推行“农事村办”制度探索农村社会管理和服务新模式

2007年以来，广西百色市委在全市推行了以服务基层、服务群众为主要内容的“农事村办”工作。其主要做法是：一是突出“村办”特色。构建五级服务网络。同时，以节约农民办事成本、方便管理服务为原则，采取一站管多村、一站辐射多村等模式，科学合理设置服务站点。二是根据“农事”需要，扎实开展“六大服务”。“农事村办”找到了巩固党在农...     

市民社会在德国——讨论分支以及政治社会现实

本文第一部分简要介绍了各种使“市民社会”这一主题和设想进入德国学术和政治讨论并发挥作用的讨论分支。不同讨论分支的共同之处在于，“市民社会”在社会和政治对比中、并且部分地在与国家的对立中被理解为“官方的”政治、行政管理和统治体系。在这方面，“市民社会”具有显著的社会一参与和政治一解放特征。本文第二部分介绍了德国“市民社会”和所谓“第三部门”的社会一政治实践。在引用实证调研成果的基础上，特别确定了三组市民社会活动：其一是健康卫生和社会服务，其二是文化休闲，其三是环境、消费者保护和市民参与。本文的最后批评性地指出，市民社会活动有被国家“工具化”、遭其利用而被转嫁公共事务和开支的危险。     

“口水”中的刑辩律师

刑辩律师的成败，有时就被简化为“出没出来”，因而对刑辩律师的非难，往往还来自当事人一方。 复旦林森浩投毒案“死于肝炎”一说一经抛出，刑辩律师又一次被推到风口浪尖。一时间，“见利忘义”、“罔顾事实”、“颠倒黑白”、“助纣为虐”、“沽名钓誉”等词汇纷沓而至。     

缺失与补偿——当代“韩剧热”现象观众接受心理机制分析

“韩剧热”现象指一种发生在当代中国文化转型过程中的文化高温现象，这一文化现象具体表现为以电视剧为主的韩国大众文化在中国的火爆。论文立足于当代传播学“使用与满足”理论视角，从“韩剧热”现象的观众接受心理机制入手，从“‘情感补偿心理’的满足”、“‘娱乐渴求心理’的满足”、“‘求新、求异心理’的满足”三个方面分析这种文化现象的现代意义。     

连载主题随笔:《韩国人正在思考21世纪》之二——稻米文明与生命文明

一、米是韩民族的精气 目前鲜见而在解放后常能听到的韩语词汇中有“民族精气”一词。耐人寻味的是汉字“精”字和“气”字里都包含着稻米的“米”字。如果说韩国人这种把稻米作为主食的民族的精气乃蕴藏在稻米里面,这不算是开玩笑。因为没有哪一种因素像稻米那样长久支配着韩国人的生活方式和生产方式。 “精”字和“气”字都包含稻米的“米”字,并非偶然。据说,原来“精气”、“精神”词汇里的“精”字来源于干净的米粒呈蓝色这种现象。在特别     

笑与微笑——司汤达的喜剧观

司汤达早年曾构思、撰写过多部喜剧作品，虽无一完成，但他一生从未停止对“笑”与“喜剧”的思考，希望摸索出喜剧艺术的规律。在他的笔下，喜剧不再局限于某一体裁或领域，而是成为贯穿他全部文学创作的一种风格、一种语调。随着司汤达对于“笑”的理解逐渐深入与转变，他区分出“笑”与“微笑”两个概念，将理想的喜剧定义为“欢快与温情的融合”，并终于在日后的小说作品中达到这种效果。     

女性写作的困境--论田村俊子的《女作者》

活跃在明治末年至大正时期日本文坛之上的女性作家田村俊子，站在日本近代女性写作的源头，通过《女作者》一文淋漓尽致地塑造了一位为写作而殚精竭虑、痛苦煎熬的“女作者”的生动形象。在本论中，笔者通过细读文本，从“写作”与“表演”的时代共性这一新的视角切入，将重点放在“女作者”的创作过程和其作品的文体特征，并将同时代的文坛、社会背景等纳入视野之中，来探讨“女作者”是如何在男性作家群中发出自己的声音，进而论证作为发声主体的“女作者”在写作上的局限性和打开写作困境的可能性。     

