关于悲剧——

有作家在某研讨会上说:“我认为我们不能停止思考,也不能停止争论.”对此,笔者非常赞同.所谓“争论”,就是批评,亦即不同思想观点之争鸣.争论或批评的范围很广,既包括不同营垒之间的争论或批评,也包括同一营垒之间的争论或批评.     

法律起草应避免部门化

我们不能抛开全国统一的法律体系另搞一套,追求地方、部门所谓的“法律体系”,既不能在每个法律部门内形成各自的“母法”和“子法”,各地方、各部门也不能搞自己的“法律体系”。中国特色的社会主义法律体系应该是以宪法为统帅,法律为主干,包括行政法规、地方性法规、自治条例和单行条例等规范性文件在内的,由七个法律部门、三个层次的法律规范组成的协调的统一整体。     

良心琐谈

波兰谚语说道,“有两种生活:一种是燃烧,一种是腐烂”。东晋有个专擅朝政的大将军桓温训斥简文帝说,瞧你这窝囊样儿,既不能流芳后世,又不能遗臭万载(《世说新语·尤悔》)。我认为这种对人生价值的两极分析法,并不能概括大多数人。普通百姓是既不会流芳百世地燃烧,也不会遗臭万年地腐烂。英雄先烈是少数人。王宝森邓斌那类腐烂的人也是极少数。     

国学、国学热与文化认同

“国学”概念提出的最根本的目的,在于回应“西学”的挑战。对西方“现代性”的反思、对美国单边主义的抵制、中国惊人的发展变化、对“东亚发展模式”的探讨、“软实力”建设的提倡等,是“国学热”兴起的主要原因。对“国学”既不能采取固步自封的保守主义,也不能采取批判打倒的激进主义。“五四情结”、“斗争哲学情结”、“意识形态情结”、“西方中心论情结”等,仍严重阻碍着中国人之“民族文化认同”。     

构建"分合有度"的新型党政关系

党政关系是政治体制改革核心问题,也是执政党建设和改革的关键。目前和今后一个时期党政关系应该如何理顺调适?本文认为既不能走党政合一、以党代政的老路,也不宜勉强去党政分开。应该按照十六大提出的“依法执政”的路径,构建“有分有合、分合有度”的中国特色的新型党政关系。     

社会主义道德建设的基本出发点

《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》指出:“道德是经济基础的反映,而不是脱离历史发展的抽象观念。我国还处在社会主义的初级阶段”。这是社会主义道德建设的一个基本出发点。在道德建设中,既不能用旧的道德规范评价新人新事,动辄发出“士风日下,人心不古”的指责;也不能超越时代条件,尽提一些不能让普通人做到的“高标准”,把道德建设搞成“空中楼阁”、“镜花水月”。道德建设应面向现实、脚踏实地,因时因地制宜,这样,道德建设才能发挥应有的作用。我国目前还处于社会主义     

“能力本位”观的时代性与局限性

“能力本位”观的提出 ,学术界有许多不同见解。本文认为 ,能力本位的提出 ,自有它积极的时代意义 ,也有它本身的局限和不足。我们既不能因其局限性而抹杀其时代意义 ,也不可因其积极意义而忽略其自身弱点 ,我们应该正确评价     

“悟性”新说

在德国古典哲学文献的翻译中 ,由于译者将德文中的 Verstand一词首先意译为“悟性”1 ,尔后又将其翻译为“知性”2 ,由此使人们常将“悟性”与“知性”等同起来。其实 ,“悟性”与“知性”是不同的两个哲学概念 ,在人的理性认识过程中它们是两个不同的认识阶段 ,笔者试通过对“悟性”的粗略分析 ,探讨“悟性”与“知性”的区别与联系。“悟”的含义在古代汉语中多为“觉”的意思 ,也就是“醒”。如果一个人处于未醒的状态 ,他既不能“知”亦不能“觉”,在醒的状态中他才有“知”和“觉”。而现代汉语中的“悟”,主要是指领会的意思 ,即明白…     

从中国建立民主制度的历史方式看初级阶段的政治民主化进程

社会主义政治民主的本质和核心,是人民当家作主,人民真正享有各项公民权利,享有管理国家和企事业的权力。但是,在我国的现实政治生活中,人民享有权力的状况同社会主义政治民主的本质要求却不相符合。这种距离的存在,自然会引起人们的深思。要真正认识社会主义的政治民主,既不能脱离中国的历史实际,也不能只就“现状”谈“现状”,而必须从考察民主的历     

主题、类型和规范:国内政治学研究的状况分析--以近十年复印报刊资料《政治学》中的论文为对象

目前，政治学研究的主体队伍在高等院校，研究的领域以政治理论为主，多侧重于规范性研究。经验研究由于本身水准的制约，使之尚难以上升至本科学专业刊物的主流位置。值得重视的问题还在于：不管是经验研究，还是规范研究。其规范性程度均有待大力提高。相当部分论文既缺少必要的“文献评论”，也不作任何“文献引证”；既缺失“问题意识”，更不能提出自身的理论假设。不过，近年间《政治学》论文规范性程度的大步提升，或许既显示了主流专业学术刊物对学术规范的重视，也预示了本学科研究中业已出现的值得鼓舞和追求的努力。     

重民思想与社会主义政治文化建设

本文认为,中国历代封建统治者和思想家所倡导的“重民思想”虽然在抑制暴君暴政、促使抚民利民方面起过一定的积极作用,但在君临一切的封建社会里,它既不能使君主达到“内圣外王”的境界,也不能使民众过上安居乐业的生活。作者指出,“重民思想”是封建社会长期治乱循环的产物,我们在建设社会主义政治文化时应对它进行科学的扬弃,在注重思想教育的同时,特别要加强制度建设,以切实保证人民当家作主。     

社会主义市场经济发展的新课题和新考验

社会主义市场经济发展的新课题和新考验蔡仲德（一）马克思说过：“一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，……它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段，但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。”（《马克思恩格斯选集》第２卷２０７页）这正是全部问题的关键所在。...     

