“送穷”

“送穷”毛书征春节期间“送穷”或曰“送穷神”，是我国民间的一种风俗。起于何时未作细考，手头有据可查的唐朝肯定已经盛行此种风习。大文学家韩愈在其《送穷文》中曾写道：“颛颛高卒时，宫中有一子，不着完衣，宫中号为穷子，其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰：‘今日...     

马生贵有句口头禅

几乎每个人都有自己的“口头禅”,“口头禅”也常常代表了一个人的品格和德性。熟悉和了解优秀共产党员、廉政楷模马生贵的人,都知道他有句“口头禅”——“穷操！” 老马一生崇尚简朴,从不铺张。对铺张浪费疾恶如仇.他长期工作在一些人看来是“肥缺”的市公安局车辆管理所所长的岗位上,求他的人成千上万,请他吃喝玩乐,送烟送物送“红包”的常有,可老马硬是“不进油盐”,他容不得任何单位和个人去“穷操”。记得有一次,老马随车当“考官”考核驾驶员,天气又闷又热,看看日     

麒麟送子佑平安

正孔子释氏亲抱送,并是天上麒麟儿。——【唐】杜甫《徐卿二子歌》"看!麒麟灯舞开始了!"每年正月十二和正月十五,对荣县人来说,最期待的莫过于看留佳麒麟灯舞表演。只见天真活泼的云童们簇拥着麒麟下凡,给董永送还儿子来了。南天门外,婀娜多姿的宫娥、仙女们翩翩起舞,一路相送。相传,七仙女与董永相爱,被王母娘娘将其带回天宫后生下一子,而董永强压     

官在囧途，这些问题特烦恼

正"云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。"韩愈回头望长安,只见被浮云隔断的终南山。积雪拥塞蓝田关口,连马也踟蹰不前。那是公元819年(唐元和十四年)正月,唐宪宗将一名高僧的指骨迎入宫廷供奉,要官民敬香礼拜。任刑部侍郎的韩愈劝谏唐宪宗少把精力放在信佛这些对国家无益的事情上,结果触怒君威,被贬为潮州刺史。接到调令当天,韩愈就被要求马上打铺盖卷走人。     

“人不通古今,马牛而襟裾”

韩愈这首诗写于唐元和十一年(公元816年),是一首劝学诗。符是韩愈的儿子,城南是韩愈的住处。“人不通古今,马牛而襟裾”一句所表达的是:人要知晓历史,否则就和禽兽牛马没什么两样了。诗句源于《孟子·滕文公上》的“人之有道也,饱食暖衣,逸居而无教,则近于禽兽”。意思就是说:人所以为人,与禽兽不同,吃饱、穿暖、住得舒适如不给予道德教化,就和禽兽相近了。     

—部具有社会风俗学价值的小说——读《郎家巷子》

读王维堡的长篇小说《郎家巷子》，似乎有一种宁夏“清明上河图”的感觉，从头至尾，非常注重于宁夏民俗风情的细致摹画，别具一格地将社会风俗学与文学熔于一炉，因而堪称为一部具有社会风俗学价值的方言小说。     

读“祭鳄鱼文”有感

最近,几个贪污大憝伏法了,这是大快人心的事,也是引人深思的事。我想起了年轻时读过的“祭鳄鱼文”。“祭鳄鱼文”,是唐代大散文家韩愈写的。韩愈因“论佛骨表”触怒了圣上,龙颜大怒之下,把他贬到了潮州。正如在示侄孙诗中写的:“一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。”潮州当时是烟瘴蛮荒之地,韩愈原来有些悲     

唐宋时期人们怎么过年

正在中国古代最兴盛的唐朝,宫廷守岁风俗十分盛行。除夕这一天夜里,负责祭祀和礼仪的官员太常寺卿就会带领手下的官吏们,领着数千皇家歌舞乐团的男女队员们,在大殿前表演"傩舞",大概是一种类似于驱除邪魔瘟疫的迷信活动,也可能是古老相习的一种风俗。正月初一这一天,唐朝皇帝要换上崭新的龙袍,接受衣着光鲜的百官朝贺,还要接见远方少数民族首领和附属国使     

清流汩汩润京华

解放前，北京的街巷里时不时就能看到吱扭作响的独轮水车。推车人肩挎绳绊，两个木水槽分搭在车轮左右，上面架着两个木水箱。有人买水时水夫就用手拔去木水槽靠近槽底的水塞子，清亮的水柱便直戳水梢。这就是“水车子”送水的情景。“水车子”里的水是从“井窝子”里打上...     

