论唐文书法律制度:以《百道判》为文本考

白居易所拟《百道判》是唐代科考的一种特殊文体。本文通过考察《百道判》文本,并与其他唐代史书和律令比照,以反观唐代特定的文书法律制度,研究表明:自成体系的唐代法律制度促成了唐公文管理制度的形成,并上升到法律的高度;唐代科举取士及选官制度保证了撰写和使用公文的人才质量;《百道判》判词本身为唐公文提供了很好的模版,该模板虽用典精工、辞藻华美,但最终还是能以实用、中肯、解决问题为目的。可以说,唐代的政治制度与法律制度,一起促成了本属于文学范畴的公文,处于文化和政治的双重规定之中,最终被纳入到法律层面,更好地为政治服务。     

荷香七月 荷美覃塘

<正>七月赏荷正当时,荷美覃塘等您来。正值最佳观荷赏莲时节,位于贵港市覃塘区覃塘镇平田屯、群山屯的覃塘莲藕产业(核心)示范区內,3000多亩荷田香飘四溢、200多种荷花竞相怒放,婀娜娇艳的荷花犹如万千亭亭玉立的壮家闺秀。今年7月中旬至9月中旬,覃塘区将以"荷美覃塘"为主题,在覃塘镇平田屯、群山屯和蒙公乡新归屯等举办第二届"荷家体验"系列活动,主要有观     

渠堰使和唐代水利灌溉的管理

渠堰使和唐代水利灌溉的管理●韩国磐一渠堰使是唐代关于水利灌溉方面的使职差遣官，欲知其原委，就得先谈谈唐代水利灌溉的管理概况。唐代是中国史上一个强盛的封建王朝，形成了一套水利灌溉的管理制度。唐朝在六部之一的尚书工部下设有水部司，置水部郎中、水部员外郎各...     

论唐代妇女再嫁的道德与法律冲突

唐代一向以繁荣富强、社会风气开放闻名,法律甚至出现协议离婚的规定,但妇女的离婚与再嫁仍然受道德的约束,受贞节观念的制约和支配.一方面由于人们贞节观念的改变及其法律上的规定,促使终唐一代无论是上层妇女还是下层妇女,都存在离婚、再嫁的现象.另一方面儒家思想传播并达到独尊地位后,片面要求女子不改嫁或不失身的贞洁观念使女性离婚和再嫁成为难事.且这两个群体在离婚和改嫁的具体实践中存在着明显的差异性,唐代公主改嫁不乏其入,但妇女守寡十几年乃至数十年者也大有人在.这反映了唐代妇女再嫁的道德与法律冲突.     

屯警路面的实践与思考

杭州市公安局西湖风景名胜区分局在构筑打防控一体化社会治安长效管理机制过程中,根据景区地域的敏感性、人员流动的频繁性、地理环境的复杂性等特点,屯警路面,有效整合警力资源,真正实现警力下沉,阵地前移,提升了公安机关对社会治安的动态控制能力.确保屯警路面必须:一、统一思想认识;二、因岗设人,明确工作目标;三、做大做强做活派出所;四、建立完善考核激励机制.此外,屯警路面要切实做好接警处警、面上管理、盘查可疑、检查督察等项工作.     

礼法结合对唐代刑罚制度的影响

礼法合一是中国古代法制最大的特点。唐代法律更是这一体系的典型代表。唐律是唐朝刑事司法制度的体现者、规范者和捍卫者,唐代法律通过刑罚来惩治违法行为,维护社会稳定。因而,礼法合一的法律文化对唐代刑罚制度有着至关重要的深远影响。     

叶允奎:当好乡村振兴领路人

<正>叶允奎是寿宁县十八届人大代表、大安乡官田场村村主任。这位看上去不显山露水的汉子,以一个人大代表的责任感和使命感,认真履职,踏实做事,充分展示了一名基层人大代表的风采。在寿宁县委、县政府的指导下,大安乡正在规划建设以休闲花田度假和主题银硐旅游为主要功能的"银山花田"旅游区项目,官田场村就处在项目核心区。2016年,叶允奎当选寿宁县十八届人大代表,在广泛调研、征求意见的基础上,他与曾良瑞等4位代     

