伊斯兰文化理论及实践(下)

伊斯兰文化是伊斯兰民族精神的重要组成部分。理论上,伊斯兰教首先是和平的宗教,穆罕默德创建伊斯兰教旨在通过宗教实现人类和平。圣战是重要的伊斯兰文化理论之一,它作为一种政治手段,一直与伊斯兰教相伴生。圣战还是一种宗教意识形态,它包括内部冲突、对外冲突、战胜敌人和战胜自己的私欲。在伊斯兰教诸多精神中,圣战精神最具魅力。服从理论是伊斯兰教的精髓之一,伊斯兰教是服从真主意志的宗教,服从使者也是根本特征之一。在神权至上的伊斯兰社会里,服从意识成为宗教文化发展的重要特色。报应理论,是伊斯兰的经典主张,“善有善报,恶有恶报”。这些理论与社会生活十分密切,在社会上有很大市场及文化应用价值。     

新安全观与中国的和平发展

冷战格局结束以后，国际安全领域发生了复杂而深刻的变化。国际安全威胁复杂多样，传统安全威胁与非传统安全威胁的因素相互交织，国际恐怖主义和大规模杀伤性武器扩散等传统安全威胁依然存在，跨国犯罪、自然灾害、疾病蔓延、环境恶化等非传统安全威胁增加，民族、宗教矛盾和边界、领土争端导致的局部冲突时起时伏，对国际和平与安全环境构成挑战。世界各国纷纷提出了新的国家安全理念来应对国际安全形势的变化。中国结合本国安全面临的具体实际，积极倡导以互信、互利、平等、协作为核心的新安全观，并在外交实践中努力加以贯彻。新安全观是与冷战思维相对立的一种安全观，目前已成为中国解决国际安全问题的根本指导思想和基本价值观念。新安全观体现了中国文化传统的和平追求，也反映了中国坚持平等、正义的基本信念，其独特内涵昭示着中国将坚定地走和平发展的道路。     

美国学者谈宗教与安全的关联问题

长期以来,宗教一直被视为导致安全和战争问题的诸多相关因素之一。现在,它似乎已经成为引发全球性冲突唯一的、最重要的政治—意识形态动因,各种宗教狂热分子和机会主义者正在利用宗教意识形态所蕴涵的巨大能量来提升暴力的程度、范围和形式。可以说,21世纪将是一个宗教暴力和战争频发的时代。一、宗教与冲突的关联愈加紧密在人们看来,任何一种宗教的领导人都会虔诚地反复告诫自己的信徒,宗教的目的在于爱与和平,而不是杀戮。然而,在相当的程度上,任何宗教都是一种具备了广泛的理论和原则、可以同时主宰生与死两个方面的意识形态。宗教不仅…     

印度民族认同与宗教认同

从婆罗门教时代直到穆斯林统治时期，印度的教派主义和教派冲突本来并不是特别严重，各宗教之间基本上也能够做到相互共存与和平竞争。随着英国占领印度并实行“分而治之”的政策，使得印度的伊斯兰教徒与印度教徒逐步走向了相互猜疑、忌恨甚至恶意攻击，并出现了最终导致巴基斯坦建国的穆斯林分离运动。在这一过程中，印度穆斯林所特有的宗教认同自始至终起到了一种枢纽性的作用。     

印度古代政教关系模式浅析

在古印度的本土宗教（婆罗门教、佛教）时期，已经自然地形成了一种政教分野、各安其位的格局；而在包括伊斯兰王朝在内的整个古印度，各教派之间也大体上维持着一种多元共存、正常竞争的关系。古代印度的模式为当今世界的政教关系和教派关系问题提示了一种和平、理性的化解之道。     

“全球伦理”与印度宗教传统

全球伦理运动是由基督教神学界发起、得到世界各宗教团体广泛响应的一场确立并推行人类共通与基本伦理规范的运动,其目标在于从信仰、道德的层面来有效化解道德沉沦、民族宗教冲突和环境恶化等世界性难题.印度教的非暴力主义,当可与"己所不欲,勿施于人"和"爱人如己"的道德律令鼎足而三,使构建中的全球基本伦理更加坚实有效;印度的多元宗教传统,对于各门宗教之间形成多元共存、和平竞争的正常关系,亦当具有重要的示范与借鉴作用.     

