“彩迷”编织“高息神话”

小小的彩票,偶尔买之可以增添生活情趣,有幸中奖则皆大欢喜,中不了奖也花不了几个钱。因此,不少人在闲暇时喜欢买几注碰碰运气。52岁的陈荃心买彩票却买得“走火入魔”,放着好好的生意不做,一门心思扎进彩票里想一夜暴富,家里的积蓄花光了,“彩迷心窃”的她又打起了歪主意…… 短短三年间,凭借如簧巧舌编织出的“高息神话”,陈荃心先后骗取同学、朋友、客户等66人钱财高达300余万元,其中近一半用于买彩票！     

贪心不足蛇吞象

一名“彩迷”因筹措资金买彩票中大奖走上了盗窃犯罪道路,可身陷囹圃后仍对大奖念念不忘。竟然发誓出狱后要继续打工挣钱买彩票。不买出个“世纪福星”决不罢休。2002年11月25日,犯罪嫌疑人于山被胶南公安机关依法逮捕。     

“偷窥时代”,谁在偷窥

如果你现在还认为偷窥只是发生在那些光鲜靓丽明星身上的事,那你就太过于乐观了;如果你认为“全世界才有一个璩美凤”并由此推断你成为偷窥牺牲品的几率远远低于买彩票中头奖,那你又错了。拍照手机、红外线照相机、针孔摄像头等高科技产品的普及,让你的隐私岌岌可危。偷窥离我们并不远。     

“女彩王”落入可怕陷阱

在湖北武汉，喜欢买彩票的人多半听说过周嫦青的名字，从1999年起，经其手售出的彩票先后中奖2000多万元，其中包括两个500万元巨奖。一时间省内外的彩民蜂拥而至，周嫦青的彩票点出现了彩民排队买彩票的壮观景象。她也因此成了在彩民中颇有影响的“女彩王”。     

邯郸农行案的五大谜底

“很多人都知道我买彩票,要是被贼惦记上,他把我的彩票偷走了怎么办?别小看了我那堆彩票,那是5000万!”任晓峰认真地说。     

问题彩民群体庞大

数学家不买彩票,因为他们知道,在买彩票的路上被车撞死的概率远大于中头奖的概率。尽管如此,我国目前还是有2亿多彩民,其中有700万是问题彩民。     

买彩票就像吃饭睡觉一样自然

“买彩票对于我来说，就像吃饭睡觉一样自然。”茂名本地彩民黄先生支持福利彩票20年，终在第09026期擒得1428万多元的巨奖。日前他在茂名市福彩中心主任的陪同下现身广东福彩中心兑奖，整个过程从容不迫，显现出良好的购彩心态。     

“自然科学”“社会学科”“人文精神”辨

本文质疑了学术界惯用的“社会科学”“人文科学”的提法,认定这是国内占主流性的“唯科学主义”思潮所致,并提出了“社会学科”和“人文精神”的提法,对两类提法进行了辨析.     

“修宪”、“制宪”、“行宪”之争与台湾“宪政秩序”塑造中的“国家认同”

“宪改”长期以来是台湾岛内政治斗争的中心内容,目前各种势力围绕“修宪”、“制宪”、“行宪”之争关系到台湾“宪政秩序”的塑造。从李登辉时期“宪政改革”到陈水扁当局的“宪政改造”,台湾的“宪政秩序”同时具有法理意涵和政治功能。目前台湾“宪政秩序”塑造的焦点在于:“行宪”和“宪改”哪个更迫切,“宪改”本质上到底是“修宪”还是“制宪”?不同的“宪政秩序”的塑造途径将会产生对民众的不同“国家认同”导向,导致台湾民众“国家认同”倾向的混乱。     

“跑官”“买官”“卖官”古今谈

“跑官”现象古已有之。史称“口有蜜,腹有剑”的唐代奸相李林甫,可算“跑官”有术的典型人物之一。李林甫从一个下级禁卫官升迁至大唐宰相,主要是靠“跑”。他“跑官”的办法有三条:一是“跑”外亲路线;二是“跑”夫人路线;三是“跑”情人路线。李林甫通过“跑”,得官之后在相位十九年,专事迎合上意,以固其宠;杜绝言路,     

“立行”重于“立言”

领导干部既要“立言”,更要“立行”,在一定意义上,“立行”重于“立言”。人们常说的“喊破嗓子;不如做出样子”说的就是这个道理。在改革开放、发展社会主义市场经济的今天,群众的民主意识普遍增强了,思想普遍活跃了,对领导干部“言”和“行”的要求也更高了。他们不仅关注领导干部的“言”,更     

“敢”和“怕”及几“敢”记者

“敢”和“怕”,是相对而言的。“敢”,就是“不怕”;“怕”,就是“不敢”。很多事情要想做好,就需有一个“敢”字,去掉一个“怕”字。譬如兴办企业,在现今改革开放大潮中,作为一个企业家,就要有“敢闯”“敢冒”“敢为天下先”的精神。有了这种精神,就能在市场经济的海洋里,创造出更多的机遇,增加成功的概率,求得企业更快的发展。如果怕这怕那,不敢大胆地“试”,不敢先迈几步,     