法律视野下的唐代婚姻制度——以婚约立法为个案

婚约是指男女双方以结婚为目的而作的事先约定.唐代的婚姻成立是广义上的婚姻成立,即婚姻的成立是合定婚、结婚为一体的,既包括夫妻关系的建立,也包括婚约关系的建立.正因如此,立法者十分重视婚约关系,在法律上以律这一根本大法的形式对婚约的订立、形式、效力及违约责任等问题均作了详细规定.     

“村改居”后集体资产处置的个案剖析——以济南市槐荫区前屯居为例

在城市化过程中,村改居后出现的各种矛盾和问题,说到底是集体资产处置和利益分配问题.这一问题已成为影响城郊社会稳定和制约城郊城市化的"瓶颈"因素.济南市槐荫区前屯居在村改居后,通过对原村集体资产的股份制改造,实现了原居民对原村集体资产的人格化占有,解决了原村集体资产虚置和原居民利益难以保障的难题,为我国"村改居"后集体资产的处置探索出了一条新路子.     

“我们对农村发展充满信心”

正柑橘盈枝,又是一年橘黄时。在沃柑园里忙碌一个早上,百色市平果县四塘镇印山村那床屯种养大户、屯长陈仁芯匆匆赶来,他停好摩托车后麻利地解下一个水桶,从里面捧出金灿灿的沃柑,让我们尝尝鲜。四塘镇原是小有名气的"葡萄小镇",缘何如今各村屯皆沃柑、火龙果、红心蜜柚等果树?走进那床屯,随处可见柑橘园绿意盎然,一抹抹橙色鲜活点缀其间。"2016年年底,我们屯就不种葡萄,改种沃柑了。"陈仁芯是群众选举产生的村民小组     

一河两岸

<正>一牛铃声从老山屯传过来,叮咚、叮咚穿过田野、穿过河面,最终来到巴俄屯。堂屋的灯光从门缝透进来,一阵窸窣声中,大门开了又关,外公出门去了。依靠着种植水稻,百色市凌云县朝里瑶族乡兰台村的人们在此地繁衍生息了几百年。每年春天,苏醒的土地在等着人们,田埂上的黑牛在等着外公,公拉也在等着外公。公拉住在老山屯,与我们屯仅一水之隔。不过在二十多年前,老山屯隐藏在大山里。     

唐代酒器的生产、用途与民俗分类探析

唐代酒器生产进入鼎盛时期。其酒器类型从来源来看,可分有官制作坊、各地窑窟以及各类外来酒器。出土文物中极为突出的代表是咸通年间宣徽酒坊生产的酒注子。唐时酒器用途极为广泛,种类有祭祀器、盛储器、温煮器、冰镇器、挹取器、斟酌饮用器、娱酒器等。其中最能凸显唐代酒器艺术成就的是娱酒器。     

长春市双阳区创新推动基层治理

正坚持把加强基层党的建设、筑牢党的执政根基作为贯穿农村基层治理的一条主线,创新实行"1+3+X"基层治理模式。"1"即一个"支部建在屯上"的党组织网络,把基层组织建设的着力点从村延伸到屯,将支部建在屯上,全区1286个自然屯共组建屯党支部844个、屯委会1229个,实现了党的组织和屯委会在屯(组)全覆盖;"3"即由屯委会主任、综治协管员、妇女委员组成的工作团队;"X"即由老党员、种养大户、合作社负责人等志愿     

雇员伤亡 雇主“埋单”

同屯同姓同族青年喜结良缘，却被一些乡亲认为违反了“族规”，婚礼不仅遭到村民的破坏，他们的家人也受到砖头、石块、粪水等暴力侵害。目前，这对离乡背井近一年的新婚夫妇终于如释重负——他们的婚姻得到了法律的保护，当地政府对此事采取了专项整治行动，10多名愚昧村民分别受到了相应的处罚。     

