关于道德悖论研究的方法问题——兼谈逻辑悖论对于道德悖论研究的方法阈限

近几年，道德悖论研究借助逻辑悖论研究的方法悄然兴起，发展很快，但关于“究竟什么是道德悖论”的问题仍然存在重要分歧，受到否定性的挑战。其所以如此，与没有准确把握道德悖论研究的基本方法及逻辑悖论研究对于道德悖论研究的方法的阈限有关。     

“道德悖论”质疑——与钱广荣先生商榷

在作为钱广荣先生的“道德悖论”立论根据的三个案例中,根本不存在所谓的“道德悖论”问题。钱先生在理论上的失误之处,在于他用社会道德中对个人的“利他”要求,排斥个人道德中合理的“利己”诉求。     

柏拉图的正义观对我国道德治理的启示

古希腊哲学家柏拉图是西方第一个系统论述正义的哲学家,他对自己的哲学思想进行总结概括,在其对话体著作《理想国》中构建了一个理想的城邦,并通过对国家正义和个人正义的论述,阐明自己的正义观。柏拉图在人类思想史上较早地提出了一个完整系统的国家治理和社会治理的方案,特别是哲学王治国的道德治理思想。因此,柏拉图的正义观必然对我国当前开展的道德治理活动有着重要启示和借鉴意义。     

BtoC发展中的问题及出路探析

本文简要论述了BtoC发展中存在的问题 ,并提出了相应对策。     

中西方道德观之比较——从道德的起源谈起

从道德的起源讲,西方道德观是以自由为逻辑起点的,并经历了三个过程:古希腊时期的对知识自由的追求的道德观,古罗马时期的对实践自由的追求道德观,以及近代以来对人性自由的追求的道德观。而以儒家思想为代表的中国的道德观则是以追求仁为核心的,也经历了五个阶段。即:仁者:爱人的先秦儒家道德,天道即人道的两汉道德,消极避世的魏晋道德、存天理、灭人欲宋明道德、反对封建礼教的明清道德。西方坚持个人主义的道德本位、采用思辨的思维与思维方式、以及注重法制的力量,中国文化坚持集体主义道德本文、采用思维与暗喻的表达方式、以及注重榜样的力量是造成差异的根本原因。尊重差异、求同存异、共同发展可能是建立社会主义道德观的一种前提,也是一种态度。     

新时代信访法治化存在的问题及出路

当前我国已进入新时代,新时代背景下信访法治化的必要性日渐凸显。然而在信访法治化过程中存在着信访法定路径地位不清、信访行政与司法性质混合、信访受理事项界限不明、信访内部程序规范性不足等问题,这些都阻碍了信访制度的良性发展。为此,需要明确信访的法定地位与基本原则,建立诉访分离的受理机制以及与我国国情相适应的信访调解机制,并通过完善信访内部的处理程序来解决新时代信访法治化问题。     

试析城市边缘群体的出路问题

城市边缘群体是在各大城市或多或少都存在的一个特殊的群体,因为他们虽然居住在城市,但他们不是真正意义上的城市居民;他们虽然是中华人民共和国的公民,在法律面前人人平等,但他们享受不到基本生活保障、九年义务教育等基本权利;他们虽然给城市带来了活力,为城市的繁荣作出了贡献,但他们亦给城市带来了负面效应.这些矛盾反映出来的问题既涉及法律,亦涉及人口、社会、经济等方方面面,解决问题的途径亦不可能集中、单一,然异曲同工,各方探讨的目的都是为了解决上述问题.     

关于新生代农民工出路问题的思考

新生代农民工是未来产业工人的重要组成部分,是经济发展的重要依靠。然而,在当前政治、经济、文化等转型的时代背景下,新生代农民工的出路却陷入困境,不知道未来的发展之路在何方,引导青年农民工走出困境已是一项非常迫切的任务。     

重视道德认知力行道德实践——从新时期领导者道德修养建设谈起

社会主义市场体制的逐步建立,经济的发展,教育、科学、文化等各项社会事业的全面进步,以及中华民族优良的领导者道德修养传统,为领导者道德建设提供了有利的物质条件和精神土壤。但当前出现的政府高级官员或知名企业家的诸多腐败问题,说明了新时期领导者的素质尤其是道德素质并未与时代同步提高,甚至在退化,因而必须重视这一问题。     

经济发展中道德建设的西方维度——从亚当·斯密的道德观谈起

亚当·斯密在《道德情操论》中提出了一整套与市场经济相适应的经济伦理思想和社会建设思想。其核心思想就是同情，强调每一个经济人都应具有同情之心、正义之德和创造财富的能力，强调社会经济发展的过程离不开对道德规范与精神价值的尊重。从“同情”出发，构建了一个理想的社会和谐的蓝本，这与我国社会主义和谐社会思想就其市场经济与伦理道德体系而言有其共性，这为我国现阶段的社会建设提供了最原始的理论资源，对我国构建和谐社会具有启发借鉴价值。     

