冯桂芬吏治思想述评

１９世纪６０年代，早期的资产阶级改良主义者冯桂芬以西方资产阶级民主思想为指针，提出了整顿吏治的新的思想，这在中国近代思想史上，具有极其重大的意义，对当今中国的政治体制改革也有一定的借鉴意义。     

康有为的警政思想

中国近代化的警政理论在维新变法中，向实践中迈出了艰难而又关键的第一步。康有为是维新派的重要人物。他的警政思想受到早期改良派的警政思想的影响。康有为的警政思想在近代警政发展中起了承上启下的作用，对警政的近代化进程起了有力的推动作用。但由于时代的局限性。康有为的警政思想还存在对警政认识的不全面。     

富国强兵之路的可贵探索——冯桂芬《校邠庐抗议》读后

冯桂芬是中国近代史上开风气之先的思想家之一，《校■庐抗议》一书是他的代表作。书中对改革清朝弊政，采取西学，以达富国强兵之路，做了可贵的探索。本文除对这两个方面做了较为深刻的分析外，还指出了冯桂芬的思想对于洋务派、维新派都有着重要的影响，他所提出的学习西方的目的在于“驾而上之”，其立脚点在于自强。这是很有借鉴意义的。     

章太炎驳改良派刍议

辛亥革命前后，章太炎以暴力革命论反驳改良派的维新道路，他以诸子学为武器，站在古文经学的立场上对康有为等改良派展开抨击，批判保皇，宣扬革命，主张资产阶级民主革命论的同时又反对代议制，设计出理想的共和政体．本文又从多方面分析了章太炎革命思想形成的原因     

论孟子的“仁政”思想

孟子，名轲，邹县人，是子思弟子的学生，他忠实地继承和发展了孔子的思想，后世以孔孟并称。孟子生活的战国时期，新兴地主阶级在各个诸侯国已相继取得了政权，建立了封建统治秩序，但由于地主阶级的残酷剥削和压迫，使地主阶级和农民阶级的矛盾进一步加剧，“民之憔悴于...     

西汉后期到唐代的儒法斗争

封建社会第二阶段的儒法斗争,从汉元帝开始,到唐朝为止,共一千一百多年。这一阶段地主阶级开始由一个进步的阶级逐渐转化成保守、反动的阶级。反映在政治思想领域内,封建统治阶级转向尊儒反法。儒法斗争由原来新兴地主阶级反对没落奴隶主阶级的斗争,变为地主阶级内部革新派和保守派的斗争。     

《荀子·王制》(节选)译注

【说明】荀况是先秦法家的杰出代表。《王制》是《荀子》中的一篇重要著作。这里的王不是指的奴隶主贵族统治者,而是指新兴地主阶级的政治代表。荀况在本篇中为新兴地主阶级专政制定了一整套政治纲领、制度。从这篇著作中,可以清楚地看到他的法家思想和进步的政治主张。     

进化论思潮与近代中国法制现代化

进化论作为近代中国一种社会思潮,它急速涨涌于戊戌前后,主宰了直至五四前后的近代中国思想界。它吹响改良派法制现代化思想启蒙的号角,成为榫接新民主主义法制现代化的先导,对于近代中国法制现代化运动起了一定程度的推进作用。     

清末官制改革裁不掉"吃饭官"

"百日维新"的半途,光绪帝谕示内阁: 令直隶总督荣禄速刷印冯桂芬《校邠庐抗议》 一书,并分发各衙门悉心核看,逐条签出,注明 论说,判定可行不可行,十日内送军机处汇核 呈进,以备采纳。光绪帝是要把这部成稿于 1860年、呼吁体制革新的旧著,当作维新变法 的改革预案来用的。 冯桂芬是林则徐的门生,以进士授翰林院 编修,被李鸿章尊为懂得"洋务机要"的经世学 家。《汰冗员议》是《校邠庐抗议》中的一篇,文 中对清朝的漕运、河务、关口、盐务、督抚诸衙 门,以及京官、内外武职等中央和地方的机构 设置与人员精减提出了裁减方案。冯桂芬认     

法术势

“法、术、势”是我国战国末期韩非关于法治三者相结合的政治学说。 法治思想,是韩非政治思想的核心。他主张“废先王之教”,“以法为教”。就是说,废止礼治,推行法治。韩非所说的“法”,是指反映新兴地主阶级意志的成文法令;“术”,是指封建国君根据法令控制、考察官吏的手段;“势”,是指权势、权力。他认为“法、术、势”三者相辅相成,“不可一无”。韩非总结和发展了法家的法治思想和政治实践提出了以地主阶级专政代替奴隶主阶级专政的法治理论。     

论中国古代法律思想中的“公道”思想

论中国古代法律思想中的“公道”思想韩起祥在中国古代丰富发达的法律思想中，“公道”思想是十分值得认真加以研究的。它贯穿于中国封建法律思想发展的始终，对于建立和维护封建法制的统一性，保护和巩固封建生产关系的稳定，加强地主阶级的统治秩序，都曾起过重要的作用...     

