关于新民主主义社会和过渡时期的关系问题——《毛泽东放弃新民主主义社会论的重要动因》一文质疑

新民主主义理论是一个完整的体系，其中就包括革命的前途即向社会主义过渡问题；过渡到社会主义不是毛泽东在建国后才提出的“新思维”，而是他的一贯主张，只不过建国后将其付诸实行罢了，根本不存在毛泽东“放弃”新民主主义论的问题；长期以来，苏联和斯大林对中国革命确有怀疑，但随着中国革命的胜利和中国抗美援朝已改变了态度，根本不存在在社会主义改造问题上对中国施加压力的问题。李之所以产生误解，是因为不了解新民主主义社会和过渡时期是同一历史时期的两种不同说法，而把它们当成了前后衔接的两个不同阶段所致。     

关于过渡时期几个问题的再探析

放弃新民主主义社会论,不是说不要向社会主义过渡.事实上,经过长时间形成的关于建立新民主主义社会的基本构想,在新中国成立后仅三年就被放弃了.结果,在过渡时期总路线的指导下,解决了中国向社会主义过渡的问题,而这与建立新民主主义社会的构想完全不合拍.分析出现这种情况的原因,除了新民主主义社会论本身不完备外,苏联和东欧国家的压力也是不容忽视的一个重要因素.     

试论毛泽东放弃新民主主义社会论的必然性

新民主主义社会论是毛泽东思想中最具独创性的理论内容之一。它成功解决了中国社会在完成民主革命之后 ,经过新民主主义社会迈向社会主义社会的一系列重大课题。然而 ,这一理论在建国初期却被毛泽东放弃了。本文认为这种放弃是一种必然     

两种逻辑的内在冲突——深度解读毛泽东的新民主主义社会论

考察毛泽东对新民主主义社会论的论证逻辑,可以发现其中既有革命的逻辑,又有生产的逻辑。两种逻辑混合使用,既是出于政治上的考虑,也是由于毛泽东对政治和经济的熟悉程度不同。追本溯源,还与马克思主义和马克思主义中国化的两个发展趋向有关。革命的逻辑与生产的逻辑存在着内在的冲突,这一冲突不仅导致毛泽东最后放弃了新民主主义社会论,更给当代中国历史的发展带来了深远的影响。     

新公共管理与民主社会核心价值的冲突

新公共管理概述新公共管理(New Public Manage-ment)是一种国际性思潮,它于20世纪后期发轫于英国、美国、澳大利亚和新西兰,并迅速扩展到其它发达国家乃至全世界。学术界对之有各种不同的称谓,如“以市场为基础的公共行政学”、“管理主义”、“企业化政府”、“重塑政府”等。这些称谓从不同侧面反映了新公共管理的价值取向。与传统模式的理论基础是官僚制理论和政治一行政两分法不同,新公共管理     

论加强人民民主专政与依法治监的关系

当前,我国狱内服刑罪犯的抗改现象比较突出,因此,监狱是人民民主专政的工具的本质属性不能改变.加强人民民主专政与依法治监的关系是统一的,严惩罪犯的措施和手段只能在法律规定的范围内实施.     

试论党内民主与民主集中制的关系

党内民主是无产阶级政党在建党过程中,在组织党的活动和管理党的事务中,将民主原则引入党内而产生的,是无产阶级政党最根本的政治原则,是国家民主原则在党内的发展和运用.党的民主集中制是工人阶级政党的根本组织原则和组织制度,是在国家组织制度和组织原则的影响下产生的.新形势下,正确认识什么是党内民主,什么是党的民主集中制,以及如何廓清二者在理论与实践上的联系,对于加强和改进党的建设,进而提高党的执政能力有重要的意义.     

社会主义民主政治与社会主义政治文明关系刍论

我们认为 ,社会主义民主政治是社会主义民主的实现过程 ,体现了社会主义政治文明的完成进程 ,发展社会主义民主政治是建设社会主义政治文明的重要内容 ,社会主义民主政治是划分为从低级到高级的不同阶段的 ;社会主义政治文明是社会主义民主发展所达到的特定境界 ,是社会主义民主政治在一定阶段的外在表现 ,是社会主义社会文明的重要标志与特征之一 ,社会主义政治文明应该分成低层到高层的不同形态 ;社会主义民主政治与社会主义政治文明相互促进、共同推进 ,并统一于中国特色社会主义政治建设中 ;社会主义民主政治与社会主义政治文明是我们党对中国特色社会主义政治建设认识的过程与成果的统一 ,具体操作与全面推进的统一 ,近期目标与长远目标的统一。     

企业发展与和谐社会关系研究

本文从企业发展所面临的环境制约角度论述了企业发展与和谐社会的关系,指出和谐社会对于企业发展的要求就是大力发展循环经济,而大力发展循环经济需要提高企业的社会责任,只有企业社会责任提高了,企业更加关注环境,循环经济才能付诸实践,企业与社会才能和谐发展.企业与环境的和谐发展是和谐社会的重要组成部分.     

法与和谐社会关系论

和谐社会既是一个理想状态,也是一个不断发展和建构的动态过程。但和谐社会最基本和最核心的问题是社会关系和谐。法通过权利监督与制约机制、利益分配机制、利益平衡机制和生态调控机制来促进各种社会关系的和谐。因此,法在构建和谐社会中具有基础性的不可代替的作用。     

传统民本思想与当代民主政治之"辩证关系"

民本思想是中国传统社会政治学说的重要内容,也是我国封建专制王权中最具人道主义色彩的政治理念.传统民本思想与当代民主政治存在着必然的联系.以辩证的哲学观审视,传统民本思想与当代民主政治是既"悖反"又"契合"的对立统一关系.深入剖析传统民本思想与当代民主政治之间的关系,挖掘民本思想与民主政治之间的契合点,以实现民本思想中蕴含的合理性文化传统在当代民主政治建设进程中功能和价值;揭示和批判传统民本思想中的封建糟柏和阶级局限,对其进行马克思主义的改造和时代的升华,使其成为社会主义民主政治建设的历史依托,是我们研究民本思想与民主政治关系的真正意义.     

市民社会之于民主法治建构：根基价值及其启示

长期以来我们在民主法治建设中对国家的宏观制度设计重视有余,而对社会民众的日常参与关注不足,使得我们的民主法治建设曾经遭遇到了困难。改革开放以来,随着市民社会视角在学理和实践问题上日益受到关注,诚如马长山教授在《法治进程中的“民间治理”》中所揭示的那样：市民社会之于民主法治建构具有根基价值和不可或缺性。视角的转换、学术的关怀标志着一种建设性、实践性的民主法治观的日益确立与展开。历史经验与现实实践一再表明,市民社会的建立与完善,对于民主法治建构具有根基价值。     

政治与经济关系新论

传统的观点认为:经济决定政治,政治对经济有反作用,在特定情况下,政治决定经济。笔者认为这种说法既缺乏文本依据,又不符合经典作家的本意,它其实是“经济基础与上层建筑的关系”的通俗说法。关于“经济基础与上层建筑的关系”的传统说法也是缺乏文本依据,不符合经典作家的本意。问题的关键在于该命题中的“决定”一词的含义。将“决定”改为“影响”或“作用于,”是符合经典作家的本意的。