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《共产党员(沈阳)》2017,(15)
<正>孟子有一句名言:生于忧患,死于安乐。2300年前先祖的忠告,对今天的炎黄子孙而言,对迎接新的历史性考试的近九千万共产党人而言,对要抓住发展战略机遇期的中华民族而言,都具有重要的借鉴和启迪意义。其实,对于当时的孟子而言,这也不是创新的观点,而是继承性的表达,因为早在《尚书》当中,就充满了这种如何才能长治久安的思想箴言。 相似文献
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郭美华 《中共宁波市委党校学报》2016,38(3):32
基于现代平民化自由人格理论来理解孟子哲学的自我,一方面,我们可以看到从历史性角度而言,孟子证成了其自身之为自身,即自我不是作为普遍概念的例子而是切己之自身而存在;并且,孟子从自我“内在固有”之思出发,以能思能觉的主体之展开自身作为自我,是逐渐生成的精神性作为自我属己世界的主宰和本体根据,这都与平民化自由人格理论具有某种一致性;但是另一方面,孟子的自我又有“人皆可以为尧舜”、“心所同然”的普遍性承诺,他具有很强烈的“舍我其谁”的担当意识,这就容易走向文化或道德英雄主义,而有悖于平民化自由人格。因此,对于孟子哲学中的自我,需要经过创造性的阐释才能真正成为平民化自由人格。 相似文献
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勿“王顾左右而言它”□张秀璋近几年，在查处腐败分子时，也带出了几个夫人和秘书之类的人物来。于是，报刊上不断出现“管好身边人”、“挡住枕边风”之类的文章，提醒人们警惕秘书的负面作用。对此观点，有人说这是孟子说过的话“王顾左右而言它”。笔者认为不可责备写... 相似文献
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杨海文 《中共宁波市委党校学报》2020,42(5):42
以极简的方式了解《孟子》，可从五个方面入手：一是从地位看，《孟子》是儒学高地上的高原、儒学高原上的高峰；二是从历史看，《孟子》曾从普通的先秦诸子跃升为中国古代的圣经，今天则是人们解读中国优秀传统文化的经典；三是从思想看，《孟子》涉及人生所有的基本关系，充满思辨的张力与哲学的魅力；四是从文体看，《孟子》的史学性最弱、文学性居中、哲学性最强，主要是一部“形散而神聚”的哲学作品；五是从读法看，先读《孟子译注》，再读《孟子集注》，有助于人们循序渐进地迈入孟子的思想世界。质言之，读《孟子》就是与时俱进地深度敞开孟子博大精深的思想体系及其薪火相传的历史演变。 相似文献
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杨海文 《中共宁波市委党校学报》1998,42(5):42
以极简的方式了解《孟子》，可从五个方面入手：一是从地位看，《孟子》是儒学高地上的高原、儒学高原上的高峰；二是从历史看，《孟子》曾从普通的先秦诸子跃升为中国古代的圣经，今天则是人们解读中国优秀传统文化的经典；三是从思想看，《孟子》涉及人生所有的基本关系，充满思辨的张力与哲学的魅力；四是从文体看，《孟子》的史学性最弱、文学性居中、哲学性最强，主要是一部“形散而神聚”的哲学作品；五是从读法看，先读《孟子译注》，再读《孟子集注》，有助于人们循序渐进地迈入孟子的思想世界。质言之，读《孟子》就是与时俱进地深度敞开孟子博大精深的思想体系及其薪火相传的历史演变。 相似文献
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朱光磊 《中共宁波市委党校学报》2014,36(2):36-41
孟子的政治思想具有正当性和证成性的二重维度。在正当性上,孟子政治思想中隐含着“民视民听”的自愿认可原则。在证成性上,孟子政治思想中具有“发政施仁”的敬德保民取向。孟子政治思想的正当性兼具主观与客观面向,故民众的自愿认可体现出理性共识的特色。在理性共识的基础上,可以沟通正当性与证成性的内在联系,并为孟子政治思想的民本与民主之争找出一个新的解答。 相似文献
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试论孟子的独立人格意识 总被引：2，自引：0，他引：2
中国传统文化尤其是儒家文化历来以所谓缺少独立人格意识而为人所诟责 ,但这种诟责太嫌笼统 ,它没有分清先秦儒家与秦以后儒家的区别。若说秦以后儒家文化缺少独立人格意识则可 ,但说先秦儒家文化缺少独立人格意识则未免失之以偏概全。起码就儒家主要代表人物之一的孟子而言 ,在他身上就具有极强的独立人格意识。孟子所处的战国时代 ,是封建专制制度正在建立的时代 ,伴随着社会制度的变革 ,人的尊严、人的价值、人的独立意识也日益为封建专制主义的幽灵所吞噬。面对这种对人的尊严、人的独立意识的扼杀 ,以庄子为代表的道家以一种崇尚自然、… 相似文献
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半个多世纪以来 ,学术界对孟子“劳心者治人 ,劳力者治于人”的思想一直持否定态度 ,认为这是孟子赤裸裸地宣扬奴隶主阶级统治和剥削合理性的一大罪证。其实 ,孟子这一命题是对当时脑力劳动和体力劳动的分工现象和由此而形成的社会统治与被统治关系这一人类社会进步趋势的正确反映。孟子的这一命题是在同陈相、许行的大辩论中提出的。陈相、许行是社会分工论的反对者 ,他们主张“贤者与民并耕而食 ,饔飧而治”,孟子为了批判他们这种错误观点 ,明确地提出 :“有大人之事 ,有小人之事 ,且一人之身 ,而百工之所为备 ,如必自为而后用之 ,是率天… 相似文献
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正作为"四书"和"十三经"之一,《孟子》一书影响广泛,不仅在中国家喻户晓,而且在韩国和日本也流传甚广。不过,与《大学》《中庸》等经典不同,这本书的成书和接受过程都颇费周章。《孟子》一书是孟子思想受挫时的产物。在孟子生活的战国时期,各国奉行"富国强兵"政策,"仁政"思想不仅不受重视,而且被视为迂腐的表现,因此孟子在游历各国推行"仁政"思想受挫之后,只好回家授学撰述,最终形成《孟子》一书。我 相似文献
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隋思喜 《中共浙江省委党校学报》2008,(6):51-56
一般言，孟子在讨论人的超越问题时的哲学思维是内在超越的。笔者以为，内在超越思维是孟子哲学思维的主要方面，却并非是孟子哲学的整体思维。孟子是“合内外之道”以言人的超越问题的，这也是先秦儒学的整体思维的特色之一。 相似文献
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《孟子》中的志气、道义、民本、智慧、文采都深深地吸引和影响着毛泽东。在志气方面,孟子之尚志、之浩然正气、之志气的恒与坚、之志气的磨砺,都影响和激励着毛泽东。在道义方面,孟子之志于道、之道义决定生死、之道义决定胜负,也对毛泽东产生了深刻影响。在民本方面,在孟子思想的影响下,毛泽东提出"兵民是胜利之本"的思想,而且孟子的"三宝"与毛泽东的"三宝"亦有相通之处。在智慧方面,孟子对毛泽东大智慧的影响,最突出地表现在"心之官则思""物之不齐,物之情也""人有不为也,而后可以有为"三个思想方法上。在文采方面,毛泽东写文章也好,讲话也好,常常将《孟子》章句随手拈来。这几方面在毛泽东身上的影响和传承,成为毛泽东思想的优秀传统文化基础之一。 相似文献