"三个成为"与执政党的形象建设

党的十六届四中全会提出,要使我们党成为立党为公、执政为民的执政党,成为科学执政、民主执政、依法执政的执政党,成为求真务实、开拓创新、勤政高效、清正廉洁的执政党,即"三个成为".这"三个成为"是我们党执政史上第一次全面、系统、完整地阐述了执政党形象建设的大问题.如何搞好执政党的形象建设,我们可以从理念形象系统、行为形象系统和视觉形象系统三个角度对"三个成为"进行具体的分析.     

认真实践"三个代表"全面提高干部素质

"三个代表"重要思想对党的领导干部提出的素质要求是全方位、高水准的.实践"三个代表",必须具备较高的马克思主义理论修养、远大的共产主义理想、坚定的社会主义信念和无产阶级政治家品格;必须具备全心全意为人民服务的公仆意识,清正廉洁、艰苦奋斗、拒腐防变的高尚品质;必须具备世界眼光、战略思维和较强的领导能力.对于党的领导干部来说,"三个代表"不仅是一个理论问题,更重要的是一个实践问题.在实践"三个代表"过程中全面提高自身素质,必须端正态度、夯实作风,在"认真"二字上狠下功夫.     

弘扬清正廉洁作风

清正廉洁、艰苦奋斗是我们党对领导干部的一贯要求,也是加强和改进党的作风建设的重要内容.……     

浅议“四慎”

《中国共产党章程》明确规定,党的干部必须清正廉洁。党员干部能否做到清正廉洁,直接关系到党的建设和党的路线、方针、政策的贯彻执行。树立清正廉洁的政治风范,对于防止和克服消极腐败现象,     

党员干部作风不纯的表现、原因及对策

党的十八大强调．要“牢牢把握加强党的执政能力建设、先进性和纯洁性建设这条主线”．“全面加强党的思想建设、组织建设、作风建设、反腐倡廉建设、制度建设”。只有保持党员干部的思想纯洁、组织纯洁、作风纯洁、清正廉洁、纪律严明等．才能保持党的纯洁性。     

领导干部增强自我净化能力的理性思考

党的十八大报告提出了增强自我净化能力的要求,这对于提高拒腐防变和抵御风险能力,永葆共产党人清正廉洁的政治本色、党的机体健康和纯洁性,具有重要意义.     

论党内监督的重点、难点与途径

加强党内监督,特别是对领导干部的监督,这是社会主义市场经济条件下,贯彻从严治党方针,保持党的清正廉洁,提高党的凝聚力、战斗力的一项极为重要的任务和工作。我们党的党风廉政建设的实践充分说明,执政的共产党必须把握好党内监督的规律性,不断加强自身的     

保持清正廉洁 恪守为政底线

清正廉洁是保持党的纯洁性的基础和基本要求，是衡量和检验党的纯洁性最直接、最现实的标准，是共产党人应有的政治本色。在利益关系多元化、价值取向多样化的今天，尽管诱惑众多，但共产党人清正廉洁的品格一定要坚守。     

正确理解党的执政能力的内涵

把党的执政能力放到国家的整个政治系统中加以定位和认识,我们就会看到,人民群众认可的能力与治国理政的能力、党自身的坚强有力和清正廉洁三方面的综合统一构成了党的执政能力的科学内涵.     

以谷文昌为榜样,做“清正廉洁”的好干部

<正>习近平总书记在为"好干部"描绘的"标准像"里,把"清正廉洁"列为五项标准之一,明确指出好干部"必须敬畏权力、管好权力、慎用权力,守住自己的政治生命,保持拒腐蚀、永不沾的政治本色"。"清正廉洁"是党永葆纯洁性的必然要求,是党的干部队伍长期坚持的优良传统,也是党应对"四大考验"和"四种危机"的时代要求。保持"清正廉洁"应当成为领导干部不负人民重托的自觉选择。     

“特色”与“特区”

今 年是 邓小 平 百 年 诞辰 ,又值 中 华 人民共 和 国建 国 55 周 年 。 从 报刊 、广 播、电视 、网 络 大 量 的 文 章 节 目 中 ,从 人 们 对 他的 真 切 怀 念 中 ,我 感 到 ,作 为 改 革 开 放 总设计 师 的邓 小平 同 志 ,似 乎 从 来就 没 有 离去,他其 实一 直 就在 我们 中 间。 25 年 的 改 革 开 放 ,使 “中 国 式 ”的 社会主 义 ,从横 向 看,既 不 同于 世 界 别 国;从纵向 看 ,也有 别 于自 己过 去 。 中 国特 色社 会 主 义 之所 以 成 功 ,我 以为得 力 于总 设计 师 邓 小 平 “做 模 型 ”、“建样板 间 ”的方 法 …     

