《韦匡伯墓志》及其婚姻关系考论

本文对韦匡伯世系加以梳理,并佐以碑刻史料,对其墓志内容详加考论。通过分析该家族与隋末宗室、王世充东都政权、李世民秦府等集团的通婚状况,从家族和婚姻视角对隋末东都保卫战和唐初李世民储位之争等事件重新加以分析,并从理论上对陈寅恪＂士族圈内婚姻＂提供佐证和补充。     

东汉文学的家族化和家族的文学化

家族文学在魏晋南北朝最为繁盛,而这种繁盛在东汉就已打下基础。这基于东汉文坛独特的文学家族化与家族文学化现象。文学家族化是指文学的载体士由游士到士大夫,再发展为士族,家族的文学化是指素封豪族与皇门、外戚豪族的士族化。由于文化士族阶层的形成,东汉社会出现了不少颇可圈点的文学家族。对东汉文学这一独特景观的研究,既可以增加东汉文学研究的视角,又可以拓宽家族文学研究的广度。     

南朝寒门士族政治地位上升之原因探析——政治系统良性运行的客观选择

本文从政治系统良性运行的角度,对南朝寒门士族政治地位上升的原因做了探析,认为南朝寒门在政治上的崛起实际上也是政治系统良性运行的一种客观选择。     

清代山东仕宦家族：热心公益重视文化

清代有不少连续三代以上科举入仕、在国内政治生活中及地方社会上均有影响的大家族，被称为仕宦家族或科宦家族。仕宦家族有别于历史上的门阀士族和王公贵族，他们多产生于社会中下层，靠科举起家，重视家族文化的继承和对后代的教育，恪守儒家宗法观念和为人处世、治国忠孝之道。这种家学、家风日积月累，形成了十分厚重的家族文化，成为中国传统文化的重要组成部分。     

婚姻缔结制度的历史演变

先秦到现在,婚姻缔结制度经历了漫长而复杂的历史变化。笔者通过考察具有带变性的先秦、唐、清以及现代的婚姻缔结制度,探讨中国婚姻制度的特殊性以及进化历史;并认为家族性一直是影响中国婚姻文化的重要因素。     

婚姻家族之发展(二)

一、前婚姻家族——杂交 今天的学术界普遍认为,人类形成婚姻家族之前有一个杂交阶段。唯有动物的两性关系才称杂交,所以不属婚姻家族之列。还有的学者认为杂交一直延续至族外婚的出现。为了探索婚姻家族的源流及其发展序列,有必要对前婚姻家族——杂交作一番介绍。 南猿是人类的直接祖先。如果说类人猿因为分群居住、生活和繁殖而得名为“社会化动     

60年婚“变”

自有制度开始，婚姻就是一个经久不衰的问题。大概很难有什么问题像婚姻问题这样，让人们保持如此经久不衰的兴趣和持久争论的热情。原因在于：一方面，这个问题无论对个人或是社会机构来说，都是重要的；另一方面，婚姻问题至少与以下三个问0‘题息息相关：爱情、性和政治。这使问题变得十分繁难，     

试析张爱玲作品中的女性意识

本文从女性对父权制①社会的盲从与自贱和对女性角色--母亲的批判两个方面,分析了张爱玲作品中的女性通过婚姻对男性的人生依附以及张爱玲将母亲从圣坛还原于世俗社会之中来塑造的独特方式,揭示张爱玲对女性认同父权制角色模式、自觉甘居从属地位的思想行为的批判.本文还进一步通过家族、母亲及时代的影响来分析张爱玲思想形成、发展的原因,从而映证其作品女性主义思想的来源.     

当前我国农村离婚率趋高的社会学分析

本文立足于社会学的视角,从宏观上对我国农村离婚率趋高的原因进行分析,认为其主要原因有:女性独立意识增强,传统婚姻观念淡化；社会流动性增强,传统婚姻模式异化；婚姻替代资源增加,夫妻信任危机频发；交换资源减少,夫妻间吸引力弱化；离婚成本降低,婚姻解除方式简单化等.     

新时期我国青年网络政治参与的内涵、特征及其趋势

网络政治参与已成为新时期青年政治参与的重要组成部分，我国青年网络政治参与有其特定的内涵，也面临着机遇与挑战：经济体制转型使青年网络政治参与条件的“优越”与“陷阱”并存；政治体制改革对青年网络政治参与正确方向的“催生”与“颠覆”并存；网络时代对青年网络政治参与方式和地位的“建构”与“解构”并存。我国青年网络政治参与具有主体的平等性、身份的隐蔽性、意愿的自主性、内容的复杂性、手段的多元性、形式的集体性、机制的草根性和类型的多样化等八大特征。总体上，我国青年网络政治参与将呈现一些新趋势，需要未来的相关研究进行重要关注。     

婚姻家族之发展(一)