面向东南亚:思茅的机遇与选择——云南思茅地委李师程书记访问散记

1993年4月上中旬,在与东南亚地区直接毗邻的云南诸州,“节”、“会”纷纷举行,交相辉映。思茅有“中国普洱茶国际学术研讨会”、“中国古茶树遗产保护研讨会”、“首届中国普洱茶叶节”(姑简称为“两会一节”);西双版纳有“泼水节”、“四十周年州庆”、“茶王节”;文山有“三七”节……。一时间,四海宾客如云,五洲高朋满座,这些“节”与“会”向东南亚乃至整个世     

走向明澈之境——论雅各泰的诗歌美学

“明澈之路汇集在我的身上”。——《无知者》“对于自我的执着,增加生命的不透明”。——《播种期》在十九世纪末,法国象征主义诗人马拉美如此表述他的愿望,“愿把世界写成一本美丽的书”。无疑,马拉美对于唯一的、大写的、完美的书的绝对追求影响了二十世纪上半叶的无数诗人,寻求以纯粹的语词切近理念的世界,无限探索语言之局限,直至走入“纯诗”的绝境。在二战后开始创作的一代法国诗人,却是“反其道而行之”,在西方文明的废墟之上,认为要“从一本书走向世界”。菲利普·雅各泰(Philippe Jaccottet,1925-)正是这一代诗人中卓越的一位,在…     

"韩流"文化盛行于中国及其原因

近些年来,“韩流”这个名词在中国几乎是无人不晓,“韩流”作为一种外来的流行文化在中国有很多的“funs”,乃至有了“哈韩族”群体。进入中国的“韩流”文化产品门类众多:电子游戏、电影电视剧、歌曲舞蹈、文学作品、绘画,以及衍生的韩国服装、饮食、体育休闲、旅游等产业。这     

近代中国的“猪仔”和“猪花”

“猪花”一词在我国文献很少出现,在有关“猪仔”贸易的研究中提到的也不多。所谓“猪花”,就是在“苦力”贸易中被掠卖出洋的女子。本文载于可儿弘明所著《近代中国的苦力和“猪花”》一书(一九七九年十二月一版),该书根据香港等地保良局新发现的大量材料,着重研究了广东方面在“苦力”贸易中的“猪花”问题,现将其中一节译出,以期引起大家对这个问题的留意。     

和平发展,大国智慧

中国是一个爱好和平的文明国度——“和为贵”。数不清的史书典籍、圣人名言一次次地告诫我们．要“仁爱”“和睦”“兼济天下”“泽被苍生”。     

超越东西方——谈谢阁兰诗作中对“绝对”的探索

谢阁兰的诗作虽以中国文化为创作源泉和意义背景,但并不属于通常所说的“异国情调文学”。在《论异我性》~(##)一书中,谢阁兰从认识论的角度对“异国情调”这一用滥了的名词作了全新的解释:在他那里,这一概念是指被认识的主体或客体与认识的主体之间的相异性,这包括“自我”与外界的相异性、“自我”与“自我”的相异性以及“绝对的存在”与有形的存在之间的相异性。诗人向往“他方”,不是为了猎奇述异,而是出于他对“原生”(I’Etre)之谜的无穷尽的探索。这种以认识“形而上”为目的的诗歌显然不能以东方情调为满足,它试图抵达的“异邦”实际上是超验的彼岸,它不仅不以基督教的“上帝”为归宿,而且恰恰是反对用基督教的思想来解释世界。本文着重分析诗人在作品中为表达他的哲学思考、暗示“绝对存在”而常用的几个意象和概念,如:中国思想所说的“天”(或叫“上天”、“上帝”)、中国古代铜钱中的方孔(“虚”)、“西藏”、“她”、“我”等。通观诗作可以看出,无论诗人借用什么象征,都只能是一个不知其所代的代名词,一个只有喻体不知其本体的隐喻。诗人所寻求的“绝对”永远是个无法接近的“未知”。     