绥化：农产品加工成为跨越发展“引擎”

绥化，作为农业大市，工业弱、财政穷、收入低”子”过着紧日子。多年来处于“农业大、的窘境，戴着“粮帽     

要防止“人走庙空”

领导班子换届,干部调整不可避免。有的要提拔重用,有的要交流使用,有的因种种原因要离开领导岗位。由于干部在换届中流动,就有可能造成“人走庙空”的现象。少数领导干部受不健康的心理驱使,在换届前或大吃大喝,宴请各方朋友,为日后工作生活拉关系;或大发钱物,不给继任者留下“好处”;或以欢送领导离任赠送礼品为由,买七送八,耗费钱财。其结果必然造成换届后“走了方丈,穷了庙堂,苦了和尚”,给下一任的工作造成很大困难,群众对此意见也很大。     

为乡亲们的好日子我舍得出去豁得出来

我叫赵英惠,现任辽宁省新宾满族自治县木奇镇台沟村党支部书记兼村委会主任。我所在的台沟村,历史上就是全县有名的贫困村。在中学读书时,当地流传一首“穷台沟,富北沟,不穷不富福来沟”的民谣,大人说、小孩唱,同学们平时也念叨。我一听这套嗑,就觉得抬不起头:穷是耻辱,我不想穷;台沟穷,可我要富。为了变穷为富,20世纪70年代末,我就闯出了山门,进抚顺、跑沈阳,三下江南、两去广州,80年代中期,我就成了村     

加快纳溪经济发展要做到“五破五立”

抓住国家实施西部大开发战略的机遇 ,加快纳溪经济发展 ,要做到“五破五立” :一是要破除以穷为“穷”的思想 ,树立艰苦奋斗“干”的意识。现在有一种普遍的心态 ,就是认为本地太穷 ,“条件差 ,难发展” ,“没有钱什么事也不想干 ,什么事也办不成” ,人穷志短 ,以难为难 ,得过且过 ,畏首畏尾 ,无所作为。我认为我们穷是穷在思想上、穷在观念上、穷在志气上 !还没有形成像沿海发达地区那样的思维优势和观念优势。就算是穷了一点 ,也并不要紧。“穷则变 ,变则通 ,通则达” ,只要我们正视现实 ,正视困难 ,坚定信心 ,充分发挥当地潜在的优势 ,扎…     

年节更应律己严

每到年节,一些手握权柄的干部家中就会出现种反常现象:上门造访的人突然多起来,而且这些客鲜有空手而来的,几乎每个人都手里提着、怀里着一些物品。不用说,这些人都是来送礼的。作为礼仪之邦,中华民族自古就有逢年过节给亲好友送礼的习俗,平时忙得不行,借春节假期走亲友交流感情、叙旧厚谊本是人之常情,本应无可厚。可是,有些人却把逢年过节作为拉关系、巴结上、铺路子、寻靠山的好时机,有些为政不廉的人也将节作为发不义之财的机遇。于是乎,手握权柄的实人物的家中往往会车水马龙,高朋满座,刚送走一,又来一拨,有送土特产的,有送烟酒的,甚至…     

官场“温树”

宋濂是明朝的开国文臣之首。每次上朝回到家，家人门生都爱向他打探宫中消息——天天与皇帝在一起，“内幕消息”多，谁有定力能够控制自己的表达欲，闭口不说呢？宋濂就能。他在客厅里书写了大幅座右铭，就俩字：温树。每每有人打听宫中禁事，他只用手指指墙，让人闷看那两个字。     

元宵节

农历正月十五日，是中国的传统节日元宵。正月为元月，古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节．又称为“上元节”．按中国民间的传统．在一元复始、     

账到“秋后”算已迟

“算账”,加减乘除,计算数目,人人都会,也非常重要,所谓“吃不穷,穿不穷,算计不到就受穷”。但账宜早算,一来落个心中有数,二来也可先权衡得失而后决定为与不为。贪官也会“算账”,然而可悲的是,他们的“账”大多是在“秋后”才算明白的。不妨举两个例子。     

把我省“西电东送”工程建设推向新阶段

为进一步抢抓机遇,加快我省“西电东送”工程建设,带动全省经济发展,今年初,省委、省政府在认真总结我省实施“西电东送”工程取得的成绩、全面分析电力市场供求变化的基础上,提出了“十五”后期和“十一五”期间我省“西电东送”工程建设的目标任务和重点项目。最近,省委、省政府又就加快我省“西电东送”工程建设的有关问题进行了研究,明确了进一步加快我省“西电东送”工程建设的目标、思路、原则和需要抓好的重点工作。下一步工作就是要把省委、省政府的要求和部署落到实处。     

话说燕赵文化

“燕赵古称多慷慨悲歌之士”，这句话本出于唐代韩愈之口。韩愈的这句话被后世许多人加以引用、发挥，渐而竟成为概括燕赵文化的一句精辟之语。然而，人们在引证这句话的时候多半省略了其中的“古称”二字。其实，正是这两个字说明了早在韩愈所处的唐朝之前，“慷慨悲歌之士”便已经在燕赵大地上大量涌现了。最能够体现所谓燕赵慷慨悲歌之风骨的古人，快乐大叔以为便应是2000多年前那个“舍得一身剐，也要把秦王拉下马”的荆轲了。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”     

上屯暴动与建瓯县委

1928年1月23日(戊辰年正月初一日)建瓯县将相里农民协会几十名手持梭标大刀的会员在农会执委陈金寿的率领下揪斗该里民团团总张鸿兰父子。土豪、团总之子张古田鸣枪镇压,激发了一场武装冲突,苦大仇深的贫苦农民蜂拥而上,殴毙了张古田,“并夺乡团枪枝廿余杆”。因事件发生在上屯村(今属小桥乡管辖),故称“上屯暴动”.