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他们是距离共和国伟人最近的人,他们眼中的伟人不仅是共和国的元勋、近代舞台上的中流砥柱,也是和蔼的导师,亲切的家长。青年作家余玮和吴志菲对这些曾经生活在中南海的人物进行采访,引起他们对伟人生活点点滴滴的追思。 相似文献
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左联后期作家以其创作实绩突破了20世纪30年代初左翼文学的公式化和概念化倾向。他们的现实主义创作保留了启蒙文学的人性特征,也在一定程度上契合了现实主义的核心内涵———“人文主义”。尽管政治意识形态对文学的介入限制了左翼作家对艺术的追求,但这些作家对现实主义的探索,于我们今天理解现实主义依然具有很大的启发意义。 相似文献
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阮直 《四川党的建设(城市版)》2014,(4):74-75
有一位作家,近日在自己的一篇作品中写到:“在宁夏的西海固,在贵州的偏远山区,在四川小凉山的深处,到处可以看到,大人和小孩子,只要吃饱了,就会很安详地坐着晒太阳,甜蜜地打盹儿,万事不挂心,目光温和得如新生羔羊。穷日子固然难过,但容易满足。穷日子难过的是肚子,好日子难过的是心情。心情好不起来,吃了什么都白吃。”不仅是这位作家,许多作家都替我们的穷人在美好地抒情,在有些作家心里,穷人的心情永远是不锈的阳光,“三天一小节,七天一大节”,谁穷谁快乐。因为他们没有思想,他们底层的物欲感在现代的日子里不难满足。 相似文献
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在世纪之交中国的文化语境中,长期视商人为贬抑对象的作家在创作上出现了转向,他们开始全新转向反映经济活动、塑造商人形象的商界小说创作,作家的创作心理也随之开始从文人身份向商人身份靠拢. 相似文献
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“大陆某些作家总是动辄‘国家大事’,仿佛需要时时刻刻都紧皱眉头、唉声叹息才能显示作家的身份,才会有《千年一叹》这样的书,自然和港台作家的‘城市风格’迥异。”香港“名嘴”梁文道、马家辉偕同近年风头正;劲的南京籍香港作家葛亮来宁推介香港书展时表示.港台作家风格轻松‘‘城市化”,与大陆作家风格不同,其中特别举了大陆作家余秋雨的著作《千年一叹》为对比。 相似文献
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侯耀忠 《党的生活(河南)》2012,(6):47-47
《生命册》堪称是一部描写中原乡土生活的鸿篇巨制。河南作家李佩甫从《羊的门》、《城的灯》到《生命册》,一路走来,从不肯停下对脚下这块土地的思考、探究和掘进,从不肯放弃乡土这个抒写主题。作家在上世纪60年代就与平原结下了不解之缘。用作家习惯的说法,他是把土壤作为至尊至善的母体,把人称之为土壤中生长着的植物,把世间万象看作是植物生长的各种“变量”。于是,就有了不同类型的“植物”,就有了平原上芸芸众生的生命,他们在各种条件的影响下,演绎着各自命运的变奏曲和诗意的人生走向。 苦难是人生的底色。对人生苦难的敏感与同情,是佩甫写作的情感基座。《生命册》包含着作家半个多世纪的岁月的记忆,包含着作家对社会、人生、生活的参悟。作家以自己独特的视角、独特的叙事方式,直面中原乡土的博大与厚重,在对乡土炽热的爱恋中,非常沉静地、理性地思考着、研究着乡土中变化着的人性。特别是作品中抒写的人性中的善,是蕴含在复杂情愫中的,是带有血泪、悲情、伤感的善,给人一种心灵的沉重。作家期待着人们能让心灵沉静下来,从人性的深处作出批判与反思,然后,一步一个脚印地向着人类精神的纵深处默默前行。正像作家期待的:别走太快,等一等灵魂。 相似文献
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在梨园界有句行话:“一天不练,自己知道;两天不练,同行知道;三天不练,观众知道。”唱戏、唱歌若此,写作也是一样的道理。练习,不断的练习,确实太重要了。在不断的练习里,你终熟能生巧。记得读初中时,我曾问一位作家:“怎样才能写好作文?”这位作家说:“多写多练。”当时, 相似文献
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在20世纪60年代以后的台湾文坛,许多军中作家感受到“反共文学”的虚无,他们将目光投向大陆原乡的风土人情和民间传奇,从乡土社会的风俗传统和文化积淀中寻找精神资源,在小说中构筑了一个带有寓言色彩的原乡神话,借以容纳他们的乡愁意识,并最终成为这一派小说家精神返乡的写照。 相似文献
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毕星星 《四川党的建设(城市版)》2011,(11):61-61
1985年,我们单位一个老作家去德国访问,西德当地的作家宴请中国作家,西餐先上一碗汤。他端起碗连抽带吸,呼噜噜一大口,——呼噜噜,安静的席间分外响亮。他也没有觉得什么,在家里就这样。一看周围,顿时觉得不对劲,怎么一圈德国人都停下碗勺,抬起头定定地看着他。没有人说什么,但是人家看自己的脸色分明不对。 相似文献
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宁夏文学曾经有过喧闹异常的时刻。早几年,由于新老作家们的倾情奉献,宁夏文坛仿佛一台红火热门的晚会。不仅“表演者”常常是抖擞了精神,亮出了看家的本事,就连“观众”的欣赏水平也在不知不觉中提高了许多;他们是非张贤亮和石舒清辈不买账的。显然,宁夏文学在每每满足了众人的心理期待之后也吊足了大家的“胃口”。 相似文献
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老作家刘征一次与老友畅谈,老友慨叹说:“你这七十多岁的老作家,出门还要搭公交车。弹铗而歌,哪里找孟尝?给你讲一件事,某县太爷,是三十多岁的新贵,进京城办事,不坐火车,也不坐飞机,嫌不够气派,却坐自己专用的高级轿车。车上坐三个人:县太爷本人、司机、一位秘书(女)。还有许多土特产和烟酒之类……” 相似文献
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贪官们在过了大堂之后,除了无罪释放和监外执行的,大多的归宿还是在大牢里。虽不一定得把牢底坐穿,但总要待上好些年份,白白辜负好年华,致使人生空对月。即便如此,他们在里面,也有少部分人不消停。不久前,网上还曝光华东某监狱修得豪华如“白宫”,欧式大楼、高档酒吧、豪华会议中心、带阳台的单人牢房和人工河等,设备奢华程度超过许多高档社区,被称为“散发着豪华自由的香味”。在网络时代,人们喜欢把个案放大。其实让民众心情复杂的并非监狱的这些硬件设施,而是一些落马贪官们在里面是否照样过着“逍遥生活”。正如法国作家斯汤达曾在小说《红与黑》里慨叹的那样:“监狱最大的不幸,在于不能把自己的牢门关严。” 相似文献