马克思东方社会理论视域下中国式现代化的内在本质与世界意义

马克思关于东方社会如何走向现代化问题的探索大致经历了两个阶段：19世纪40至60年代,马克思基于对西方现代化生成逻辑和历史进程的客观分析,探讨了西方殖民侵略对东方落后国家的“双重使命”,认为东方社会必然以资本主义方式走向现代化;19世纪70年代中后期,马克思则着重分析了东方社会经历特殊途径实现跨越式发展,以非资本主义方式实现现代化的可能性。中国共产党领导、开创的中国式现代化便是对马克思晚年关于东方社会“非资本主义现代化”理论设想的有效证成,它构成了中国式现代化的内在本质。中国式现代化在实践中建构了“非资本主义现代化”的中国方案,为超越西方现代化贡献了中国智慧,为发展中国家探索现代化道路提供了中国经验。     

浅谈马克思关于“可以不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷”的伟大设想

早在1881年,马克思根据俄国当时的国情和历史环境,创造性地提出了一个不通过资本主义卡夫丁峡谷的天才设想。这是马克思根据东方社会的特殊历史条件提出的有别于他长期研究西方社会发展模式的伟大构想。为经济文化较落后的东方各国社会发展道路提供了方法论的指导,为后来俄国和我国等一系列经济落后国家的社会主义建设提供了重要的理论依据。     

马克思东方社会发展道路理论及其方法论意义

马克思的东方社会发展道路理论认为,东方国家土地公社占有制有可能成为共产主义发展的起点。东方国家由于特殊的历史环境,在发生人民革命的条件下,跨越资本主义制度的“卡夫丁峡谷”,是符合历史发展方向的。它启示人们:人类历史的发展进程是多线型的,是多样性的统一,坚持唯物史观,与时俱进、不断探索,才是马克思主义的最本质要求。     

毛泽东、邓小平:马克思东方社会理论的继承和发展

马克思晚年的东方社会理论提出了经济文化落后的东方国家跨越资本主义“卡夫丁峡谷”,吸收资本主义一切肯定成果的设想。毛泽东的新民主主义理论及其实践,肯定了中国可以跨越资本主义制度的“卡夫丁峡谷”而进入社会主义;邓小平建设中国特色的社会主义理论,比较系统地回答了经济文化落后国家怎样建设社会主义这个“跨越”之后的难题,从而把马克思东方社会发展理论推进到一个新的阶段。     

浅析马克思的东方社会理论

马克思创立的东方社会理论不是凭空想象的,而是根据无数先人积累的思想资料为出发点的。马克思的东方社会理论是其晚年研究东方社会发展的一个重大理论成果,它指出在一定的社会历史条件下,经济上贫穷落后的国家不仅能跨越资本主义的卡夫丁峡谷,而且还能创造出比资本主义社会更大更强的生产力。     

社会主义中国对外开放的世界历史必然性

一、社会主义中国对外开放的世界历史必然性，深蕴于跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的东方落后国家的发展道路之中公元前321年，第二次萨姆尼特战争时期，萨姆尼特人在古罗马卡夫丁城附近的卡夫丁峡谷大败罗马军队，并且强迫罗马军队战俘通过“牛轭”(牛拉东西时架在脖子上的曲木)，以示对之羞辱。通过“卡夫丁峡谷”的典故由此产生，被引申为遭受最大羞辱。2000多年后，马克思在研究东方社会的俄国社会发展道路时，在这一典故前面加了一个“不”字，认为俄国在特定的世界历史条件下，“可以不通过资本主义卡夫丁峡谷”，即可以超越资本主义基…     

马克思恩格斯的“社会主义因素”思想及其现实意义

马克思、恩格斯多次明确指出,在资本主义社会内部可以自发地孕育和形成社会主义因素.一百多年来资本主义的发展变化为这个观点提供了佐证.纠正人们以往对马克思、恩格斯的误解,并且正视目前资本主义社会的社会主义因素,对于正确认识资本主义、社会主义的历史进程、无产阶级革命道路以及正确处理社会主义与资本主义的关系具有极为重要的理论意义和现实意义.     

马克思视野中的东方法律文化

马克思是以历史唯物主义的基本原则来研究东方法律文化的。“亚细亚生产方式”是古代东方社会所特有的生产方式,东方法律文化就是在这一基础上形成和发展的。东方法律文化主要有三个特征:个体依附于共同体的法律价值形态;习惯是主要的社会关系调整方式;村社司法体系与国家司法体系并存。在未来东方法律文化发展的问题上,马克思认为存在一条统一的发展道路,但这种统一是多样性的统一。     

从“新民主主义理论”看中国跨越“卡夫丁峡谷”的必然性——兼解“跨越论”与“五形态论”的理论“死结”

一、问题的提出马克思晚年曾根据东方民族的社会历史特点非常慎重地思考过如何由“非资本主义生产方式”直接向社会主义生产方式过渡的问题。特别是在马克思较详尽地研究了俄国的状况后,明确提出了一个理论构想,即俄国有可能“不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷,而吸取资本主义制度所取得的一切肯定成果。”     

评所谓“马克思对资本主义发展普遍性的历史品格的失落”——与佘树声商榷

佘树声同志在《马克思、恩格斯社会发展理论中三个缺环》一文中说:马克思在研究俄国农村公社的基础上提出俄国社会的非资本主义道路发展的可能性,作出了对资本主义起源“这一运动的”历史必然性明确地限于西欧各国的结论。并认为,这是马克思思想的矛盾,是他思想发生了“突破性的变化”,是对“资本主义存在普遍必然性的否定”,是对“资本主义发展普遍性历史品格的失落。”(见《人文杂志》1989年第一期)本文仅对上述观点提出商榷。     