在前阶级社会中,家族是民族共同体的构成物,与民族(peoples)的关系十分密切。因此民族学家历来很重视婚姻家族的研究,不论是J.J巴苛芬(1815—1887)或J.F.麦克伦那(1821—1881)或E.韦斯特马克(1862—1939),直至当代大多数民族学家,都注重研究这个问题。在婚姻家族调查研究方面取得最大成就的,要称L.H摩尔根(1818—1881),他发现了人类最古老的婚姻家族制度,说明了它们的发展规律。马克思和恩格斯在摩尔根和前人     

中国古代边缘群体教育传统初探——以工商群体为例

春秋以降随着抑商政策的执行,工商群体的社会地位不断降低,从事工商业的手工业者和商人始终居于社会政治地位的最底层,其身份与地位日益边缘化,并且一直受到传统正规教育的排斥.但工商群体始终是中国古代重要的社会阶层之一,该群体采取以家族教育为主体的教育模式,以实践为重的教育理念,在注重行业传承教育的同时,积极向主流文化靠拢.     

风雨60年人民政协政治地位的再探讨

人民政协成立六十年来,经历了代行人大职权、与人大具有同等政治地位、政治地位逐渐式微和逐步恢复提升四个阶段.目前,尽管人民政协已经拥有很高的政治地位,但是仍有人对其政治地位存住困惑,因此,必须明确人民政协是我国政治体制的重要组成部分,科学定位人民政协的政治地位,并通过具体的制度明确其在政治决策、政治监督环节中的地位,确立其在协商民主中的主渠道地位、多党合作中的重要平台地位以及在统一战线中的组织核心地位.     

并家婚姻中女儿的身份与地位

并家婚姻作为一种较为独特的婚姻形式对传统的家庭安排进行了修改,本文讨论了并家婚姻中女儿身份与地位的变化,一方面是独生女儿对其父母的价值上升,另一方面这种变化又影响到了其在婆家的生活,表现为婆媳关系的改善和较高的家庭地位,这些变化的根本原因在于并家婚姻从家庭制度上对女儿进行赋权,她们被赋予了继嗣与继承家产的权利,从而对传统的父权制也产生了不小的冲击.     

从《玉台新咏》看当时妇女的婚姻状况和爱情观念

从<玉台新咏>可以看到当时妇女的婚姻家庭地位和爱情观念:男方是婚姻的主导,女方是婚姻的从属,男女双方的婚姻地位不平等;女子多被遗弃且比男子更忠贞于爱情婚姻;弃妇现象普遍,贞洁观不被着重强调.     

对九品中正制让步之说的置疑

有关九品中正制，论者甚多，但仍有未尽之意。学术界对于曹丕实施九品中正制，是否是为获得士族地主支持而作出的政治让步，基本上持两种观点：一种是肯定的，其论点是：１九品中正制是以陈群为代表的士族地主提出的，其后又为士族所把持，形成“上品无寒门，下品无势族”的局面。因此，九品中正制是为士族地主服务的。２曹丕时代，士族地主的势力足以影响曹氏政权，如果没有士族支持，曹丕即使称帝，也难以长久。另一种观点是否定的，即所谓“军中仓卒，权立九品，盖以论人优劣，非谓世族高卑”①。持此论者由于缺少必要的论证，往往不…     

公共协商：农民工权益保障新途径

社会转型期,农民工由于受到城乡二元体制以及自身弱势地位影响,制度内维权不畅、制度外维权受阻,权益难以得到保障.“公共协商”这一制度设计有助于保障农民工的权益,促进其参与社会政治生活,化解社会矛盾,解决社会冲突；有助于促进公民政治,全民参与；有助于构建和谐社会,促进公民社会发展.     

“80后”青年婚恋选择特点及影响因素分析

任何一代青年人的婚恋选择都脱离不开其所处的现实的时代背景，“80后”的青年亦然。由此，他们在婚恋选择上表现出与前辈不同的突出特点，如日益注重婚恋选择中个人权利、个人幸福和人格尊严；崇尚民主、平等，追求个人在爱情、婚姻、家庭中的独立地位和自主发展；经济基础的重要性日益突出；性观念从封闭走向开放，对性越轨行为宽容度增加等。笔者以为上述特点主要源于市场经济的施行发展及传统文化向现代文化的转变两大因素的影响。     

鸠山其人

关于日本新任首相鸠山由纪夫，人们提到最多的有两点：一是其显赫的政治家族；二是其“外星人”绰号。鸠山家族有“日本的肯尼迪家族”之称，至今已四代从政。鸠山由纪夫的曾祖父鸠山和夫弃文从政，官至日本众议院议长；祖父鸠山一郎创立自民党，并三任日本首相；父亲鸠山威一郎亦三度当选参议员，任至福田纠夫内阁外相。     

金一的婚姻思想及其评价

金一的婚姻思想,比如婚姻之前男女关系历史和婚姻历史的划分;人类婚姻的最高形式是自由婚姻;对中国的媒妁、卜筮、金权之婚的批判等,在其妇女解放思想中占有重要地位。但他对爱的力量的泛化、对再婚和妾的歧视等也暴露了他的婚姻思想的局限性。