说"诚"道"信"

"诚",是儒家哲学中的一个重要范畴,是儒家思想中的一个重要概念.《中庸》中说:"至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明.博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也.博厚配地,高明配天,悠久无疆."古代的思想家从天地生养万物的自然过程中,看到了天地真实无妄、自强不息的特征,就把这种特征称作"诚",并由此推出人的行为准则:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也."宋代理学大师程颐曾提出:"修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败;自谋不以诚,则是欺自心而自弃其忠;与人不以诚,则是丧其德而增人之怨."曾国藩也说:"天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业,所以可大可久,皆诚为也.故曰:诚者物之终始,不诚无物.""精诚所至,金石亦开,鬼神亦避,此在己之诚也".所有这些都对人的本性、人的价值、人的使命提出崇高的要求,并激发人们用"至诚"的标准来规范自己,协调人与人的关系,推动整个社会的道德进步.     

“棉花刘”变成“抢手刘”

年轻时,他首创亩产皮棉超百斤纪录,是远近闻明的"棉花刘,离休后,他带领农民科技致富,使老百姓的腰包鼓了起来,村民们争着抢着让他去讲课搞培训,人们又开始叫他"抢手刘",他就是彰武县离休老干部刘承福.     

“三个代表”和“三个有利于”

1992年,邓小平同志在南方谈话中提出了"三个有利于",解决了"什么是社会主义,怎样建设社会主义"的问题,成为我们各项工作是非得失的根本判断标准.世纪之交,江泽民同志在广东考察工作时提出"三个代表",解决了"建设一个什么样的党,怎样建设党的问题",不仅对中国共产党的根本性质和任务作出新的理论概括,也成为衡量我党的先进性和战斗力的根本标准.党的两代领导核心,分别在不同的历史时刻,从不同角度,对当代中国的同一历史性课题--建设中国特色的社会主义提出了判断标准,其思想内涵和精神实质是一致的,两者相互联系,互为条件,互为因果,统一于建设中国特色社会主义的伟大实践.     

"三个代表"与"三个考验"

“三个代表”的重大意义和生命力在于对“建设一个什么样的党、怎样建设党”这一现实问题,对“三个考验”的挑战作出了适时而有力的回答。     

“两个务必”与“历史周期律”

“历史周期律”作为反映历史、社会、国家、民族、政党、政权的兴盛衰亡的一种历史现象,始终是中国共产党历代领导集体思考和探索的共同课题。胡锦涛总书记在西柏坡学习考察时,重温毛泽东在七届二中全会上的重要讲话,号召全党同志特别是领导干部要牢记毛泽东同志当年倡导的“两个务必”,牢     

“三个代表”与“两个先锋队”

“三个代表”同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义制度自我完善和发展的强大理论武器。在我们认真学习和全面贯彻“三个代表”重要思想中要着重把握“三个代表”的科学内涵、根本要求和历史地位等。为此，需要回答“三个代表”与“两个先锋队”的关系。“两股进步潮流”与“两个先锋队”1840年鸦片战争以后，由于外国资本主义的入侵，使中国没有按照马克思恩格斯论述的“五种社会形态”的顺序进入资本主义社会，而是沦为半殖民地半封建社会。从此开始，中华民族面临着两大历史课题：…     

从“认识你自己”到“成为你自己”——论人的生成维度、自由维度的开启

认识自我是哲学探究的最高目标，人正是在“认识你自己”的过程中，才实现了自身的完善与超越。然而在对人自身的认识过程中，形成一种本质主义的思维方式，把人的本质看做先验的或预成的。因此，现代人学思想要排除对人的本质规定，把人看做是一个不断生成的过程，是一个自我创造、自我实现和自我完善的过程，人被认为是自由的生成之物，而不是固定的预成之物，于是便实现了对人自身的认识从人的本质维度向人的生成维度和自由维度的哲学转变。     

“摔跟头”

“摔跟头”也叫“摔跤”，是生活中常见之现象。人的一生中，或多或少都要摔些跟头，尤其是孩提时代，不摔跟头恐怕就学不会走路。 人们常用“摔跟头”来比喻工作或人生道路上的失误或失败，这比喻还是较贴切的，不管什么“跟头”，或是影响前进的步伐，或是带来精神上的痛苦，更有人从此一蹶不振，或一命呜呼。