“一国两制”澳门实践:成就、经验与展望

回归20年来,“一国两制”在澳门特别行政区取得举世公认的成功,政权组织逐步健全并高效运转,具有自身特色的法治体系日益完善,民主政治有序推进,经济稳步转型发展。澳门的成功经验在于立足“一国两制”的核心内容,正确处理“一国”与“两制”的关系、宪法与基本法的关系、“澳人治澳”与善用内地因素三对基本关系。随着“一国两制”实践进入新阶段,澳门特别行政区应坚持以辩证思维看待和处理“一国两制”涉及的三对基本关系,确保“一国两制”实践行稳致远。     

永远的未来人--白南准的艺术世界

一序言今年1月29日,已经成为神话的一位伟大的艺术家与我们永别了。人们常常给他冠以“录像之父”、“文化恐怖分子”、“电子魔术师”、“技术思想家”等美称,把他推举到像莫奈、毕加索等那样曾经给20世纪的美术带来决定性变化的伟大艺术家相同的地位。他就是在德国杂志《能力     

日本舆论右倾偏向的“公共化”

当前日本传统舆论左右平衡的格局正在被打破,出现了一种右倾偏向“公共化”的趋势,即“右倾”从一种“竞争性力量”,逐渐上升为公共舆论的“前提”与“规则”层面,构成了某种影响舆论走向的内在价值引导。在涉及对外关系的舆论议题中,这种变化尤为明显。以东海问题上的日本舆论为观察对象,可分析这一右倾偏向“公共化”的图景。它包括了三个要素：政府积极地设置媒体议程,通过安排逐步把“安全威胁”塑造为日本公共舆论中“不言自明”的前提;右倾力量在舆论框架的建构中淡化自身的偏向性,转而强调普遍性,成功地支配公共舆论;互联网、大众文化与青年亚文化的发展,带来了主流媒体支配的公共舆论空间的转型,而右倾力量提早布局,在舆论空间转型的过程中掌握了先发优势。     

＂21世纪海上丝绸之路＂面临的安全挑战--＂银河号事件＂的启示

“21世纪海上丝绸之路”是中国在新时期主动塑造合作、和平、和谐的对外合作环境，与亚非各国深化经济关系的重大战略举措，首先必须落实海上通道安全这一基本保障问题。发生在1993年的“银河号事件”早已表明，中国的海上通道安全极其脆弱，必须努力解决国家在经济、外交、军事等各个方面存有的“短板”，才能维护“21世纪海上丝绸之路”...     

上海合作组织的新发展：开创地区主义的“上合模式”

在世界变乱交织、百年变局加速演进的新时期，上合组织顺应和平、发展、合作、共赢的时代潮流，开创了一种新型发展模式——“上合模式”。明确这种模式的核心特征、发掘该模式生成的内在动力，对整体把握上合组织的新发展、推动该组织行稳致远有所裨益。文章通过结合地区主义及其他相关理论构建分析框架研究发现，上合组织的新发展已成为全球地区主义实践的一个典型案例，开创了地区主义的“上合模式”。“上合模式”的核心特征有三：践行“反霸权、制度化”的“国家主义”理念；遵循“大国引领、中小国平等决定”的“开放外溢”路径；拓展“以中亚为核心区、周边为重要延伸”的“跨地区合作”定位。“上合模式”在理念践行、路径遵循和地区定位方面均表现出超越“欧盟模式”“东盟模式”“北约模式”的新特征。“理念践行”培育集体认同、“中俄引领”构筑新型伙伴关系网络、“对外开放”强化地区代表性，这些蕴含着“上合模式”生成的内在动力，同时也隐含着上合组织的发展动力。     

紧急出动,一次又一次

在2022年春天的“大上海保卫战”中,上海交通大学医学院附属仁济医院不断“排兵布阵”,在人力资源相对紧张的情况下派出一支又一支医疗小分队,哪里最需要支援就去哪里。用仁济医院副院长张继东的话说,仁济派出的医疗队“召之即来,来之能战,战之能胜”,为打赢上海疫情防控阻击战而时刻贡献着一份“仁济力量”。     

泰国“成龙”的探讨

《东南亚研究》1991年第1期刊登《东南亚大变化的前夜——马来西亚、泰国、印尼和菲律宾“成龙”可能性的探讨》一文,该文对泰国“成龙”的提法是“旌旗在望”,意味着征程还在进行、战斗还在继续,需要作巨大的努力才能成功。“成龙”的可能性,既