农村留守儿童监护制度的虚置及其反射性改革

我国现行监护制度的理想图式是法律上的监护人能够承担事实上的监护责任。这一理想图式建立在绝大多数父母子女能够在事实上共同生活的基础之上。建立在这一理想图式基础之上的监护制度不能有效回应日益严重的农村留守儿童监护问题,导致了监护制度的虚置。监护权虚置表现为事实上的监护与法律上的监护之经常性背离。反射性改革就是要破除对旧有理想图式的盲从,将法律的监护人不能够事实上承担监护责任的事实进行类型化处理,厘定国家、父母和第三人的法律关系。在临时性、特定性监护事项的委托上,法律应当将意思表示的明确性作为监护委托的要件。在长期性、日常性和一般性的照料中,应比照《收养法》第十七条的规定,赋予照料人一种"弱抚养权"。     

自然生态资源法律保障机制重构

我国现有自然生态资源法律规范和生态补偿制度主要体现为公法性质,存在结构性缺陷,亟需利用公益性私权解决生态保护中存在的自然资源产权私权性与用途管制公权性的冲突问题,创新生态补偿银行、碳汇交易、自然资源保护地役权、生态产品认证等私法途径,健全社会团体和公众参与机制等重构系统化的自然生态资源法律保障机制.     

唐代妇女孝行特征:女之孝重于妇之孝

唐朝也是个重孝的朝代,无论是在对孝的倡导、践行,还是对孝行的褒奖等方面,在中国古代各朝各代中,都是很典型的。唐代的女孝也呈现出许多特色。其中女之孝重于妇之孝是唐代女孝的一大特点。其产生原因与唐代从上而下,从礼俗到法律等方面均极力宣扬女儿孝敬父族亲属的观念有关。     

完善市场管理法的借鉴--唐律管窥

唐朝是中国封建社会的鼎盛时代,无论政治、经济、法律、文化都达到相当发达的程度,就法律而言,以律、令、格、式、典、敕、例为基本构成的封建法律体系已经确立,法律规范的详密、制度的完备,都标志着对社会生活和国家生活调整的广泛性、周密性。可以说,唐律是封建法律的成熟时代,也是被世界公认的中华法系的最后形成时期。唐代的市场管理法是唐代法律体系中的重要组成部     

支部建在屯 农民有奔头

百色市那坡县城厢镇那赖村科冬屯农民莫振辉挑了一担荷兰豆到县城去卖。荷兰豆卖一公斤10元,不到两个小时就被抢购一空。他兴奋地说:"去年在屯支部党员的带动指导下,我光靠种植荷兰豆就比上一年增收了2000多元。"2012年初,那坡县以"边关党旗红"工程为载体,在自然屯建立屯级党支部,在为民办实事、促农增收等方面发挥了重要作用,给农村基层党建带来了新活力。目前,全县已建立16个屯级党组织试点。     

唐代地方妓伶与诗歌

唐代地方妓伶包括聚居在长安与各州府的官妓、家妓以及民间靠卖艺为生的男女艺人。官妓分两种情况:一种是自行开业的,经济来源为妓馆与狎客,身份较自由;一种由地方长官管辖,由官府供给衣食,归“乐营”管理,称为“营妓”。家妓由官僚富户蓄养,其地位在妾之下。有的达官显贵蓄养的家妓很多,如“罢镇闲居”于洛阳的李愿,“声妓豪华为当时第一”,家中“蓄女妓百余人,皆绝艺殊色。”(于邺《扬州梦记》)白居易晚年定居洛阳后,家中自置妓乐,“如菱角、谷儿、红绡、紫绡、樊素、小蛮等,尝亲为教演。”(赵翼《瓯北诗话》卷四) 由于朝廷的纵容支持,唐代官妓遍布府