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隐士也叫"幽人"、"逸士"、"逸民"、"高士"等,《后汉书》有《逸民列传》,《晋书》、《唐书》、《宋史》、《明史》等都有《隐逸传》,《南齐书》有《高逸传》,《清史稿》有《遗逸传》,嵇康、皇甫谧有《高士传》,袁淑有《真隐传》,称呼不一,写的都是同一类人. 相似文献
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<正>"风骚"这个词在今天差不多等同于"放荡"和"轻浮"。然而,风骚的本义却与放荡、轻浮一点也不沾边儿。它最初的意思是《诗经》与《楚辞》的并称。因为《诗经》中有"国风",而《楚辞》中最著名的篇章是《离骚》,"国风"与《离骚》是《诗经》和《楚辞》的精华,所以古人取国风的 相似文献
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李调元《〈庄子阙误〉跋》认为焦竑《庄子翼》卷末所附《庄子阙误》为杨慎所著,焦竑不题杨慎,是想"据为己有"。实际上,焦竑《庄子翼》卷末所附之书是宋代陈景元《南华真经章句·阙误》,并非杨慎《庄子阙误》。杨慎《庄子阙误》是在改写陈景元《南华真经章句·阙误》基础上,即把陈景元"校语"放入《庄子》原文中,并将陈书所引《庄子》原文改作"校语",再加上《庄子难字》中的部分"音切"内容而成。 相似文献
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与20世纪60年代由沪剧改编创作的《红灯记》《沙家浜》不同,京剧现代戏《智取威虎山》的雏形,早在"大跃进"的年代就问世了。如果说在《红灯记》《沙家浜》的编演、修改过程中,江青"不请自来"地蛮横插手,那么对《智取威虎山》来说,却是经张春桥"迎请 相似文献
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赵学清 《南京政治学院学报》2012,28(6):23-28
深化《资本论》研究有三个维度:一是深化《资本论》文本研究,在理论体系中准确把握《资本论》的基本观点;二是深化《资本论》续篇研究,沿着马克思的逻辑思路探索"国家"、"对外贸易"、"世界市场"等三个分册的内容;三是深化《资本论》应用研究,在社会主义市场经济实践中应用《资本论》的一般规律,发展《资本论》的特殊规律。在三个维度上深化《资本论》研究,可以使《资本论》研究更好地服务改革开放和中国特色社会主义建设的伟大事业。 相似文献
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2013年6月适逢《同舟共进》第300期。在汉语世界中,"三百"是很有文化意蕴的数字。相传孔子整理上古诗歌,删定"三百五篇",后世遂以"诗三百"或"三百篇"指称我国第一部诗歌总集《诗》,即汉儒奉为经典的《诗经》。后世编辑某一朝代诗歌选集,亦往往以"三百"命名,譬如《唐诗三百首》《宋词三百首》《元曲三百首》等。自1988年创刊以来,《同舟共进》已出版300期,可喜可贺! 相似文献
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<正>(上接总第320期)三斩一探刘叔度擅演的剧目有:《斩黄袍》《斩马谡》《辕门斩子》《四郎探母》,人称"三斩一探"。此外,还有《朱砂痣》《打窦瑶》《骂杨广》《文昭关》《取成都》《御碑亭》《断密涧》等。"三斩一探"亦是刘鸿升的拿手戏。刘鸿升在这四出戏中都独创了自己的新腔。刘叔度非常欣赏刘鸿升的这四出戏,本着刘的演法,得其精髓。日久天长也炼就了自己的"三斩一探",且自有其表演特色。仅举其中几例来说明。 相似文献
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《理论月刊》2014,(8)
郭雍是程颐再传弟子,南宋兼山学派的代表人物,有易学及医学等著作传世。本文以其《郭氏传家易说》为研究对象,集中探讨了两个问题:其一,郭雍的易道观;其二,《郭氏传家易说》的用《易》方法。在易道观上,郭雍继承了北宋义理易学的传统,主张《易》为明道之书,并通过对《易》文本形成过程的思考,一方面将《周易》理解为圣人阐释"太极之道"的工具,另一方面又区分了《易》文本形成的不同阶段之间易道主旨的变化,即"包羲画三画以象三才","文王著六爻以明人道"等,主张"《易》以人道为主"。在用《易》方法上,郭雍强调"《易》者,用也,用之之书也"的观念,将易学诠释的重点从理解文本提升到运用文本的层面,认为学《易》的终极目的在于"返诸其身",而用《易》的途径则在于"拟议爻象"。 相似文献
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近人李审言辑《韩诗证选》,已发明了韩愈诗作与《文选》的关系;经微观比勘可知韩愈赋作等更是深得《文选》收录之"骚"体文的精髓:"《骚》意"和"《骚》体"。韩愈诗赋,化用《选》诗,学习《文选》古文辞藻、文法,扬弃其陈腐的思想言论,互补以现实生活中的活语言和新意,体物写意、抒情言志,唱响诗文之最强音,达到了"复古"(继承)与"惟陈言之务去"(革新)的天然统一。 相似文献
