天津老城的文化韵味

2002年金秋，天津老城随着鼓楼商业街的竣工，又焕发了勃勃生机，给21世纪的天津人以振奋、以欢乐、以鼓舞。我出生在老城南门，成长在老城南门，天津老城是我成长的摇篮，我对天津老城有深厚的感情。天津老城建于1406年，已有近600年历史，它是早年天津的政治、军事、文化中心。它不仅有淳朴的民风、繁荣的商业，而且还有浓厚的文化韵味和深厚的文化底蕴。     

南开区人大代表李耕学（左一）在工作中

李耕学．南开区人大代表、天津古文化街商贸有限公司董事长、天津古文化街商会会长。1985年，李耕学落户天津古文化街，经过多年艰苦奋斗．他经营的“乡景斋”实现经济社会效益双丰收。他没有止步，先后兼并、承包、租赁了古文化街的津门书社、问津轩饭庄、石头门坎饭庄、容书苑、天生金店、聚艺斋，与南开区鼓楼街办事处联合成立了“天津古街商贸有限公司”．     

天津市南开区：爱是一首歌

说到天津,说到天津的历史,那就不能绕开南开区,用老人们的话说叫“没有南开区,就没有天津卫!”解放前城市小,城墙围起来的地界才算是城区,所以老天津人一说“老城里”或“城里”、“门里”等,指的就是南开区所辖的鼓楼地区,也叫“南开老城厢”。由此可见南开区悠久的城市中心地     

2004年 台胞青年夏令营各地分营陆续开营

天津 全国台联2004年台胞青年夏令营天津分营,7月13日开营。来自中国台湾的青年学生、在天津市就读的台湾学生,以及台商子女和台胞学生近百人参加了开营仪式。开营仪式结束后,营员们赴天津保税区的台资企业进行参观,此后他们还参观了鼓楼、文庙、杨柳青青年画馆、石家大院等景点。7月14日,作为全国台联2004年台胞青年夏令营天津分营,赴北京参加全国台联组织的夏令营活动。7月18日赴承德继续进行为期4天的参观游览活动。     

侗族的族徽——鼓楼

到过侗乡的中外游客，皆被精美绝伦的风雨桥与庄严雄奇的鼓楼所折服。三江侗乡现有风雨桥120多座、鼓楼180多座，被誉为“桥楼之乡”。鼓楼是侗族村寨的主要标志，是侗族的族徽，是民族的灵魂。     

同心昌国运 和谐庆丰收——津京两地高山族同胞在津举办“丰收节”庆祝活动

每年秋季的丰收节是台湾高山族同胞具有民族特色的传统节日,一直受到岛内外高山族同胞的高度重视。津京两地台联在党的十六届六中全会胜利闭幕后的10月13日联合举办了以“同心昌国运,和谐庆丰收”为主题的高山族“丰收节”庆祝活动。来自天津、北京两市的高山族同胞齐聚天津,与参加此次活动的全国台联、北京市台联、北京市民委、天津市民委、天津市台联的领导及机关工作人员一道,欢度了自己的民族节日。本次活动得到了全国台联、北京市民委、天津市民委的全力支持。京、津两地的高山族同胞参观了鼓楼“天津危房改造”、广东会馆、天津老城博…     

侗族鼓楼及鼓楼文化管见

鼓楼是侗族建筑文化中的瑰宝,侗族在与鼓楼密切联系的民俗活动中,创造了独特的鼓楼文化。鼓楼及鼓楼文化有其自身产生和发展的规律。侗族之中与鼓楼具有相同特点的一系列建筑是鼓楼文化的物质层面,由鼓楼透视出的宗教信仰、价值取向、审美意识、思维定势是鼓楼文化精神层面的主要内容。     

侗寨鼓楼装饰艺术探析北大核心CSSCI

鼓楼是侗寨特有的建筑,其整体外观雄伟壮观,装饰艺术工艺精湛,是侗族传统建筑技术与艺术的集中体现。侗寨鼓楼如塔似阁,其造型独树一帜,是我国传统建筑中的不可多得的瑰宝。鼓楼的装饰充满了地域特色和审美特征,从侗寨鼓楼的传统文化精神、象征符号、装饰题材和装饰色彩展开论述,探析侗寨鼓楼装饰艺术魅力。     

争创首善之区建设幸福鼓楼

鼓楼区第十次党代会明确提出“争创首善之区、建设幸福鼓楼”的发展目标。为了把“首善之区、幸福鼓楼”的理念变为具体可感的社会实践，把宏伟蓝图转化成美好现实，我区提出了国内首个城区层面的幸福指标体系框架，引领各方面工作朝着人民幸福城区的根本目标不断推进。     

三江鼓楼趣话

鼓楼是侗族村寨的标志和灵魂，是侗族艺术宫殿里的明珠，在世界民族建筑的艺术宫殿中独树一帜。通过鼓楼文化的繁衍生息，艺术力量的延伸覆盖，侗族人民的凝聚力日益增强，人与人、人与社会、人与自然的关系更加和谐。     