商鞅的法治思想探析

细数先秦法家诸子,可以说对后世影响最大的首先就是商鞅,尤其是他的法治思想,时代特色鲜明,直接体现社会重大变革时期新兴地主阶级的政治主张和利益要求,对中国封建社会法律制度的形成和发展产生了重大影响.     

杨乃武案告诉了我们什么?

杨乃武案件是清末哄动一时的“奇案”之一。中国封建社会的政权是封建地主阶级对广大农民的专政。在它已经进入没落时期的清末年代,阶级矛盾极其尖锐复杂。统治者在“治乱世用重典”的思想指导下,加紧了对劳动     

王充反对唯心论先验论的斗争

王充、(公元二七年——约九七年)是东汉时代杰出的唯物主义思想家,著名的法家代表人物。批判儒家的唯心论先验论,是王充批孔反儒的一个重要方面。王充批判儒家韵先验论,是在“独尊儒术”的历史条件下进行的。西汉后期,地主阶级开始走向反动。当时奴隶主复辟的严重威胁已经过去,地主阶级同农民阶级的基本矛盾日益激化。地主阶级历史地位起了变化,由原来代表革新力量的阶级,变成了代表反动力量的阶级。地主阶级为了全面加强对农民的统治,就必然要抛弃革新、前进     

法家的重刑思想值得借鉴

法家的重刑思想值得借鉴艾永明“重刑”思想是先秦法家学说的重要内容之一。长期以来，学术界对这一思想多有批判和否定之词，认为这种主张在政治上是地主阶级残酷本性的体现，在理论上是唯心主义和形而上学的。譬如，法学教材编辑部组织编写的《中国法律思想史》和《中国...     

荀况王霸思想的初步研究

前言先秦儒家的王霸思想始于孔子,中经孟子,到荀况则集大成,一共经过了三个发展时期。孔子是没落的奴隶主阶级的思想家,孟子是封建领主阶级的思想家,荀况是新兴地主阶级的思想家。孔、孟、荀的王霸观点,作为各自“时代的一定思想的代表,他们的动机不是从琐碎的个人欲望中,而正是从他们所处的历史潮流中得来的。”(《马克思     

晁错论

晁错(公元前200年——前154年)是汉文帝、汉景帝时期的著名政治家。当时,地主阶级处于上升阶段,社会上充满了奴隶主残余势力妄图复辟同地主阶级反复辟的斗争。斗争的焦点,集中在三个问题上:恢复奴隶社会的分封制还是加强地主阶级专政的郡县制和中央集权;恢复井田制、发展奴隶主垄断的工商业还是坚持地主阶级的土地所有制,奖励农耕;在对外政策上,是对侵略者妥协投降还是坚持抗战,反对侵略。这种斗争,表现在统治阶级集团内部,就是儒家路线同法家路线的斗争。晁错在年青的时候,就认真地学习和研究了申不     

陈炽变法护商思想述评

陈炽 ( 1 85 5～ 1 90 0 ) 1,近代中国维新派代表人物之一。其代表作主要有《庸书》和《续富国策》等。陈炽的法律思想 ,既继承和发展了龚自珍、林则徐、魏源及冯桂芬等人的改革思想 ,又深深地打上了西学东渐的时代烙印。本文拟就其变法护商思想略加评述。一陈炽在《庸书》和《续富国策》中提出并系统地论述了变法自强的主张。陈炽指出 :《易》“穷则变 ,变则通 ,通则久”。2清朝统治已 2 0 0余年 ,其法、例、吏皆已弊端丛生。况且“今日海禁大开 ,时移势易”。3面对“今日万国通商 ,千古非常之变也”的时局 ,闭关而治时代的治国之法已经行…     

更法

《更法》选自《商君书》,记述了商鞅和他 的政敌在变法问题上所进行的一场论战。甘龙、杜挚代表 奴隶主贵族的利益,以"法古"为旗号,主张"循礼",死守 "秦国之故",企图维护风雨飘摇的奴隶制和反动的奴隶 主阶级的意识形态。商鞅从新兴地主阶级的利益出发,以 "前世不同教"、"帝王不相复"的历史事实,驳斥了他们的 谬论,得出了"治世不一道,便国不法古"的结论,论证了 变法的合理性,击败了奴隶主贵族的反抗。文章表达了商 鞅的进步社会观,反映了战国时期新兴封建地主阶级生 气勃勃的改革精神。但是,商鞅轻视人民群众等思想,也 反映出他的剥削阶级本质。     

北宋到清代的儒法斗争

封建社会第三阶段的儒法斗争,从宋朝(公元九六○年)建立,经元朝、明朝、到清朝(鸦片战争前)约九百年。这一时期,是我国封建社会的后期,地主阶级已经走下坡路了,愈来愈反动、腐朽。地主阶级和农民阶级的矛盾更加尖锐,农民对土地的要求更突出;农民起义接连不断,而中、小地主阶级则要求削减大地主、大官僚的特权,反对兼并土地。到了明朝以后,中国封建社会内部的商品经济的发展,已经孕育着资本主义萌芽。同时,这一时