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学术界往往从史学和文学的角度研究《史记》,但《史记》的服饰描写也极具特色。《史记》人物着装体现身份等级;《史记》服饰色彩彰显尊卑贵贱;《史记》服饰体现了"中和之美"。因此,《史记》的服饰描写深合儒家学说的核心"礼","以衣现礼"概括了《史记》服饰描写的文化蕴涵。 相似文献
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明代中期川籍儒者周洪谟"居显位,有文名,而又深于经术",其《春秋》学思想主要散见于所著《疑辨录》中。周氏对《春秋》"经文文本"、"周正时月"以及"训经之传"进行了辨疑,所论多出新意。他一方面继承了传统的"常事不书"、"书以记异"等《春秋》书法观;另一方面也发挥了《春秋》"尊王"、"崇礼"、"奉天道为政"等经世大旨。 相似文献
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强调寓教于乐,可在一定程度上使电影远离"三俗",保持较高的品质。从《摩登时代》、《雨中乐飞扬》、《马路天使》、《阿Q正传》、《红高粱》、《边城》、《手机》等电影佳作看来,此类电影善于从生活和文学中提取适合寓教于乐的题材,擅长以"乐"的形式包装"教"的内容。它们在题材选择、形式运用、内容安排等方面有着典型的创作手法,值得学习和借鉴。 相似文献
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《长白学刊》2021,(5)
正《掌握"看家本领"》是吉林人民出版社新近出版的一本学习与研究马克思主义的理论读物。作者孙正聿教授早在20世纪末就以《理论思维的前提批判》《哲学通论》闻名我国哲学界,进入21世纪以后又出版了《理想信念的理论支撑》《人生哲学读本》《人的精神家园》《哲学:思想的前提批判》《马克思主义哲学智慧》《有教养的中国人》《马克思与我们》等著作。《掌握"看家本领"》这本书是作者基于上述著作的学养与底蕴,根据习近平同志"认真学习马克思主义理论,这是我们做好一切工作的看家本领,也是领导干部必须普遍掌握的工作制胜的看家本领"的著名论断,倾心写成的一本专门探索如何掌握马克思主义"看家本领"的理论新作。 相似文献
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吴建朝,又名吴建潮,字春训,号常山坡龙人。1964年生于河北正定,1985年毕业于河北大学工艺美术学院。现任中国美术家协会会员、中国散文学会会员、中国文艺家书画院院长、中央文史研究馆书画院研究员。多年来,水彩画作品先后入选第二届、第四届、第七届"全国水彩、粉画展"。国画作品《生命》获中国美协主办的"新世纪全国书画精品大展"金奖;《苍山古塬》获"全国书画精品大展"金奖;《翔鹤图》获"第三届中国世纪大采风"金奖;2002年为人民大会堂创作《金山岭晨光》和《白洋淀晨曦》巨幅国画,其中《金山岭晨光》作为中外元首会见常用之背景。作品被党和国家领导人、众多文化艺术机构及知名人士收藏。《人民日报》、《光明日报》、《河北日报》、《求是》杂志、中央及省、市电视台等众多新闻媒体曾给予宣传报道。作品入编《二十一世纪中国著名书画家》、《中国当代实力派作品选》、《中国当代艺术界名人录》《世界美术作品选集》等众多书目。出版有《吴建潮作品集》、《中国现代书画百杰——吴建潮作品选》、《河南画报·吴建潮专刊》等。 相似文献
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<正>2013年9月号《公民导刊》"策划"重点突出,特色鲜明,堪称上乘之作!"执行"也颇见功夫,紧紧围绕中心,内容丰沛。"本期头条"除四篇文章外,前有"巴山新语"——《村民自治不能"治"出法规之外》,后有"履职路上"——《11项民生工程是这样实施的》呼应,越显厚重。同样的,在"专题报道"《让我们老有所养》三篇文章之外,"建议追踪"栏目中又出现《居家养老托起"夕阳红"》与之相配套,十分耐 相似文献
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正2016年第4期《当代广西》刊发了《莫振高当选"2015年度感动中国人物"》的后续报道,我看后非常感动。莫振高作为一个贫困县高中的校长,爱生如子,用微薄的工资和四处"化缘"得到的善款资助近2万名贫困生圆了上学梦,他当选感动中国人物当之无愧。我第一次知晓莫振高的事迹,也是通过《当代广西》。2015年第7期《当代广西》"人物"栏目刊发《瑶山"灯塔"莫振高》和《他为何总让我潸然泪下》两篇文章,我看 相似文献
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《公孙龙子》名学与《墨经》名学有着比较复杂的关系,在对"名"及名实关系的理解、"正名"的标准、兼名与单名间的关系等问题上,《公孙龙子》与《墨经》的认识完全一致,但在指物观上,二者的主张则完全相左。此外,《公孙龙子》还论及"正名"的方法、兼名的合成问题,而《墨经》则区分了名的种类,并论及到用名的方法等。 相似文献