独脚“罗汉楼”今古考

鼓楼,是侗寨的象征。鼓楼文化,是侗族文化的重要组成部分。近年来,侗族的建筑艺术,特别是鼓楼建筑艺术引起了国内外学者的关注。因此,对鼓楼文化的研究,已经不仅仅限于侗民族内部或国内同行,国外学者也有极大的兴趣。所以,凡到侗乡观光游览或考察的国内外旅游者,参观侗族鼓楼成了他们的首要任务。     

尽快抢救，留存文脉

里弄逼仄，密集的现代建筑入侵、合围，春笋般的居民住宅蚕食、占用，府城鼓楼几乎看不到天际线；阁楼四周残垣断壁杂草丛生，墙体斑驳破旧不堪并有坍塌的迹象。捧读《府城鼓楼现状调查与保护对策》一文，我们深为这个省级重要文物保护史迹感到不安。     

北京鼓楼与更鼓

北京有一条纵贯南北的中轴线，鼓楼就位于这条中轴线的北端。它始建于元至元九年（公元1272年），初名“齐政楼”，后毁于火。明永乐十八年（公元1240年）再建宾室的同时又重建了鼓楼。它通高46．7米，分上下两层，三重檐、歇山顶，覆灰筒瓦绿琉璃剪边，是一座以木结构为主的拱券式古代建筑。鼓楼曾为元、明、清二代的报时中也二层大厅内原有一座铜壶滴漏。据（围经志书）记载。“鼓楼之银刻漏，制极精妙，放着相传，以为先未故物。其制为铜漏壶皿，上回天地，次日平水，又次田万分，下回收水。中安绕神，投机械，时至，则每刻击饶者八，以…     

贵州民族知识集锦

侗族的鼓楼对歌鼓楼对歌是侗族最主要的对歌形式。鼓楼对歌的双方是一个男歌队和一个女歌队。在鼓楼对歌有很多种情况,除了吃相思必须在鼓楼对歌外,节日的时候有客人来访,主人也都要留下客人。如果客人愿意,主人也要请客人到鼓楼对歌。如果客人来的是女歌队,主人则以男歌队与客     

侗族鼓楼

走进侗乡,最明显的建筑标志便是高耸于侗寨之中的鼓楼.鼓楼是侗乡具有独特风格的建筑物,它巍然挺立,气势雄伟,飞阁垂檐,层层而上呈宝塔形.瓦檐上彩绘或雕塑着山水、花卉、龙凤、飞鸟和古装人物,十分好看.据不完全统计,仅贵州省就有300多座鼓楼.鼓楼有高有矮,矮的只有3层,而高的却有十来层,甚至21层.过去,贵州省从江县高增侗寨鼓楼高达20余米,13层,算是侗寨中较高的鼓楼之一了.     

侗族鼓楼产生及发展时代新探

侗族鼓楼作为侗族富有特征的历史文化物已越来越引起人们的重视,其突出表现之一就是近几年来研究侗族鼓楼的人越来越多。所以在人们正在大力开展侗族鼓楼研究的同时,探讨一下侗族鼓楼产生及发展的时代是十分必要的。当然关于这个问题,以前有不少人已作了有益的探讨,但结果总是不太令人满意。就以侗族鼓楼产生的时代来说吧,按照这些探讨,     

七十二沽环城乡 说说天津的水

<正>天津是一座滨海城市,地处九河下梢,沽河港汉纵横交错,形成周边的水网地带,这在北方的城市中是比较少见的,历史上号称七十二沽。其实这只是个概数,据专门家统计,天津的沽大约有几百个,甚至上千个。因为七十二是九的极数,就如济南有七十二泉,太湖有七十二峰,不过形容其多而已。天津以沽多著名,沽多自然水秀,清末名士梅小树(字宝璐)在老城鼓楼北壁书有著名楹联一幅,其联曰:"高敞快登临,看七十二沽     

从符号编码看侗族鼓楼的文化渊源及当代价值

鼓楼是侗族文化的符号载体,它以具象的外在形式表达了深层的文化意义。从文化渊源上看,侗族的神话传说、原始信仰、根祖血亲观念等是建构鼓楼符号系统的文化来源。当前符号经济下,运用符号体系阐释鼓楼的文化内涵和社会价值,不仅有利于提炼和打造鼓楼符号以实现文化创意,还可以为其他民族的文化产业发展提供范例。     

寨桩·集会所·鼓楼——侗族鼓楼发生发展过程之我见

造型优美的侗寨鼓楼,因其在侗族传统文化中所占有的重要地位而受到学术界的重视。许多学者对鼓楼的性质和作用作了比较深入的探讨,但对于鼓楼的发生和发展过程则尚未取得比较一致的意见。有鉴于此,笔者试图结合民族学及建筑学资料对鼓楼的发生和发展过程作一推测,以就教了诸位先学。     

鼓楼区委书记厚望政协工作

【本刊讯】日前，鼓楼区委书记林飞对今年区政协工作寄予厚望，提出六点意见：一要深入贯彻落实科学发展观，为顺利实施“十二五”规划，“打造宜居宜业魅力鼓楼、建设海峡西岸首善之区”尽责尽力；二要紧紧抓住科学发展、跨越发展这个主线，围绕推进国家服务业综合改革试点区建设，