“国学”质疑

所谓"国学",实际上是清朝末年、一直到"五四"以来,有些保守的人抵制西方"科学"与"民主"文化的一种借口,是一个狭隘、保守、笼统、含糊而且顽固透顶的口号。人家讲"科学",你总不好讲"反科学";人家讲"民主",你也不     

关于民主的理解

近来,人们对社会主义民主问题展开了积极的讨论,颇有意义。但是,总感到有一些人对于‘民主’一词的概念有点含糊不清,影响着逻辑推理的正确性和理论上的探讨,故而再重翻有关书籍,录下几点学习所得。‘民主’一词是个多义词,不同意义的‘民主;有着不同的内涵和外延,其概念是不相同的,混淆了它的概念,就会导致认识上的错误。民主可以指国家的国体,即国家的性质,也可以指国家的政体,即国家政权的组织形式,还可以指一种工作方法和工作作风。     

“五四”时期的民主法制科学思想

“五四”时期的民主、法制和科学思想,可分为两个时期说,其前期提倡资产阶级的民主、法制及科学思想,其后期主旨是宣传无产阶级的民主、法制及科学思想,即宣传了马克思主义。一、“五四”前期反对封建专制主义,提倡民主的主旨是争取资产阶级民主,“五四”后期提倡民...     

“毋友不如己者”对吗?

儿时读书,不求甚解,长大了,遇到什么事,想起应用某句圣人之言,常是根据字面解释来判断是非。就说交友吧,我总觉得孔夫子说的‘毋友不如己者’,按实际情况看,未必正确。 ‘友’,讲的是互相间的‘友’。假设甲乙二人,甲比乙高些,乙满心跟甲交朋友,而甲却信奉‘毋友不如己者’,不肯俯就,这岂不是交不成朋友了?而社会上的人,没有完全相同不分甲乙的,如果都像这样,恐怕就不存在‘友’之一伦了。 笔者没有作过什么思想政治工作,干革命几十年,差不多净是人家作我的思想工作。其间当然有许多好领导好同志,对我的帮助让我至今感念;然而也有那么几位,给我留下难忘的印象——厌恶的印象。     

张治中:最后岁月直谏毛泽东

1949年6月,毛泽东在中南海邀集各界人士座谈讨论国家名号问题,中央意见拟用"中华人民民主共和国"。"我父亲说‘共和’这个词的本身就包含了‘民主’的意思了,就不用再写民主了。还有选国旗方案时,当时毛主席说中国有三大河流,黄河、长江、淮河,要填上横杠。我父亲就说把国旗劈为两     

弘扬科学民主精神,不断完善决策科学化,民主化

“五四”精神的真谛是科学与民主。70年来,德先生因先天不足,赛先生因后天失调,两者均未达到令人满意的期望值,科学民主的实践走了一段曲折艰难的道路。因此,我们今天纪念“五四”运动,其主旋律仍然应该是弘扬科学精神,推进民主进程。     

必须正确认识社会主义民主建设

方励之、王若望、刘宾雁等人在什么是民主,我国社会主义社会究竟有没有民主,怎样看待民主建设的发展和完善等一系列重大问题上,进行挑拨煽动,制造思想混乱。每一个共产党员都有责任对上述问题进行马克思主义的分析和回答,以澄清是非,坚持社会主义民主和法制,维护安定团结的政治局面。一、什么是马克思主义科学意义上的民主? 方励之等人一会儿说民主“就是一种选择的权利”,“选择我自己的生活道路,连择我的领导”;一会儿说民主就是承认“人权”,即“生存的权利,还有思想权利、受教育的权利、婚姻的权利等等”,一会儿又把民主说成是”以‘我’为主”,“我想说什么就说什么,我想做什么就做什么”,稍有马克思主义常识的人都懂得,这样来解释民主是极不严肃、极不科学的。首先,民主是一个历史的阶级的范畴,是指一定的国家制度,即那个阶级掌握国家政权,采用什么方式管理国家。至于     

发扬“五四”精神 积极投身改革——访团中央书记处书记刘延东

“‘五四’运动作为中国青年运动的开端,造就了一代青年精英,成为国家的栋梁,并影响和教育了一代又一代青年为了民族文明的复兴和国家的富强而进取拚博。在改革开放的今天,发扬‘五四’     

班组“职代会”

包钢计量处炼钢站炼钢仪表维护组连续八年获包钢‘先进班组’和‘模范班组’的光荣称号。当人们询问他们成功的秘诀时,班长闫峰说。我们把民主生活会当成班里的‘职代会’,使全班形成了良好的风气。这个班经常召开民主生活会,就班组、站及处的生产管理、安全、质量、思想政治工作等方面的问题提出意见和建议。八年中,共提出有价值的合理化建     