从革命道德到执政道德——变革时代中执政党道德的演变及展望

改革开放以及建设和谐社会的新的历史条件需要与之相应的道德伦理作为支撑。无论从建设所需要的稳定社会环境还是文明标准来说，我们都需要实现从革命道德到执政道德的彻底转变，而实现这个转变必须在转换执政思维、科学地对待历史道德等方面有明确而清醒的认识。     

洛克政治哲学观对古典政治哲学观的扬弃——从柏拉图到洛克

洛克是西方自由主义之父,洛克政治哲学的建立象征着西方政治哲学传统完成了从古典到现代的嬗变。以洛克为代表的早现代政治哲学观对古典政治哲学观的扬弃表现在以下四个方面:从理想国到坏世界;从等级观念到平等观念,从精英治理到大众治理;从积极政治观到消极政治观;从义务论到权利论。从柏拉图到洛克,政治哲学降低了对于国家的预期,从而排斥全能型的政府形式,并颠倒了个人与政府之间的主体地位,权利至此取代义务成为政治哲学的核心价值。     

现实道德理性化的趋势及特点

本文从中国社会在转型时期,社会道德发生的巨大变化来说明现实道德表现出的日益理性化的发展趋势。剖析了现实道德日益理性化的发展趋势及重要特点即改造传统文化弘扬传统道德的现代价值;道德重建,重在吸收和创新;把道德建设与法制建设相结合,充分发挥法律的保障作用;注重社会实际,探索道德建设现代化的路子     

网络时代的道德问题剖析

网络在带给人类各种便利的同时，也带来了一系列的伦理困扰，传统道德面临危机和挑战，社会出现了一些新的道德问题。我们必须超越技术层面，在伦理价值观念层面上考察和研究网络现象，以便完善道德建设的内容和途径。     

关于价值观与道德问题的思考

有无明确而坚定的价值观是区分一个人心理是否成熟、人格是否健康的重要标志。一个民族和国家的价值观,反映着这个民族心理成熟和国格健康的程度。人的行为具有选择性,价值观决定了人行为的价值取向。道德是通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系的,是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。它有着调节、认识、评价等功能,同时具有自律性。     

从无政府主义到小政府主义——无政府主义理论发展的悖论

无政府主义曾是盛行一时的社会思潮,尽管现在已经没落,但有关于“权威”与“自由”的讨论却延续下来。学者们对无政府主义理论的研究与批判,较少涉及对其理论本身的剖析。事实上,无政府主义理论本身反对权威与追求个人自由既具有现实意义,同时也具有致命缺陷。进一步研究无政府主义理论．一个有关“怎么样都会有政府”的悖论直接将无政府主义导向小政府主义,事实上宣告了无政府主义的破产。与此同时,小政府主义则继承了无政府主义者关于破除绝对权威以追求个人自由的思想,并且在社会实践中取得相当成就。     

我们需要常人的道德——道德转型问题分析

个人是道德的真实主体,新旧体制转轨使个体发生了质的转变,平等互利正成为个体交往的基本法则。利己与利他的统一对多数人具有适用性,常人的道德是更高层次道德发生的基础。     

“研究性学习”的实施：特点、问题与出路

研究性学习是一种学习方式,也是一门课程,具有问题性、开放性、自主性、过程性和探究性等特点,但在实施过程中出现了目的功利化、价值片面化、学生专家化、功能学科化、实施程序化等问题,全面领会研究性学习的基本理念、紧密结合学科教学、实现教学方式和学习方式转变、进行实施模式的创新、加强理论与实践研究是研究性学习的出路所在.     

加快城镇化进程是解决"三农"问题的根本出路

河南省作为农业大省,解决"三农"问题根本的出路是加快城镇化进程.加快城镇建设步伐,可以形成长期持续的经济增长点,减少农业劳动力,增加农民收入,提高人口综合素质,节约建设用地,优化人们的生活环境.加快推进城镇化进程,是促进城乡经济社会全面发展、逐步实现现代化和全面建设小康社会的过程.为了确保我省城镇化进程健康、科学地发展,必须做到科学规划,合理布局,处理好规模、数量和质量的关系,处理好长远发展和近期利益的关系.     

治理算法化的证成与风险:如何理解人工智能的治理属性北大核心

人工智能对于治理领域产生的变革要求在理论上予以重构与创新,将人工智能置于治理的内部“理论证成”与外部“风险识别”的二阶结构中提出并论证治理算法化这一分析框架,不失为一条在人工智能时代探讨治理变革的有益进路。治理算法化成立的先决条件除了“可计算化”模块的努力之外,更重要的是重塑治理的边界。其源起既是治理信任补强之需,亦有个体化时代建构集体行动之必要。治理算法化应始终秉持以人为尺度的应用逻辑。治理算法化存在“道”与“术”的异步困境,即存在商业逻辑优先于治理逻辑、算法偏见内化为公共理性、技术权力泛化为液态监控以及拟态真实取代治理情境等风险。因此,治理算法化仍须进一步促进技术与人的和谐关系。