自我价值新议

人的自我价值是一个关系到社会中每个人的生存发展意义的问题。在不同的社会现实中，不同的人对自我价值的理解不尽相同，因而也就有了不同的生活方式。本文立足于当代中国的社会主义现代化实践，从人的价值的双重构成中分析人的自我价值合理性存在，探讨自我与社会关系的深刻内涵。     

论价值与人的价值

价值范畴来源于经济学。作为哲学范畴的价值反应的是主客体之间的关系。人的价值是一般价值的延伸。人的价值是自我价值与社会价值的统一。自我价值的实现是社会价值实现的前提,社会价值的实现是自我价值实现的目的。没有自我价值也不可能有社会价值,没有社会价值,自我价值的存在就失去了意义。     

实现思想政治教育价值的两个因素

实现思想政治教育价值的前提是必须抓住育人这个重要的环节,做好人的全面发展战略,发挥人的主导因素.同时,满足人的需要也是思想政治教育价值实现的重点和驱动力,要满足人的道德发展的需要,实现自我提高和自我道德发展,塑造良好的人格;要实现社会道德发展就必须使用灌输和疏导方针,结合思想政治教育手段来加强思想道德建设和精神文明建设.     

关于思想政治教育社会价值与个人价值的深层认识

作为一种客观存在的社会现实,思想政治教育价值总是以一定形式的主客体关系表现出来的,呈现出一定的表现形态。对于学术界普遍认可的思想政治教育的主要分类——社会价值与个人价值,既要全面认识,又要正确理解两者之间以及它们与相关对象之间的关系。     

政治价值的合法性与当代思想政治工作的广义和谐论

思想政治工作的核心维度在根本上即浓缩为政治价值的合法性。这种合法性的载体是通过立体层面的社会来实现的,它与思想政治工作的多重结合创建了天然的和必然的全面和谐,在层次型的社会体系中,研究政治价值合法性与思想政治工作的关系问题,并在理论和实体结构中通过广义和谐调整优化出来,这是思想政治工作在人文领域内取得全面进步、达到真正繁荣的根本所在。     

论社会主义教育目的的价值冲突与选择

促进人的全面发展与满足社会发展的现实需要作为社会主义教育所追求的价值目标 ,二者既有一致性和相容性 ,又具有一定的矛盾冲突 ;要在坚持以促进人的全面发展作为教育的最高或终极目标的前提下 ,坚持教育的二元价值目标构成 ;要注意两种价值目标在教育实践中的调适和寻求二元价值目标的契合。     

社会主义核心价值体系价值认同何以可能

社会核心价值体系的价值本质就是主体尺度和客体尺度相统一的过程。我们应该最大限度地挖掘社会主义核心价值体系的价值实现条件,以提高人的主体本质力量的社会作用,从而提高它的社会统摄能力。     

试论我国社会工作价值体系的构建

我国社会工作价值体系的构建既要充分借鉴西方发达国家已有的价值体系,更要致力于挖掘我国传统和主流文化的价值体系。在新的历史时期,构建我国社会工作价值体系必须努力做到“四个结合”,即:以人为本与社会和谐相结合,理性和感性相结合,职业化和专业化相结合,福利性和经营性相结合。     

构建和谐社会的劳动价值分析

和谐社会建设的关键在于经济关系和谐,而经济关系和谐的关键在于利益分配问题的合理解决,马克思主义劳动价值论则是解决利益分配问题的理论指导。文章立足于马克思主义劳动价值论,对当前我国经济实践中出现的利益群体——生产劳动者、要素所有者、非生产劳动者的利益分配问题进行了分析,指出劳动价值论是构建和谐的社会生产关系不可替代的理论武器,为构建和谐社会提供了经济学的理论支持。     

桂林古民居的审美与教育价值探析

桂林传统民居建筑是中国传统建筑艺术宝库中的一个重要组成部分。它不但是社会民俗的集中体现,还是传递特定历史人文背景下文化信息的重要载体。桂林本土古民居建筑发展历史悠久,基础深厚,环境意识强烈,充溢着浓郁的民俗气息和民族艺术特色,传递着一种淳朴、清新、雅致的审美情趣,具有深刻的审美和教化价值。     

社会主义核心价值体系:社会思潮的巨大引擎

以社会主义核心价值体系引领社会思潮,必须加大社会主义核心价值体系的建设力度,贯彻"尊重差异、包容多样"的引领方针,全方位拓展引领路径,加强党对社会主义核心价值体系引领社会思潮的领导,加强理论宣传队伍建设,规范社会思潮传播载体,才能既有效提升社会主义核心价值体系对社会思潮的引领能力,又切实增强社会主义核心价值体系引领社会思潮的实效性.     

论价值观建设的几个问题

价值观建设,对于社会主义市场经济的健康发展具有重要意义。在现阶段,尤其需要以爱国主义、集体主义、社会主义作为基本的价值导向。同时,要正确看待人的社会价值和自我价值的关系,既要纠正现实生活中存在的社会价值与自我价值不相一致的种种现象,又要提倡奉献精神。     

民主党派对民主政治价值理念的追求和探索

中国的民主党派无论在历史上还是在现实的政治生活中,都是民主政治价值理念的追求者和实践者。对这个问题作一纵向的探讨,不仅可以加深对民主党派的认识,而且可以更好地发挥民主党派在中国特色社会主义民主政治建设中的积极作用。     

儒家义利观及其当代价值

儒家重义轻利,但并不否定利,是否重利,要根据＂人＂与＂利＂的具体情况而定,儒家义利观在今天具有很强的现实意义。儒家＂利不可去＂的主张,启示我们：要充分肯定人基本的利益需求,而不是相反。儒家＂以义节利＂的做法,启示我们：必须在道德规范的框架内追求利益,而不是唯利是图。儒家＂灭人欲＂的激进主张,启示我们：人类的欲望是无止境的,在相对稀缺的物质资源面前,我们必须懂得节制自己的欲望。