高扬科学旗帜 推进创新伟业——纪念“五四”运动80周年

在世纪之交,我们纪念“五四”运动80周年。面对新的实际,我们深深感到进一步发扬“五四”的民主与科学精神,特别是真正尊重科学权威,在实践中发扬科学精神的极其重要性。     

五四精神的历史反思

今年是五四运动七十周年。最近,本刊编辑部特邀上海市委党校哲学和党史教研室的理论工作者,围绕“五四”与文化建设、“五四”与马克思主义、“五四”与科学民主、“五四”与中国知识分子等题目,举行了座谈。现将发言內容摘录如下:     

关于民主的辩证思考

《社会之声》第四十一期刊登了冯明同志撰写的《民主不是“我作主”》(以下简称冯文)的文章,文章批评了当前某些人借口“民主就是我作主”,从而自己想干什么就干什么,想怎么干就怎么干的错误思想,颇有启发。但冯文笼统提出“民主不是‘我作主’”,从而把民主和我作主完全割裂和对立起来,这就值得商榷。     

张治中：最后岁月直谏毛泽东

1949年6月，毛泽东在中南海邀集各界人士座谈讨论国家名号问题，中央意见拟用“中华人民民主共和国”。“我父亲说‘共和’这个词的本身就包含了‘民主’的意思了，就不用再写民主了。还有选国旗方案时，当时毛主席说中国有三大河流，黄河、长江、淮河，要填上横杠。我父亲就说把国旗劈为两半，不成了分裂国家了吗？后来就定了五星红旗。”张素我说。     

从空谈误国实干兴邦谈社会民主主义民主追求悖论

伟大的"中国梦"中重点提到了"空谈误国,实干兴邦",从这八个字的含义入手,分析了社会民主主义的民主观,接着指出社会民主主义追求的民主是悖论,分析了社会民主主义追求的"否定阶级的‘纯粹民主’"、"生产资料私有制与经济民主"、"缺乏基础的‘空想民主’"、"割裂社会主义与民主"这四大悖论,从而揭露其虚伪性,侧面为我国特色社会主义道路的建设提供借鉴意义。     

中共北平临委当年是怎样领导“一二·九”运动的?——为纪念“一二·九”运动六十周年而写

对于“一二·九”运动的伟大意义,毛泽东同志早在纪念“一二·九”运动四周年大会上就作过精辟论述:“同‘五四’运动是第一次大革命的准备一样,‘一二·九’推动了‘七七’抗战,准备了‘七七’抗战.”时光荏苒,转眼已经过去60年了,本人作为领导这次运动的四个主要领导人的唯一幸存者,抚今追昔,更加怀念一起战斗过的彭涛、周小舟、李常青三位战友,和当年积极参加这场运动的同志们.     

胡适与张君劢民主思想比较研究

在思潮此起彼伏、互相激荡的大时代中,胡适与张君劢是近代中国民主理论的不同派系的代表。胡适是科学和西方现代化的表率,是新自由主义的领军人物。而张君劢似乎更加保守和传统,是社会民主主义的典型代表。在20世纪初期中国立宪民主经历的基础之上,胡适与张君劢就民主与自由的关系、民主与独裁的关系、民主的实现形式和民主的实践等方面进行了卓有成效的研究,对近代民主理念在中国的传播起到了积极的推动作用。本文通过对比两人的民主思想,使我们对中国近代民主思潮的把握更加准确。     

编者赘语

加编者按,容易使敏感的人产生某些联想。那么就叫它‘赘语’吧。‘赘语’义近废话,但含有表谦的意思,如果真是废话,编者也就无须说它了。     

思想漫谈

前一段,“砸烂‘三铁’”的口号在有的地方叫得很响。“三铁”者,铁饭碗、铁工资、铁交椅之谓也。且不说这“三铁”的提法科学与否,单说在“破‘三铁’”的口号之下,又出来一个“以‘三铁’破‘三铁’”,即以“铁面孔、铁心肠、铁手腕”来破“铁饭碗、铁工资、铁交椅”,听来就很觉得有点儿“那个”。我对“三铁”的说法,本来     

民主与科学:永恒的历史主题——纪念“五四”运动八十周年

民主与科学是“五四”运动树立的旗帜,它直接促动了中国从旧民主主义革命走向新民主主义革命。在建设社会主义市场经济的时代背景下,民主与科学又有着新的意涵,成为推动社会发展的精神主题。     

习近平论五四精神

习近平总书记以历史唯物主义思维和恢弘宽广的视野,科学诠释与精辟阐述了五四精神的科学内涵,阐释了爱国、进步、民主、科学的时代新意,论述了五四精神的激励价值、指引价值、教育价值等时代价值,分析了五四精神研究的新内容、新视野、新要求、新方法等研究理路,提出了新时代继承与发扬五四精神的时代要求,对于鼓舞、激励和引领新时代中国青年继承五四传统、发挥青年先锋队作用具有十分重要的现实意义。