当代恐怖主义的类型与反恐怖主义

恐怖主义是一种突发的、具有政治目的的暴力行为。近年来，世界各地的恐怖主义呈蔓延趋势，给国际社会带来了极大危害。当代恐怖主义主要有民族主义、宗教、极右和极左等类型。世界各国普遍谴责恐怖主义，并且在国际反恐怖主义斗争中取得了一定成绩。     

非洲传统宗教文化中的和平含义

非洲传统宗教的基本特征体现在信仰、崇拜、道德和世界观四方面。就非洲整体而言,传统宗教信仰的主要对象是上帝、神、精灵和祖先;崇拜涉及生活的各个方面,通过献祭、供品、祷告、乞灵、赞美和舞蹈来完成;在非洲传统宗教中,对上帝和神灵的信仰暗含了某种行为,这种行为尊重上帝已建立的秩序,并受到神和祖先的监视,在此基础上形成其社会道德规范。在非洲传统社会里,和平不是与混乱和战争相联系,而是与秩序、和谐和平衡相联系。这是一个宗教价值观,同时也是一个道德价值观。关于和平的非洲道德和宗教价值观对于理解当今的世界和平具有重要的意义。     

当代世界宗教的世俗化倾向

宗教世俗化已成为当代世界宗教潮流，也是当代中国宗教的主要走向。宗教作为一种社会意识是由社会存在决定的，当代社会的现代化和科学技术的发展，是宗教世俗化的重要原因；宗教对于变化着的社会条件，具有内在的适应机制，这种适应机制是当代世界宗教世俗化的内在根据。宗教世俗化实现了宗教信仰模式、宗教政治活动、宗教伦理观、宗教实体服务方向上的革新     

中亚主要伊斯兰极端组织现状

伊斯兰极端组织是利用激进原教旨主义派别的政治理念和信仰体系，并做进一步扩大化和绝对化的解释，煽动宗教狂热，欺骗和麻痹追随者，进而达到政治目的的政治组织。从本质上讲伊斯兰极端组织不具有宗教属性，但却是从宗教中蜕变出来的“怪胎”，它与伊斯兰原教旨主义联系紧密，但又不等同于伊斯兰原教旨主义组织。目前，世界上的伊斯兰极端组织主要有三种表现形式：一种是不从事实质性暴力活动，但坚持自己对伊斯兰教义的极端解释，蛊惑信徒推翻现行世俗政权；第二种是以反对民族压迫和某些西方国家侵略、干涉为己任，从事实质性暴力活动；第三种是打着伊斯兰教的旗号，在“圣战”口号的掩护下使用暴力恐怖手段，它们与宗教的关联只是披着宗教的外衣，冠以宗教的名义，藉以掩盖其不可告人的政治目的，因此也有人将之称为“带有宗教色彩的恐怖组织”。本刊自2005年第五期起，将整编国内外官方媒体提及的伊斯兰极端组织的基本情况分中亚、中东、南亚、东南亚、欧美等地区陆续刊出，供读者参考。     

信仰对话:当代土耳其民众伊斯兰运动的主导话语——法图拉·葛兰及葛兰运动解析

法图拉·葛兰是当代土耳其著名的伊斯兰思想家,信仰对话是他的核心思想.坚持宗教宽容与民族平等、信奉和平与非暴力的理念、建立民主制政府,以及捍卫民族国家安全是信仰对话的基本内涵.由葛兰的信徒发起的葛兰运动是当代土耳其民众伊斯兰运动的代表,他们通过建立教育、传媒和商业网络搭建信仰对话的平台.葛兰的信仰对话思想体现了伊斯兰教的时代适应性,以及当代土耳其伊斯兰运动的发展趋势,推进了宗教多元主义的历史建构.     

俄罗斯人的丧葬习俗

俄罗斯是个十分重视礼仪的国家 ,葬礼是俄罗斯民俗中的一桩大事。笔者在俄罗斯工作期间 ,曾目睹了俄罗斯葬礼仪式 ,对俄罗斯人这一复杂的习俗有了进一步的了解。俄罗斯人的葬礼大致可分为两种 :宗教式 (东正教、天主教式 )和无宗教式 ,这两种仪式包括土葬和火葬两种形式。1 .葬礼形式宗教式 ,是一种很普遍的形式 ,特别是在农村更盛行 ,由古至今仍广为沿用。所谓宗教式 ,即现代风俗中信教者在教堂中举行的葬礼。其程序是 :奏哀乐 ;参加仪式者全体随唱诗班唱赞美歌 ,牧师朗诵圣经 ,意思是给死者做超度 ;牧师祈祷 ,希望死者能升入天堂 ;友人代…     

浅论宗教影响国际关系的途径和方式

在国际政治与国际关系的发展中, 宗教是重要的影响因素。宗教可以为统治阶级所 利用实现其政治目的;宗教与民族问题纠结, 成为国际社会不安定的重要因素;宗教问题常被西方 利用, 干涉他国内政;宗教极端主义与国际恐怖主义相结合, 威胁人类的和平;同源宗教文化是构筑 国际联盟加强国际合作的文化根基     

