忘了“我”

正自我作为一种存在,其最复杂之处在于,它不仅仅是那座庞杂而令人沮丧的迷宫,是迷宫中那个苦苦寻找出口而不得的焦躁的人,是这座迷宫的搭建者本身。之所以令人沮丧,是因为这座迷宫里的每一个陷阱,都像是为我们量身定做的,就好像在拐角处撞上一堵墙,却发现墙上写了几个字:"就知道你会撞到这里!"之所以令人焦躁,是因为慢慢地,新路越来越少,景物     

人生得意“四不忘”

人生得意是内因和外因相互作用的结果。一个人的得意与失意、成功与失败并非一成不变 ,而会在一定的条件下互相转化。对党员干部来说 ,如何在得意的人生征途上创造新的辉煌 ,不向人生得意与成功的反面转化？做到“四不忘”是十分必要的。得意不忘本。这个根本就是“讲学习、讲政治、讲正气” ,就是坚持马克思主义的世界观、人生观和价值观 ,坚持无产阶级党性 ,坚持全心全意为人民服务的宗旨 ,坚定共产主义信念 ,并终身为之奋斗。这是一切党员干部最大的本 ,如果忘了这个本 ,就会失去正确的努力方向和奋斗目标。纵观形形色色违法违纪而受到惩…     

“不可忘”与“不可不忘”

电视剧《战国·窃符救赵》中有这样一个场面:当信陵君窃符救赵大败秦兵取得胜利以后,赵王非常感谢,封了五座城给他,赵国臣民也向他欢呼,信陵君有些陶醉了。这时,朱亥却严肃地对他指出:有些事情不可忘,有些事情不可不忘。人有德于公子,公子不可忘;公子有德于人,愿公子忘却。接着便陈述了窃符救赵虽得大胜,但假冒王命,击杀大将晋鄙,有功于赵而获罪于魏,如果再骄矜自负,后果会是很不好的。信陵君听了,立刻责备自已,向赵王谦谢,此后和赵王和睦相处十年,在魏国危急时又返国立功。     

试析马克思《巴黎手稿》中的异化劳动理论

马克思从资本主义社会的现实状况出发,将其当下的经济事实概括为"异化劳动"。他认为异化劳动是对象化劳动在资本主义私有制条件下的特殊蜕变。人的真正本质的积极肯定形式本应该是普遍而自由的类存在物,劳动是人本质力量的确证。然而在资本主义社会中的劳动是异化劳动,其根本上源于人本质的异化和扭曲,这种异化世界必然归宿是它的自我扬弃即共产主义,在共产主义社会中实现了人本质的复归。     

孤胆排爆手

一个人走向随时可能爆炸的炸弹,一个以他为圆心、半径50米的排爆圈,一声声沉重又清晰的呼吸……这是深圳市公安局特警支队"80后"拆弹专家邱敬华对孤独感的刻画,也是他十多年从警生涯最熟悉的场景. 排爆手不搞英雄主义 邱敬华说,拆弹不像电影里那样,炸弹上总会绑着一个倒计时表."设置炸弹的人不会告诉你炸弹还有多久爆炸,也不会用...     

忘不了“阿洛哈”情意——记夏威夷“新华之家”主人理查德·李夫妇

夏威夷的花常年芳香,夏威夷的T恤衫色彩艳丽,夏威夷的呼拉舞优美动人,夏威夷的海滩令人流连忘返……但若有人问“夏威夷最令人难忘的是什么?”到过那里的人也许会不假思索就可以回答你,是夏威夷人发自内心的“阿洛哈”情意。 “阿洛哈”是夏威夷语。当地人通常用它来表示相互间的亲切问候和依依惜别之情,更表达夏威夷人的热情、友好和善意,所以夏威夷素有“阿洛哈”州之称。 1982年,作为新华社派往夏威夷大学的进修生,     

关手深化干部制度改革的几点思考

干部制度改革是一项重大无比，刻不容缓的战略任务，全党同志必须高度重视，广泛关注。——正视落后性，增强使命感，关于现行干部制度的落后性邓小平同志早有定论。1979年他就指出：“我们说资本主义社会不好．但它在发现人才、使用人才方面是非常大胆的。它有个特点，不论资排辈．凡是合格的人就使用，并且认为这是理所当然的．     

手画手

在现代艺术里有一位很独特的画家，他不属于任何流派，只是埋头创造一个又一个“不可能的世界”。他对身边的自然有着不同的观察视角，其许多作品都源于悖论，幻觉、矛盾空间和多重意义，他更像一个技艺高超的魔法师，利用缜密但又出人意料的逻辑，将绘画变成与人的视觉做的一场游戏。首先对他的作品感兴趣的不是画家，而是数学家、     

位卑未敢忘国忧

位卑未敢忘国忧曹光晖提要：如今一些人抱着“多一事不如少一事”的信条，他却乐当好管“闲事”的“太平洋警察”；有人挖空心思损公肥私，他却每年挤出一部分退休金为民解难、办法制墙报；有人对工作“当一天和尚撞一天钟”，他却不顾年老体衰日夜奔忙……他究竟图的是什...     

