论失独者收养制度的构建

随着社会的不断进步,失独者群体开始迈入公众的视野,并迅速引起了社会各界的广泛关注。在介绍失独者基本情况和分析现有政策的基础上,着力从完善收养制度的角度来为失独者群体提供法律救济和制度保障,对失独者收养制度的依据及程序设计进行浅议。     

勇敢地生活下去——呼唤社会关注失独者群体

当前失独者群体越来越庞大,正成为一个社会问题,亟待社会给予关注。失独者的生活状态反映出该群体面临的普遍问题,从精神、社交、心理和身体等四个方面加以分析。针对失独者群体面临的普遍问题,提出一些应对策略,包括亲朋好友直接帮助、同辈激励、社会关注和社会组织等四个方面。     

失独老人心理困境分析与救助

失独老人是指一群失去唯一孩子的五十岁左右的老年人。失独老人不仅面临着经济来源中断和无子女养老的问题,而且他们的心理也正处于亚健康状态。因此,针对失独老人的现实问题,提出了相应的救助措施:心理救助;文化滋养;物质救助;养老救助。     

社会工作介入失独者危机应对的探析

当前失独者群体越来越庞大,正成为一个社会问题,亟待社会给予关注。失独者的生活状态反映出该群体在心理、人际及经济等方面面临的普遍问题和危机。社会工作是一项助人自助的专业工作,在对失独者的帮扶中,引入社会工作的理念与方法是解决失独者面临的危机和困难的有效途径。从个案工作、小组工作、社区工作三大社会工作专业方法出发,对介入失独者应对危机的方案进行了多层次、全方位的探析。     

“亲诚惠容”周边外交理念的内在联系及其实践

"亲诚惠容"周边外交理念中,"亲""诚""惠""容"各有内涵,又融为一个有机整体,四者构成了党处理中国与周边国家间关系的亲缘基底、道德基础、利益基石和人文基因。"亲诚惠容"周边外交理念,是对马克思主义国际政治理论的新发展。党的十八大以来,中国共产党努力践行"亲诚惠容"的周边外交理念,在实践中秉持亲仁善邻、守望相助的准则,重视诚信守规、诚意相待的承诺,坚持互惠互利、合作共赢的原则,弘扬兼容并蓄、开放包容的精神,周边外交环境得到巨大改善。     

知行易径理论视角下的失独老人心理社会服务模式——以北京市展览路街道新希望家园为例

本研究通过参与式观察和半结构访谈,考察失独老人服务机构"新希望家园",希望从中总结出有推广价值的失独老人心理社会服务模式。结果发现:新希望家园为失独老人提供基本生活照料、心理疏导、重建社会支持系统、落实帮扶政策并提供政策建议等服务,基本能满足失独老人的六类需要;知行易径1理论视角下的失独老人心理社会服务模式包括评估需要、归集需要、满足需要三个步骤,为相关工作提供了更清晰的视角和更明确的方法。     

论行政发展观与和谐发展理念的本质及关系

行政发展观与和谐发展理念的本质和关系问题是行政学的根本问题和向度问题，二者的本质和关系问题是行政学研究与实践不能绕过的问题，包括确立行政发展观的依据和途径的关联性问题。行政发展观与发展理念是互为因果、相互提升的关系，并对行政发展理论的形成与发展起着重要的指导作用。中国共产党和中国政府“以人为本”行政发展观及和谐发展理念的成熟，不仅实现了行政发展方式的转变，也引领了行政管理制度的变迁和体制机制创新，并推动着人的全面发展和社会的全面进步。     

失独老人的社会支持与生活重建调查研究——基于北京市朝阳区垡头街道的调研

通过问卷调查和访谈的形式,调查了北京市朝阳区垡头社区失独老人的生活现状,收集并分析了该地区失独老人的社会支持与生活重建现状,通过数据分析梳理了影响失独老人心理健康与生活重建的因素,进而提出了相应的解决对策。     

宗教与社会和谐共进的基本理念

在构建社会主义和谐社会中，要引导宗教与社会主义社会相适应，发挥宗教的积极作用。这就需要宗教和社会和谐共进。在宗教和社会共同发展、进步中，必须树立和强化“以人为本”、“以爱为怀”、“以和为贵”、“以进为重”这四项基本理念。     

坚持邓小平理论中贯穿的马克思主义立场观点方法

掌握马克思主义立场观点方法，是深入学习邓小平理论提高思想理论水平的根本要求；坚持邓小平理论中贯穿的马克思主义立场观点方法，始终站在人民大众的立场上把服务人民造福群众作为最大责任，自觉运用辩证唯物主义的思想武器改造客观和主观世界，用唯物辩证实事求是的方法武装头脑指导实践，不断提高工作水平。     

试论执政为民理念的落实途径

执政为民理念,丰富发展了马克思主义理论,是我们党对执政规律的新认识。坚持执政为民理念,关键是要进行制度创新:完善对人民负责制度,落实为民理念;建立党和政府的诚信制度,落实信民理念;构建利益共享机制,落实富民理念。     

On mediators: Intellectuals and the ideas trade in the knowledge society

This paper aims to provide some broad outlines of a model of intellectual practice that is arguably gaining increasing salience today: the model of the intellectual as mediator. The paper begins by drawing briefly upon some empirical data from a recent study in order to suggest that, although institutions such as universities and think tanks do seem to be embracing practices of intellectual production that are at some remove from ‘traditional’ models of knowledge, the shift is not absolute – not least because the idea of the ‘traditional’ intellectual as a basic norm is itself no doubt somewhat problematic. In seeking to address precisely this question as to how to think about norms of intellectual practice, the main body of the paper is more theoretical in its orientation. It seeks to adapt and extend some features of the work of Michel Foucault and Zygmunt Bauman in attempting to theorize a fourfold typology of intellectual style on the basis of the concepts of legislation, expertise, interpretation and finally mediation itself. Lastly, the paper considers the status of the intellectual as mediator in today's ‘knowledge society’, considering whether the so-called ‘end of ideology’ has led to the demise of the intellectual who generates ‘big ideas’.     

论新时期的党群关系问题

密切党群关系是党的十六大关注的一个十分重要的问题 ,它对巩固和发展党的执政地位具有重要的意义。本文首先从理论和实践上分析了新时期加强和改进党群关系的必要性 ,然后从分析影响党群关系的因素入手 ,系统阐述了建立互动合作型党群关系的措施和办法     

论我国人民代表大会的行动逻辑

人民代表大会制度是我国的根本政治制度,但由于实践中某些因素的存在,在人民代表大会中出现了某些实现的困境。为进一步健全和完善人民代表大会制度,该文以奥尔森的集体行动逻辑为立论基础,探讨了在现行情况下我国人民代表大会的行动逻辑。     

论人民对执政党的制约

执政党与人民群众之间的关系是双重的 ,一方面人民接受执政党的领导 ,另一方面执政党接受人民的制约。因此 ,要完善人民代表大会制度 ,以保障人民对执政党的制约权 ;同时要切实提高全党的民主政治意识 ,使接受人民的制约成为执政党的自觉要求。