拉丁美洲难民保护机制及其制约因素——基于委内瑞拉难民保护问题的分析

拉丁美洲一直被国际社会视为在难民保护领域开展地区合作的典范。1984年拉丁美洲地区通过的《卡塔赫纳宣言》对难民做了最为宽泛的界定。拉丁美洲多国将《卡塔赫纳宣言》关于难民的界定纳入国内法,促进了难民保护的地区合作。此外,拉丁美洲地区还通过了《墨西哥宣言》《巴西宣言》等多项地区性难民保护计划。但是,通过对委内瑞拉难民保护的地区性实践来看,拉丁美洲先进的地区性难民机制更多地流于言辞政治。根据拉丁美洲难民机制,委内瑞拉避难者符合难民身份认定标准,拉丁美洲国家理应启动大规模难民涌入时的“初步难民认定”机制对避难者进行难民身份认定,但是除了巴西之外的拉丁美洲国家却未按照《卡塔赫纳宣言》对难民进行鉴定,而是以“临时保护或逗留安排”机制为避难者提供临时性保护,甚至对难民关闭了大门。拉丁美洲难民机制的效力与难民接收国的接收意愿和能力问题是制约拉丁美洲难民机制实施的主要因素。拉丁美洲地区的难民保护为世界范围内的难民保护困境提供了有益的观察视角。     

印支华裔在加拿大的生活状况

从1975年到1987年加拿大政府共接收了14万多印支难民,其中华裔约10万人(一说12万)约占加拿大华人50万的1/5。印支华裔在逃难的海上、路上,遭到多次的劫掠,到加后已一无所有。现经过十年八年的拼搏及政府的人道救济,一般家庭都有了自购的房屋和小汽车。夫妇双职工的月收入约有3000加元(每月饭费100加元),生活还算过得去。按照当局规定:在城市五口之家年收入21000加元(以下“元”即“加元”)以下的,属一般贫穷线。有的人积聚了一笔     

我们都是“孤勇者”

<正>孤勇者的无畏是“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的使命担当。孤勇者的无惧是“千磨万击还坚劲,任尔东西南北风”的坚定执着。孤勇者的无愧是“仰不愧于天,俯不怍于人”的价值追求。一首火遍全网的“儿歌”谁也没有想到,一首由成年人创作的,谈及成年人人生感悟的歌曲,竟然在小学生中产生了巨大的共鸣。《孤勇者》,这首为《英雄联盟》首部动画剧集《英雄联盟：双城之战》所创作的中文主题曲,俨然已成为了现阶段最流行的“儿歌”。     

远嫁远嫁 何处是家——三个远嫁日本的中国女人的梦

或许,受“出国热”的影响,或许,是盲目“崇拜”外国的原因,有些人会把远嫁异国也当成一种荣耀,纷纷效仿。殊不知,在这种“荣耀”的背后,有为数不少的女性正吞咽着苦涩的泪水。以下,是三个远嫁东瀛的中国女性的真实故事。     

对“静脉封闭”一词小议

近来有些材料介绍用局麻药普鲁卡因以静脉封闭形式抢救各类疾患家畜,其临床经验使人获得教益。但“静脉封闭”一词能否表达经验本意,就此谈以下看法。     

越南人口激增

据越南《劳动周报》报道,近年来越南人口出生率很高。据统计,越南现有育龄妇女一百七十万(十八岁算起),有些育龄妇女已生了十五个至二十个孩子。南方各省,有些育龄妇女已生了二十三或二十四个孩子。现在全国平均每个家庭已有五个孩子。越南政府虽然于     

车库交易

在加拿大温哥华,人们经常可以在大街旁、住宅前看到各种五颜六色的牌子,上面写着五彩缤纷的英文字母Gara Sale,这不是什么招贴广告,也不是什么指路标记,而是一种深受人们欢迎的“家庭跳蚤市场”,Gara sale的字面意思就是车库交易。在竖立着这种牌子的家庭住宅敞亮宽大的车库里,     

香港的“菲佣” 与“菲佣现象”探析

“菲佣”是香港及海外华文媒体对当今香港以及其他一些国家和地区的人家中雇请的菲律宾籍保姆或其他家庭护理人员的通称.事实上,在一些发达国家和地区,雇请外籍保姆或其他家庭护理人员是较为普遍的现象,这些外籍保姆或家庭护理人员在英文中多被称为“家务助理人员”(Domestic Helpers),这些人均来自发展中国家.近年来,来自菲律宾的这类劳务输出人员尤为引人注目,特别是在香港.香港人雇请外籍保姆和其他家庭护理人员的情况由来已久.早在19世纪香港沦为英国殖民地之初,当地的一些殖民政府机构中的官员和一些富商便从东南亚一些国家雇请保姆或佣人来港.但是,这一时期雇请外籍保姆和佣人的也仅限于这些官员和少数富有家庭.香港的普通人家雇请外籍保姆和其他家庭护理人员以及后者大批涌入香港是在第二次世界大战以     

台湾人的婚姻观

台湾人对婚姻的看法已明显转型.台湾“行政院”主计处1999年2月23日发布的“社会趋势调查”显示,39岁以下的成年人认为婚姻的最大益处是有人可以扶持依靠,或是有生活重心和努力的目标,这两项比率都明显高于40岁以上的人;认为“传宗接代”或是“多一个人赚钱”才是结婚最大好处,甚至“婚姻无用论” 者,比率则在显示减少,但令人惊讶的是,这三者合计仍占所有成年人的一成九左右.     