执行“禁令”“制度”莫“忽悠”

近来,笔者浏览了一些报刊,给我印象最深的是各地各部门的“禁令”、“不准”层出不穷,好似“擂台赛”,制定得比钢筋还要“硬”,执行时却比橡皮筋还要有“弹性”、“韧性”。我认为,严格规定、严格纪律是好事,但关键是要严格执行,贵在不折不扣地落实。两年前,教育部曾规定:如果学校出现乱收费,就撤校长的职。真是“铿锵有力”、“掷地有声”!当时,     

“怨家”变“冤家”考

论文考查了“怨”与“冤”、“怨家”与“冤家”在早期汉语文献中的源流及演变情况 ,指出由于“怨”与“冤”古音相通、引申义也曾有相同的义项及汉译佛经的影响 ,从而发生了“怨家”与“冤家”的词义感染现象 ,加之词语在运用和演变过程中在语音和词形上的区别性作用的要求 ,最终使“冤家”逐渐替换了早期形式“怨家”。     

“抓落实”与“群众观”

记得《新华文摘》漫画专页上,曾转载过这样一幅漫画:大腹便便、作着报告的官员,口沫横飞,通篇是“抓”、“大抓”、“狠抓”、“狠狠地抓”、“真抓”、“切切实实地抓”……就少了个“干”字。故画题曰:《空话大腕》。当然,这是数年前的旧画了。初见此画,     

释“欧”“瓯”“沤”

“欧人”、“且瓯”、“沤深”、“越沤”等名,见于晋代汲都出士的《逸周书·卷七·王会解·第五十九》,书曰“欧人蝉蛇,蝉蛇顺食之美”。“且瓯文蜃”。“正东…沤深…越沤…。请令以鱼皮鞞、口鲗之酱、鲛(盾支)、利剑为献”。这些记载,虽属点滴,未致详尽,但却给后人留下极为宝贵资料,给当今学者从中见其梗概,得到启发。     

台湾“宪政”变迁中的“国安会”与“总统”权力

“国安会”(及所属“国安局”)在台湾的政治体系里有着特殊的角色与功能。两蒋时期 ,“国安会”是“动员戡乱体制”的产物 ,而“国安局”的特务情治系统是其专制统治中的重要一环。在台湾政治转型时期 ,李登辉操控“修宪” ,保留并将其纳入“宪政体制”中去 ,首次“政党轮替”后 ,陈水扁有将“国安会”扩张为“政务会议”的意图。而由李登辉至陈水扁 ,都在建构“总统制”的“总统”权力 ,对“国安会”及“国安局”的操作是其中的一方面 ,但是由于“宪政体制”的不明晰和政局今后可能的变化 ,至今这仍不能称为是稳定的     

“和而不同”与“和实生物”——务“和同”而拒“专同”

孔子提出“和而不同”,而早于孔子200多年前的西周末史伯曾提出了“和实生物”.这两个论断都具有辩证法的深意.但是,由于孔子的“圣人”威望和儒家在传统文化中的崇高地位,“和而不同”在思想史上处于显位,而“和实生物”被边缘化了,以至于单讲“和而不同”而不及“和实生物”这一更为精深的辩证法思想.“和实生物”之所以更为精深,在于它揭示了“和”的辩证法实质是“生”,即事物的生成和发展.据此,我们赞同这样的观点,古典中国哲学关于“和”的思想,与其说是“和合”哲学,不如说是“和生”哲学.     

“热线”要有“热度”

随着电话的普及,各种“热线”多了起来,如市长“热线”、消费者“热线”、举报“热线”、司法“热线”等。“热线”的开通,提高了工作效率,为群众排忧解难、了解信息发挥了积极的作用,有些多年沉积的难以解决的问题也在“热线”的“沟通”下解决了。“热线”,顾名思义就在一个“热”字     

“公道”与“人情”

<正> “公道人情两是非,人情公道最难为,若依公道人情失,顺了人情公道亏”。这是《金瓶梅》第四十九回中的一首打油诗。道出了封建时代“公道”、“人情”无法统一、难于两全的矛盾,一道无法释解的难题。其实,在我们今天,从本质上讲,“公道”与“人情”是应该统一、也能够统一的。因为所谓“公道”,无非是实事求是,合情、合理、合法,最终则是合乎广大人民群众利益的。离乎此,既不合情,又不合理,也不合法,有何“公道”可言!“公道”乃最大之人情;而最广大的人情,才是真正的“公道”。二者并非势不两立,冰炭不容。“公道”与“人情”可以并存,也可以俱失。“文革”中,牛棚林立、冤案遍国、夫妻反目、父子成仇、同志紧张、友