和平、发展与祖国统一相互关系辨析

正确把握和平、发展与祖国统一三者之间的辨证关系是当前我国对外大战略中必须高度重视的问题之一。谋和平 ,求发展是当代世界各国人民的普遍愿望。只有顺应这一历史潮流 ,通过与世界各国人民一道 ,共同努力维护世界和平与稳定 ,才能谈得上中国的和平崛起与发展。保持世界和平与稳定是中国发展与实现祖国统一的基本前提 ,和平促进发展 ,发展促进祖国统一 ,没有和平与发展就谈不上实现祖国统一和中华民族的伟大复兴     

伊斯兰文化理论及实践(上)

伊斯兰文化认同是以伊斯兰宗教和精神认同为基础的。伊斯兰文化研究可以从两方面进行挖掘,一是伊斯兰文化理论;二是伊斯兰文化思想。伊斯兰文化是宗教与文化的统一体,两者关系密不可分。伊斯兰文化理论是由伊斯兰宗教理论发展延伸而来的,文化理论完全遵循伊斯兰教的精髓,融合全部的宗教理论,理解伊斯兰文化须从了解伊斯兰教的基础理论开始。由于伊斯兰文化理论源于宗教,与宗教信仰、宗教理论和理念等密切相关,因此它具有神学文化的特点。伊斯兰文化理论的定位亦是一神教理论,还包括信仰基础理论、哈里发理论、伊玛目理论、和平理论、圣战理论、服从理论和报应理论等。     

印度教的“自我之战”教义——兼与其它宗教有关思想的比较

在印度教有关“梵我合一”的最基本教义中，又包含着自我的内在区分以及自我之战的思想，而这揭示了终极实在的既内在统一又自我分离的“两极相通”的秘密。就此而言，印度教有关战争的思想首先具有一种宗教上的奥义，其次才具有其确定的世俗含义，并且两者之间并不存在一种直接的过渡。扩大到其他各大宗教（包括伊斯兰教）的经典，其中的战争用语及其近义词也大都首先具有一种宗教上的意蕴，我们不能将其直接理解成真实的人间战争并简单地运用于现实生活之中。     

儒家仁爱思想在新加坡构建和谐社会中的作用

伴随着新加坡经济的腾飞,儒家学说尤其是仁爱思想日益凸显了其独有的价值和意义。在以社会高于个人,家庭是社会的核心为基本价值观的新加坡很好地诠释了儒家的仁爱思想。本文试从三个方面来阐释儒家仁爱思想与新加坡现代和谐社会的发展,以期对今天构建社会主义和谐文化有启示和借鉴意义。     

苏丹内战中的宗教因素

苏丹内战是当今世界历时最长、产生原因最复杂、冲突解决最棘手的内战之一。导致苏丹内战爆发和持续的因素主要有宗教问题、种族问题、认同问题、殖民遗留问题、国家权力分配问题、环境资源问题及外部影响问题等 ,但宗教问题是最关键的因素。北方伊斯兰教和南方基督教的冲突对内战的爆发、进程及未来走向都有根本性的影响。因此可以说 ,苏丹内战就是宗教冲突激化和延续的结果与表现。两种宗教固有的不同政治观是导致南北冲突的本质原因 ,也决定了冲突的解决必然是困难重重。尽管苏丹内战可望结束 ,但无宗教间的真正平等与友好就不会有苏丹的真正和平与统一。     

欧阳山尊与毛泽东的交往

正北京人艺里不管是谁——曹禺院长也好,导演、演员也好,舞台美术工作者也好,行政人员也好,以至剧院的家属小孩也好——没有人叫他"副院长"或"副总导演",都亲切地直呼其名,叫他"山尊"。他呢,不但不计较、不生气,反倒愉快地高声应下。他说:"大家这样叫我,不生份,不别扭,反而显得格外近乎、亲切,是一种‘爱称’。"这,就是欧阳山尊!     

联合国在建立和维护国际新秩序中的作用

近年来,国际形势发生了重大而深刻的变化。建立在雅尔塔体制基础上、以东西方对抗为主要特征的旧的世界格局已经基本打破,出现了多元化的趋势。在这种情况下,世界各国普遍希望联合国在建立国际政治和经济新秩序方面发挥更积极的作用。一联合国创建于第二次世界大战末期。联合国的建立,一方面反映了世界各国人民希望有一种能保障国际和平与安全的组织形式的愿望,另一方面又是反法西斯同盟中的几个大国想确立一种新的国际秩序,以便在保持其已有权益和地位的条件下解决战后问题