外国人撰写方块字对联趣闻

对联,是中华文化的特产、汉字之奇葩。不少外国人因此对它倍加推崇,爱好者更是“学而时习之”,其中不乏精品。1980年,加拿大总督麦克廉纳招募7000多华工参与修筑一条横贯该国的大铁路之后,多数人连返回祖国的钱也没有。加拿大友人深表同情,捐款在温哥华的大洋之滨,修建了一座“望乡客”,亭上有自称“贫士”者撰写的一副对联:     

越南的芒族

[人口]芒族是越南人数较多的少数民族之一,大约70万人口,占全国人口的1.16％。分布在越北的黄连山、永福、山萝、河南宁、清化、河山平等省。其中人口最为集中的是河山平省。 [族称]芒族人自称“莫尔”。有些地区又有一些不同的称呼,如旧和平省的芒人自称“莫”,昆爱地区的芒人自称“莫爱”、广平省的芒人自称“蒙沙”。“芒”这个族称是一种他称。在泰语里,“芒”是“区域”或“地区”的意思,如芒卑、芒汪、芒翁等。芒人还     

近年来国内外学术界对国际难民问题的研究

难民问题是一个世界性的问题。多年来，难民问题不但受到历史学界的重视，同样得到法学、人类学、哲学、社会学、民族学、管理学、摄影界①的极大关注。难民问题既是一个实践问题，又是一个理论问题。有学者指出“避难已经成为一个政治哲学、政治和社会理论问题”。近年来国际社会关注的主要问题有以下这些。     

草棚与“搜捕” 越南耶钲族婚俗浅谈

在越南中部西区高原的茫茫林海中,居住着一个只有近万人的少数民族——耶钲族。耶钲族保持了许多古老的习俗。其中“草棚择偶”和“搜捕结亲”遗俗别有一番风味。 耶钲人十岁以下的小孩与父母同居,十岁以上的男女孩子必须搬到公房居住。当男孩长到十五、十六岁,女孩到十三、十四岁,必须举行锉牙仪式,表示孩子已长大成人。锉了牙的男女被公认为村寨的正式成员,可参加各种社会活动,并可婚嫁。     

寻金梦

19世纪,数以百计的中国人被以“卖猪仔”方式运到加拿大筑铁路和在金矿做苦工,写下了一页华人在海外的血泪史。想不到在百年之后,21世纪来临,中国正在日益现代化、国力不断增强的今天,竟有100多个华人冒险飘过浩瀚的太平洋,企图偷渡进入加拿大。他们和百年前的华人来加拿大不同的是:前者是因为衣食所迫;后者则是做着寻金梦。     

奇幻的尼亚加拉瀑布

到加拿大旅游，尼亚加拉瀑布（NiagaraFalls）是游客必去的一个景点。“尼亚加拉”在印第安语中是“雷神之水”的意思，印第安人把瀑布的轰响当作是雷神说话的声音，瀑布的名字由此而来。这样的名字，足以让人联想尼亚加拉瀑布的威猛气势。     

离生活近些，再近些

120多年前,我生活在冀南平原明朝洪武年间一个移民的村子。那时,农民们日出而作,日落而息。每天,当太阳跃出东方地平线的时候,村子里便接二连三地响起了“当、当、当——”的钟声。接着,一家家的门扉被推开,从里边走出一个或两个似乎还有些朦胧睡意、有些疲惫的人来。     

在加拿大“遭遇”上帝

从免费晚餐到免费社会服务,加拿大社区为吸引外国留学生加入教会下足了功夫,无孔不入的渗透使中国学生无法与宗教绝缘。去加拿大前就有人告诉我,国外劝中国留学生信教的事情挺多。我还不以为然:中华五千年文明熏陶下的我,还能被只有不到500年历史的加拿大“修正”了?中国学生变基督徒但到了加拿大,情况还是有些出乎我的意料。房东劝我信教可以理解,学校里竟然也有个教会办公室,而且工作主要就是发展国外学生。我认识一个在学校传教的德国老头,在每天的固定时间都会有人找他学《圣经》,一周安排得满满当当。我参加过他组织的一些活动,居然发…     

寄语含饴弄孙人

共进晚餐的有四人,姥爷、姥姥,他们的六岁小外孙小宝。还有我,这个家庭的常客。餐桌上有一盘肉丝炒黄豆芽。姥爷尝了一筷,说“很好吃”。并告诉我,这些黄豆芽,都是小宝方才随姥     

东南亚的贫困问题

“穷人除了收入极低外,还有其它共同点。他们之中儿童所占的比例不匀称(大约为五岀口),大多是大家庭的孩子。穷人之中有四分之三以上居住在农村地区(通常是偏远地区),其余的穷人居住在城市的贫民区,贫民的住所几乎都是拥挤不堪的。许多贫苦家庭拥有小块土地和一些牲畜或工具。但是,这些穷人以及其他穷人,无论男女老少,都是农民、小贩、手艺人或雇工,他们依靠从事长时间的工作来维持生计。他们的收入中至少有五分之四花费在吃的方面。而他们吃的只是谷物和薯类等单调而且数量有限的食物和少量的蔬菜,有些地方再加一点鱼或肉。他们中许多人营养不良,造成从事     

关于战后拉美政治发展进程的主流问题

关于这次“战后拉丁美洲政治进程和中拉关系学术讨论会”的内容,同志们希望我们做个总结。我想,这个总结不能做,也无法做。今天,我只能讲点个人的想法,作为我在小组讨论会上发言的补充。第一,有些同志提出“战后拉美政治进程和中拉关系”的讨论,涉及问题很多,究竟战后拉美政治发展的中心问题是什么呢?或者说“战后拉美政治发展进程”的主要潮流是什么呢?我认为,这个主要潮流就是战后拉美的民族民主运动,就是我们通常所说的“外抗强权、内争民主”的问题。因此,研究战后拉美政治发展进程,一定要抓住拉美民族民主运动