马克思东方社会理论对建设中国特色社会主义的启示

马克思东方社会理论是中国特色社会主义的理论源头。在建设中国特色社会主义过程中，要注重发展社会生产力、以积极主动的姿态融入全球化、吸收资本主义的一切积极成果、坚持社会主义基本价值原则、处理好社会公平与效率的关系。     

索引

凡偏本索引原文者,请与编辑部咨询室联系.私(北京1122信箱) 总论论科学社会主义的生命力/阎希伦//聊城党政学刊, 1991。1.39~41在改革开放中坚持和发展科学社会主义/高昌礼//山东 社会科学(济南),1 901一i~6曲折不是失效坚持就是胜利:学习科学社会主义理论的 体会/李成宝//文明导报(广州),1991.9.13~14 无产阶级专政马克思的“跨越资本主义卡夫西峡谷”设想是东方社会 的津展道路吗?:所谓“马克思的东方社会理论”质疑/葛橱先//现代哲学(广州),1。。1.:.1。一24奋中国革命的两盆任务与马克思的“不断革命论”:学习毛 泽东新民主主义革命理论…     

马克思“世界历史”视野下的俄国农村公社研究

马克思在十九世纪七十年代以后把研究视域转向东方社会,提出了俄国农村公社可以跨越资本主义“卡夫丁”峡谷的设想；俄国农村公社的跨越发展不是孤立进行的,而是与“世界历史”理论紧密相关的.资本主义“世界历史”内在的自我否定性、全球交往中生产力的传输、社会主义运动的世界性存在是俄国农村公社实现跨越发展的关键因素.     

马克思论西方对东方的入侵与中国的社会主义选择

马克思在讲到西方资本主义对东方的入侵时曾先后得出这种入侵充当了“历史的不自觉的工具”和“不是使当地人民前进,而是使当地人民后退”两种截然相反的结论.本文联系前后不同的背景,认为当东方世界因西方的入侵而被纳入资本主义的世界体系后,一方面加速了自然经济的解体过程,同时,这种解体的革命作用又受到了局限.中国共产党人根据马克思的上述思想制订了中国革命分两步走的策略,使中国人民在民主革命之后走上了社会主义道路.     

马克思的遗产和当代的民族解放运动

本文阐述了马克思关于殖民主义及其前途的理论,着重论述以下一些马克思的观点:古代和中世纪的殖民扩张与殖民主义政策的原则区别,殖民地国家在科技方面取得的进步与殖民主义政策的原则区别,殖民主义与资本主义的命运本质上的一致性,西方无产阶级革命与东方民族解放运动的内在联系及东方前殖民地国家非资本主义化发展的可能性等问题。     

列宁关于泰罗制的分析及其它

经济技术文化落后的国家,是否可以不经过资本主义的充分发展,走上社会主义道路呢?当年马克思、恩格斯在回答俄国革命者所提出这类问题时,曾指出:在西欧各国已经进入资本主义时代的条件下,俄国及其它国家可以不经过资本主义的充分发展或象西欧各国那样的资本主义独立发展阶段,走上社会主义.因为西     

马克思恩格斯论落后国家向社会主义过渡

尚未走上或刚刚走上资本主义道路的落后国家,是否可以不经过资本主义发展的完整阶段而向社会主义过渡?过去人们一般都认为,这个问题是列宁首先作出肯定回答的;马克思、恩格斯并无这种思想,马克思、恩格斯认为只有高度发达的资本主义国家才能向社会主义过渡。近年来对这个问题的认识已有了发展,通过研究证明:马克思、恩格斯不仅阐明了发达类型国家向社会主义过渡的问题,而且提出了不够发达类型以及落后类型国家向社会主义过渡的问题,即已经形成了三种类型国家向社会主义过渡的三     

恩格斯晚年在政治领域的探索

马克思逝世后,恩格斯根据当时资本主义的新变化,在政治领域方面进行新的探索,对俄国社会的发展道路、无产阶级革命道路和策略的选择等方面,提出了一系列新的观点,极大地丰富了科学社会主义。这些新认识对于我们在坚持马克思主义的立场上,发展中国特色社会主义有着重要的指导意义。     

马克思正义观的涵义发展路径及其当代性

分配正义问题构成马克思对资本主义的批判与对社会主义探索的主要线索,但是马克思的批判又并非局限于分配正义。在其早期,马克思没有将批判的视野局限于抽象的哲学思考,而是转向现实社会的经济关系,从政治经济学领域入手去探索问题发生的历史轨迹。在其晚期,马克思非常清晰地看到了按劳分配原则的局限性,今天我们需要理清马克思以正义问题为核心批判资本主义思路的发展。     

学习邓小平理论一定要掌握正确的方法

一、学习邓小平理论，必须学会运用马克思主义的立场、观点和方法现在和处理问题社会主义是前无古人的崭新的事业，马克思主义是不断发展的科学。100多年前，马克思和恩格斯曾对未来的社会主义社会作过一些科学的设想。他们认为，近代大工业和社会化大生产是未来新社会放以诞生的首要条件，无产阶级革命的前提是资本主义的高度发展，并且．这种革命只有在高度发达的工业园中才能产生。也就是说，他们所创立的社会主义理论，是以发达资本主义社会为前提条件和客观基础的。马克思和恩格斯对未来社会主义发展道路和基本特征的预见，不但在理论…