神奇的手 火热的心——访循导疗法的创造者杨永淑大夫

世界上大概没有比人体这部机器更精密更复杂的了,全球的医学专家都在潜心地探索研究它的奥秘。 一个人从呱呱落地到寿终正寝,可以说毫无例外地都会生病。中西医对病因说法不一,治疗方法也不尽相同。西医治病,病人要吃西药、打针、动手术,中医治病,病人要喝汤药、扎针。那么,能不能不吃药、     

注重这只“手”

瞧见这个题目,读者很容易想到“两手抓”、“两手硬”这一命题。这是很自然的,因为这个命题实在太重要了,也太为人所关注了。对此,迄今还有不少话要说,还有许多文章可做。 但我这里所说的“手”,是与价值规律这只表面上看不见的、潜藏着的“手”同时存在于经济运行中的另一只“手”——道德。 发展经济,追求效益,不能不重视价值规律,在这方面,我们是走过弯路、吃过苦头的。改革开放以来,人们是比较注重这只“手”的作用了,虽然还不尽完美,还须     

手捧滚烫故事,传递楷模精神

正2014年8月,我带5个学生第一次上开山岛,在岛上住了5天。8月26日,光明日报发表了头版头条《王继才夫妇28年孤岛守海防》和长篇通讯《两个人的五星红旗》,引起了很大反响。有人总问我,开山岛到底是个什么样的岛?王继才为什么一直在守岛?记者为什么会跟随他这么多年?开山岛只有两个足球场大,距离最近的海岸12海里。5年前这里没有淡水,没有电,也不通网络。这个小岛上唯有的生命就是王继才夫妇、3只     

养生谚语不能忘

健康长寿,是古往今来人们追求的重要目标.有关养生保健的谚语,是人们长寿之道的宝贵财富.保健养生谚语大体有以下几个方面. 1.饮食谚语 "少吃多滋味,多吃坏肚皮";"贪吃贪睡,添病减岁";"饭吃八成饱,到老肠胃好";"早饭要好,午饭要饱,晚饭要少";"饥不暴食、渴不狂饮";"人愿长寿安,要减夜来餐";"多吃不如细嚼";"食不厌精,脍不厌细"等,提醒人们注意吃饭的量,把握好饮食的方法与"度量".     

对“手”的哲学思考

手人皆有之.但在这人人司空见惯的手上,凝聚着什么深邃的哲理,人们似乎很少去思索,去探求.近读黑格尔哲学著作,其中有这样一段话:“譬如一只手,如果从身体上割下来,名虽可叫做手,实也不是手了.”列宁对黑格尔的话十分赞赏,并进一步补充道:“身体的各个部分只有在其联系中才是它们本来应当的那样.脱离了身体的手,只是名义上的手”.(《列宁全集》第三十八卷第217页)手只有在大脑的支配下,在与其它器官的配合中,才是真正意义上的手.一旦离开了人体,它就失去了存在的价值.这个朴素     

城市现代化要握百姓的手

城市设计、改造、建设、管理,务必以人为中心,关注人的基本需求、社会需求和精神需求,符合“人的尺度”。     

《巴黎手稿》共产主义人本论述再解读

《巴黎手稿》（以下简称《手稿》）中关于共产主义人本思想是在批判“粗陋的共产主义”与“政治的共产主义”的基础上阐发的,马克思在《手稿》中提出了自己对共产主义人本思想的理解,认为共产主义是要通过对私有财产的积极扬弃来实现人的彻底解放,他指出真正的人是对“人的本质真正占有的人”,是全面发展的人、与自然和解的人、与社会统一的人。《手稿》表明了马克思具有深厚的人本底蕴,对新时代人本思想的发展充满价值意蕴：为坚持以人民为中心提供理论依据,为实现伟大梦想提供精神动力,为深化生命共同体意识提供理论支撑。     

强化服务的手

非典作为一种可以控制,并且已经被控制的良性危机,在某种意义上,是一位目光犀利的医生,诊断并放大了各级政府在职能转换中与现代社会的服务和管理要求不相适应的种种不足之处。非典危机所给予的宝贵启示,敦促着各级政府在向服务型政府转变上发力攻坚。     

论马克思主义哲学的人本主义转向

马克思主义哲学的人本主义与以往哲学的人本主义有着本质上的不同,它是一种面向人生的、科学的、历史唯物主义的人本主义。它的诞生标志着人类自我认识的深化和人的发展理念的进步,其基础内核是以人为本,促进人的解放和人的全面发展,最终使我们的社会和人的实践真正关心人、尊重人、为了人、提升人和发展人。     

论思想政治教育对人的价值实现规律

思想政治教育对人的价值实现的基本规律,是一个多角度、多侧面的规律体系,它由诸多规律组成。从形式上看,它具有内化外化互补律;从过程上看,它具有重复渐进结合律;从评价上看,它具有绝对相对统一律。     

对"人的本质的异化"的新探究——从《巴黎手稿》的历史文本分析出发

马克思写于巴黎的《巴黎手稿》(又称《1844年经济学哲学手稿》)是一部未完成的著作,它的一些理论和见解在马克思的思想发展史上(通过文本历史分析)还有所欠缺。针对《巴黎手稿》中提出的"人的异化",本文从异化涵义、人的本质以及人的异化的真正内涵这三个维度逐步进行研究说明。