回族的婚俗

长期与汉族人民杂散居住的回族人民，虽然长期受到汉族文化的影响，但仍然保持着自己独特的婚俗。比如回族男女结婚，不看属相，不算八字，不拜天地，不喝合卺酒等。 从民族传统习惯上讲，回族青年男女的婚姻，多是从提亲（说亲）开始的。回族子女到了婚嫁年龄时，父母就要考虑他（她）的婚事。当男方父母托媒人（一般都是自己的回族亲戚）提亲时，媒人往往义不容辞。因为按照回族的风俗，做媒人是一件好事。自己的女儿被人看中，父母感到脸上很光彩，所以当媒人在“主麻”日（星期五）到女方家提亲时，女方父母会热情接待。经过提亲交谈后…     

法律常识趣味教学案例五则

这样能增高吗有高挺的个头,一直是青年男女所追求的梦想。如何能增高也是他们关注的问题。近年来,各种有关增高的产品广告粉墨登场,从不同的角度演说自己如何使人增高的神奇效用。其中一种叫“助长增高机”的,声称30天重现长高的奇迹。     

大理彝族对歌习俗

大理白族自治州彝族聚居区,有一种独特的曲艺形式叫"对歌",也称"唱调子"或"对调子"。对歌是彝族人民,特别是彝族青年男女最喜爱的一种文化娱乐活动。在各级政府举办的广场文化活动中,都有山歌对唱节目。农闲时节,喜庆之日,成群结队的男女青年聚集在本村的歌场,用歌声抒发心声,用歌声寻找恋人。     

罗城仫佬族男女青年走坡对歌会友

正7月19日,在罗城仫佬族自治县兼爱乡天堂牧场,仫佬族男女青年参加走坡对歌活动,互表衷情。仫佬族有"走坡对歌"的传统,走坡节多在春、秋农闲时节举行。在走坡活动中,仫佬族青年男女身穿节日盛装,聚集在风景优美的山坡上唱山歌。他们以歌会友,以歌传情,以歌为媒,谈情说爱,互赠信物,表达彼此爱慕之情,不少男女青年因此喜结良缘。如今     

幸福的归途

<正>2019年11月6日9时,郝先生和岳父二人一出烟台火车站,就看到了救助管理站的工作人员,半小时后他们驱车抵达了烟台肺科医院心理康复中心。这里住着一位叫"王淑娟"的女子,她是不是郝先生失踪两年的妻子?一番辨认后,郝先生简直不敢相信自己的眼睛,她确实是他的妻子,而且养得白白胖胖;站在一旁的父亲看到女儿平安无     

葛尧，白洋淀人心中抹不去的身影

近编《葛尧诗选》,方知早年白洋淀水乡有一位革命资历颇深,却默默无闻工作一生,令人尊敬的老前辈。他叫葛尧。葛尧1915年生于安徽省萧县,青年时受革命文学影响,1938年从延安到晋察冀军区,自1945年初从冀中军区到白洋淀郭里口小学任教师,近50年在白洋淀村中的一个小学任教,一直到1992年去世。他1938年参加革命,后西渡黄河奔赴延安,先后在抗     

我眼中的台湾青年

正有人说,"台湾最美的风景是人",其中,温文儒雅、温柔精致的台湾青年男女更是一道靓丽的风景。这些年,我不记得采访了多少位台湾青年,他们每个人都有着不同的性格、不同的经历、不同的故事,但是,仔细想来,他们身上却有着相同的特质。     

纯洁高尚忠贞不渝——从土家族情歌看土家儿女的爱情观

土家人民自古以来就以能歌善舞著称，特别是唱山歌最为出名，素有“歌的海洋”之誉。在土家山歌中，情歌占了相当大的比重。这种歌真实地描述了土家儿女的爱情生活，表现了他们真挚健康的爱情观。歌中有他们对自由爱情的渴望与追求，有他们选择爱人的条件和标准，有他们表达爱情的方式方法，有他们对忠一不二纯真爱情的赞美。土家族情歌自始至终展现着土家男女青年纯洁高尚忠贞不渝的爱情观。一、自由观恋爱应该是自由的，不受别人左右，由恋爱者双方自由决定。土家男女青年正是为了保持这种爱情的价值，才在木叶和山歌声中选择伴侣。这种爱…     

关注:从农民工看国家未来

曾读到一个叫阿星的农民工悲剧的文章,在我的心中产生了极大的震撼。打工青年阿星被工厂辞退,薪水欠发,怒杀主管。在此之前,他曾在同乡的“砍手党”团伙做饭三年,但却从未参与作案;而“砍手党”则是曾发生在广州与深圳的以砍手的残忍手段实施抢劫的一伙罪犯,他们和阿星一样,是一群来自广西的一个叫温江村的农村青年。在此,人们不禁要问:这些农村青年怎么了?为什么据说在家都是好人的他们,到了城市却如此行事呢?阿星,农民工,确切地说是新生代农民工,因为他们的父母在他们幼年时期就都外出打工了;如今他们也来到了城市,所以说他们应该是“第二…     

桑坡：中原网络“第一村”

中原大地，黄河岸边，有一个叫桑坡的回族村。就在许多中国人还不知道互联网为何物时，桑坡村的回民企业家已利用互联网技术，将他们的产品销往世界各地，大把大把地挣起了外汇……     

