56、真理有没有阶级性?

一种意见认为,任何真理都没有阶级性。理由是:(1)真理是人们对客观世界的正确反映,它的内容完全是客观的。客观世界的存在和发展是不依任何阶级或个人的主观意志为转移的,客观规律     

为什么不说检验真理的标准是客观实际,而必须说是社会实践呢?

毛主席说:“真理的标准只能是社会的实践。”(《实践论》)有的同志在学习这个问题时问道:“既然真理是人们对客观事物及其规律的正确认识,那么为什么不说,客观事物及其规律本身或者说客观实际就是真理的标准呢?”有的同志举例说:为了改变某个农村人民公社生产队的落后面貌,人们对落后的原因做了不     

真理有没有阶级性?

真理是客观事物及其规律在人的意识里的正确反映。因此,对于真理有沒有阶级性这个问题要从两方面看。第一、真理,就其客观內容来说,也就是作为客观真理来说,是不因不同阶级而有所不同的,在这个意义上说,是沒有阶级性的。第二、但是,在阶级社会,人们对客观真理(特別是对社会生活中的客观真理)的认识、解释和运用是受阶级的影响和制约的。     

邓小平对马克思主义真理观的运用与发展

邓小平在继承马克思主义哲学的基础上,密切结合建设中国特色社会主义的伟大实践,紧紧围绕社会主义经济建设这个中心,在社会主义市场经济条件下进一步创造性地发展了马克思主义真理观。对真理客观性的运用与发展,坚持了真与善的统一;对真理标准的运用与发展,坚持了真理标准与价值标准的统一;对真理绝对性与相对性的运用与发展,坚持了继承与发展的统一。一、对真理客观性的运用与发展坚持了真与善的统一真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴,是人们对客观事物及其规律的正确认识。真理是客观的,不以人们的主观意志为转移。真理问题是认识论的…     

第九章 真理

第一节客观真理一、真理是客观的真理是客观事物及其规律在人的意识里的正确反映,它的形式是主观的,内容是客观的。也就是说,真理或客观真理是包含在人的意识中的那些不依赖于人和人类的客观内容。承认唯物主义的基本原则,必     

试谈真理发展的两条道路及其范畴

关于真理的辩证发展道路,传统的观念认为是从相对真理走向绝对真理的道路:即相对真理在人类认识的无限发展过程中不断地增加,最终以总和的形式构成绝对真理。这一观念已显得严重偏颇。“相对真理”与“绝对真理”概念本是解决真理的辩证本性的概念,探讨的是真理的相对性与绝对性及其在认识过程中的关系,不能以此概念来解决与探讨真理的辩证发展道路问题。本文试对以上问题提出自己意见,以期引起讨论。     

论“实践真理”与“认知真理”之关系

要彻底埋葬真理问题上的形而上学 ,不仅应该把实践概念引入认识论 ,而且还应该将它引入真理论 ,这就是“实践真理”。本文从马克思主义实践真理观的视角 ,在实践真理与认知真理的联系与区别中 ,阐发了实践真理的涵义及其辩证特性 ,论述了真理的客观性与主体性、普遍性与特殊性、绝对性与相对性的辩证关系的新含义。     

《漳州改革开放二十年大事记》出版

由漳州市委党史研究室编著的《漳州改革开放二十年大事记》(巩玉闽主编)近期由中央文献出版社出版。此书以1978年5月开始的关于真理标准问题大讨论为开篇,至1998年9月止,全面、客观、准确地反映漳州改革开放的历史进程,同时也简要地反映各个历史阶段的背景和国内外的重大事件。     

论"实践真理"与"认知真理"之关系

要彻底埋葬真理问题上的形而上学,不仅应该把实践概念引入认识论,而且还应该将它引入真理论,这就是"实践真理".本文从马克思主义实践真理观的视角,在实践真理与认知真理的联系与区别中,阐发了实践真理的涵义及其辩证特性,论述了真理的客观性与主体性、普遍性与特殊性、绝对性与相对性的辩证关系的新含义.     

论“实践真理“与“认知真理“之关系

要彻底埋葬真理问题上的形而上学,不仅应该把实践概念引入认识论,而且还应该将它引入真理论,这就是“实践真理“.本文从马克思主义实践真理观的视角,在实践真理与认知真理的联系与区别中,阐发了实践真理的涵义及其辩证特性,论述了真理的客观性与主体性、普遍性与特殊性、绝对性与相对性的辩证关系的新含义.     