三把火·三瓢水·三把锁

一般来说,官员都喜欢“新官上任三把火”,烧出些新举措,烧出个新局面,让干部群众耳目一新,让左邻右舍刮目相看。也有人反其道而行之,“新官上任三瓢水”。第一瓢水:勤俭节约,压缩开支,减少机关车辆,转变机关作风;第二瓢水:浇灭一些干部的自我陶醉意识,要求干部群众戒骄戒躁,提升自我素质;第三瓢水:要求大家树立危机意识,不能躺在成绩上睡大觉。还有人既不“烧火”,也不“泼水”,而是提出“新官上任三把锁”。一把锁锁住“脑门”,把好思想意识这个“总开关”,加强世界观、人生观、价值观的改造,时刻想到“权为民所用”;二把锁锁住“家门”,管…     

浅论新形势下国有企业如何加强企业管理

在国有企业建立现代企业制度的新形势下,加强企业管理已越来越重要。为此,找出问题,寻求对策,成为摆在我们面前的重要课题。 一、加强企业管理是现代企业制度的内涵要求 现代企业制度的基本特征包括“产权清晰、权责明确、政企分开、管理科学”四个方面,这四个方面构成了一个有机的整体,既不能相互替代,也不能舍弃其一,要全面、完整、准确地理解。管理科学,是“建制”不可缺少的必要条件,是基础性的保证。没     

源道澄明——追寻“存在”真义的哲学历程

1.“本体世界”是从“此岸世界”抽象出来的。传统哲学以彼岸本体世界为图景“设计”和“安排”此岸世界 ,试图建立“人间天国”,这种“违规操作”使它陷入空前危机。2 .“存在本体化”和“哲学本体论化”的深层根源 ,在于哲学思维方式沿用了从科学思维方式中异化出来的极端理性主义思维方式 ,导致哲学世界观要么指向极端“理性世界”,要么诉诸物性“经验世界”。 3.海德格尔所谓“被遗忘的存在”,其实是一个超越传统哲学视野的“世界”。理解这个“世界”,既不能从“神”,也不能从“物”入手 ,而只能从“人”的存在方式出发。 4.哲学只有抛弃形而上学固守的神性本体世界 ,退出科学占据的物性经验世界 ,回归人的“生活世界”,才能进入自己的“世界”——那个科学无法“分割”、“量化”的“人文世界”     

关于“人文精神”的定位问题

本文分析和探讨了直接影响“人文精神”概念定位或界定的两个问题,即关于“人文精神”的文化基础问题和“人文精神”是否可套用某种现有特定模式的问题。文章认为,人文精神应当是整个人类文化所体现的最根本的精神,或者说是整个人类文化生活的内在灵魂。它以追求真善美等崇高的价值理想为核心,以人的自由和全面发展为终极目的;人文精神具有时代性和历史性。当代中国应当弘扬什么样的人文精神,不能脱离当代中国现实的国情。我们既不能照搬西方的“人文主义”,也不能套用中国儒家的“人文精神”,而应当在吸取人类的一切优秀的文化成果及其精神的基础上,提炼并塑造一种符合中国国情并具有强烈的时代气息的人文精神,以推动社会的全面进步和人的全面发展。     

国外跨国公司工会面临的挑战和对策

国外跨国公司为了赚取最大利润,要求工会既要有“威望”,又不能有“战斗力”。因此,工会面临很多问题和困难。为此工会采取了与跨国公司老板既联合又斗争的对策,使自己走出困境。     

试论陈云同志的“唯实”思想

陈云同志“不唯上、不唯书、只唯实”的思想,符合马克思主义哲学的唯物论和辩证法思想,是我们共产党人认识世界、改造世界的重要思想武器。 世界物质性的科学原理,是马克思主义哲学的一块理论基石,而“不唯上、不唯书、只唯实”的思想,坚持了物质第一性、意识第二性、物质决定意识的唯物主义基本原理。主观的东西,包括理论、经验、意识和“本本”等,既不能作为解决问题、处理问题的依据,也不能作为检验真理的标准。物质的唯一特性是客观实在性,物质不依赖     

不能“厚此薄彼”

加强和改进大 学生的思想政治教育的前提是教育要公平,要和 谐。对任何学生,我们既不能剥夺学生发展的个性空 间,也不能扼杀他的发展潜能。根据笔者10多年学 生工作的经验,学生中“好、中、差”的比例分别为: 20％、60%、20％。学生思想政治工作的侧重点究竟     

正确认识“只能加强,不能削弱”

福建省林业设计院黎水文 :新时期思想政治工作“只能加强 ,不能削弱”是中央一再要求的。“思想政治工作是经济工作和其他一切工作的生命线” ,是指发挥人的能动作用对经济工作和其他工作具有重要保证地位而言的 ,其实质 ,既是否定过去政工可以“冲击一切”的错误倾向 ,又坚决反对那种否定削弱政工重要地位的错误思想和做法。新时期思想政治工作要实现政治与经济、政治与业务的有机统一 ,结合经济和其他工作一道去做 ,围绕经济建设这个中心 ,渗透到生产经营质量管理之中去 ,既不能搞空头政治 ,也不能自我取消、自生自灭 ,放任埋头单纯搞业务…