谈婚论嫁

正如果对自己有一个恰当的评价,把自己摆在合适的位置,同时在择偶时又有一个"综合评价体系",那么,婚嫁恐怕就没有那么难了,起码能减轻些难度谈婚论嫁,一般来说是年轻人的事。青年男女,到了男大当婚、女大当嫁的年龄,于是人们便说:该谈婚论嫁了。男女青年,经过恋爱,结合的意向已定,于是众人便云:他们到了谈婚论嫁的时候了。没想到,"谈婚论嫁"如今也成了老人们经常谈论的话题。     

昭通师专民族班

1993年秋，对于生长在山区的王玉珍等50位苗、彝、回族青年来说，做梦也没想到他们会坐在昭通师专宽敞明亮的教室里，成为一名真正的大专学生。这是昭通行署民委、地区教委为提高昭通地区少数民族人口素质，培养一批土生土长的、留得住、用得上的乡村干部和教师，缓解少数民族地区人才缺乏的矛盾，促进其经济和社会的发展的举措之一。从1993年秋到现在已招收了三届共150名学生，他们全部都是来自昭通地区各市县的少数民族乡村高考落榜的青年。师专校长彭文虎对办民族班很有一番感慨：如果不采取“特事特办”的措施，让他们（指民族班学生）…     

魂系民族团结 心想万民富裕──记柘城县牛城乡党委书记、回族青年韩道平

魂系民族团结心想万民富裕──记柘城县牛城乡党委书记、回族青年韩道平何成武“我是回民之子，就要为民族争光；我是党的干部，就要献身于党的事业。”─—摘自韩道平日记这是多么铿锵的语言，这是多么豪迈的话语！这位３１岁的回族青年，１９８５年从民族学校毕业回到柘...     

成功之路──记遂平县政协委员、回族青年潘殿祥

成功之路──记遂平县政协委员、回族青年潘殿祥遂平，这块文明古老的大地，象孕育玲城秀丽的岈山一样，孕育着她的儿女。县政协委员、回族青年潘殿祥就出生在这里。一九八五年，潘殿祥高中毕业后，把眼睛瞄准在家乡的土地上，经过九年的辛勤努力，成了科学种田的行家，庄...     

迷人的大板瑶婚嫁习俗

大板瑶的婚嫁习俗十分引人入胜。有人说大板瑶的男女青年从恋爱到婚姻的过程,就是从“自由恋爱”到“父母包办”的过程,这一过程大致经过包括恋爱、说亲、订婚、送书、结婚五个环节。恋爱——歌为媒。传统的大板瑶青年男女,从相识到恋爱关系的建立,有其基本的行进规律和共同的文化心理。他们通     

一些国家青年工作概况

日本目前尚未统一规定“青年”的定义。在法规上,犯罪青少年是指十四至廿岁)的男女,在签契约方面,廿岁就具有成人的法律效力,但到廿五岁才有选民资格。日本的青年政策主要旨在保障青年求学和就业的机会,鼓励青少年参加体育锻炼,鼓励青少年参与、启发对国家的关心,防止青少年犯罪。此外,日本十分强调青年家庭生活教育,除了教将要结婚的青年学习如何做父母外,还为父母设计了课程,使他们懂得如何教育子女。     

澳大利亚青年自由运动(组织)简介

澳大利亚青年自由运动(组织)是澳大利亚最大的和最积极参预政治活动的青年组织。该组织于1945年在澳大利亚首都堪培拉正式成立。它强有力地代表青年人的利益,是青年的主要喉舌之一,它积极地提倡对青年人有利的政策并促其实施,对国家的政策施加影响。     

幸福生活从这里启航——陕西省宝鸡市金台区推进婚俗改革引领文明新风

<正>2022年4月24日，陕西省宝鸡市金台区长乐塬抗战工业遗址公园里，一场大型公益相亲会正在这里举行，两人三足、轮流面谈、缘分墙……48对青年男女踊跃参加各项活动。当日，5对青年男女牵手成功，他们每对获赠一对可爱的情侣杯、两张电影票、一套西餐券，这些小细节体现了主办方的细致妥帖。这是金台区2021年4月被民政部确认为陕西省唯一一家全国婚俗改革实验区后，进行的一次有益尝试。     

鲁迅小说《伤逝》的历史意义

《伤逝》是鲁迅先生唯一一部反映青年男女爱情的小说。作者将一对青年的爱情故事放置到“五四”退潮后依然浓重的封建黑暗背景中 ,透过他们的悲剧命运寓示人们要将个性解放与社会解放结合起来 ,引领青年去寻求“新的生路” ,具有深刻的历史意义     

悠悠版纳情(三)

傣族的恋爱婚姻与家庭傣族男女青年谈恋爱,找对象的方式是很多的,他们既可以在幽静凉爽的竹楼凉台上谈,也可以在篝火映照的纺线场上找;既可以在赶摆路上叙衷情,也可以在田间地头以及在砍柴、看电影、看戏的时候露爱心。节日是青年们最盼望的日子,因为节日期间举行的各项活动,不仅是娱乐性的,也是青年们寻找对象的好机会。丢包。丢包它不仅是青年们喜爱的一种娱乐、体育活动,也是他们选择对象、寻找知音的传统方式。每当傣历新年即将来临的时候,姑娘们就精心制作一种菱形的花布包,包内装有棉籽,它的四个角缀有缨须,正中缝有一根2尺来长的提绳。有的包上还绣有各种花纹,姑娘们把自己的理想和愿望都绣进