坚持真理需要智慧和勇力

真理反映着客观实际,符合于人民利益,有客观标准。真理埋没不了,抹杀不掉,一定要实现。对于真理不但应该服从,而且非服从不可。你不自觉地服从它,它终归要逼迫着你服从。只有服从真理,才会使事业得到成功和胜利。只有违背真理才     

有关真理与错误问题讨论的观点简介

真理与错误的关系问题,是哲学界的一个有争议的问题。现将其中主要观点综合如下: 一、真理是否包含错误一种意见认为真理包含错误。持这种观点的同志有四种不同论述。 (1)认为在真理的内容和界限上都会隐藏以至包含错误。任何真理都包括两个方面:一是真理的内容,即真理所反映的事物     

从实践标准到“三个有利于”、“三个代表”

一、实践对认识真理性的检验以什么标准来检验和判定认识的真理性，是哲学史上长期争论不休的问题。马克思主义认识论引人实践概念，科学地解决了真理标准问题。我国”文化大革命“后关于真理标准问题的大讨论，重新确立了“实践是检验真理的唯一标准”……     

坚持客观真理论 反对真理多元论

一篇提倡“真理多元论”的文章认为,“在真理是一元的还是多元的这个问题上,我们过去无论是在理论还是在实践上都出现过重大偏差,坚持的正是‘真理只有一个’这种独断主义的真理一元论。”这个论点是不符合马克思主义认识论原理的。从辩证唯物主义的观点来看,真理是客观的,对于同一个认识对象来讲,真理只能有一个。坚持辩证唯物主义的真理观,并不是什么“独断主义”,而提倡真理多元论,恰恰是哲学唯心主义的表现。     

再谈真理有没有阶级性

前些时候我写了一篇短文,题目是《真理有没有阶级性?》(发表在《前线》半月刊一九六五年第十期上),主要论点是:“第一、真理,就其客观内容来说,也就是作为客观真理来说,是不因不同阶级而有所不同的,在这个意义上说,是没有阶级性的。第二、但是,在阶级社会,人们对客观真理(特别是社会生活中的客观真理)的     

论恩格斯与列宁真理观异同

学界对真理问题的研究探讨一直没有停过脚步。何为真理?人们一直在不断的追问,真理问题是认识论中一个非常重要而且非常值得探讨的问题。人们通过不断的发现认识真理,从而客观地看待人们生活的世界,继而改造现实世界而生存与发展。恩格斯和列宁都根据时代所提出的问题,捍卫真理的辩证唯物主义立场。二者的真理观虽然在提出后就受到多方的质疑和批判,但不可否认他们都捍卫与弘扬了马克思真理观。本文主要探讨二者真理观的异同,这对我们正确认识世界,探寻真理,深入挖掘马克思真理观的本质以指导现实实践具有重要的理论与现实意义。     

1978年:真理标准问题讨论第一次进中央党校课堂

我(即作者沈宝祥,系中共中央党校教授;中央党校内部刊物《理论动态》的创始人之一;当年参与和亲历了真理标准问题讨论的全过程。——本刊注)的流水账式的日记1978 年8月5日是这样记载的:“上午,听     

领导干部实事求是阻力面面观

“解放思想、实事求是、与时俱进”是我们党的思想路线。但是严格准确地按照这条思想路线去指导我们的各项工作,往往是说起来容易,做起来难。因为实事求是说到底是一个探索自然、社会客观发展规律的实践过程,是一个由现象到本质、使主观符合客观、由此岸到达真理彼岸的过程,因而也必然是一个面临重重阻力的过程。因此,我们各级领导干部要坚持实事求是,就面临着克服来自自身和自然社会等主、客观方面阻力的问题。首先要克服来自主观自身方面的阻力。坚持实事求是、实践实事求是的主体是人,那么我们领导干部在贯彻执行实事求是的思想路线时,将…     

“知识”与“真知识”概念新探

认识、知识、真理是三个相互联系但有区别的概念,三者构成特殊的兼容与交叉关系。认识成为知识必须具备客观化、普遍化、公开化、确定性等特征。在知识总汇中,只有真理和知识合二为一构成的“真知识”才是周全形态——完备的知识。真知识除了要分别具备真理和知识各自的特征之外,还要具备其独特的特征即科学形态性。目前,人类所认识的真知识主要以八种基本类型存在。     

精神贿赂问题探析

本文立足于精神贿赂问题,深层次地分析精神贿赂的概念、特征、类型、重大危害性;从主、客观上剖析精神贿赂的根源;从体制、机制、法制等方面提出科学、规范、具体、有针对性的防治精神贿赂的基本思路.