我的瑜伽路

近几年,我的许多朋友和同事常常问我同一个问题：你都50多了,精神和心态都比年轻人好,你有什么秘诀？熟悉我的朋友就会问：你练瑜伽为什么那么执着那么着迷,你的瑜伽之路是怎么走过来的？对这些朋友和同事的问题,三言两语是说不清的,所以我写了下面这段文字,一是给大家一个详细的解答,二是给自己走过这段路的一个交代,三是给要走这条路的朋友一点建议和忠告,让他们走得更加愉悦更加顺畅。     

我的身体我做主:青年中产跑者的乐趣建构与意义寻求

近年来,城市青年中产群体愈发热衷于马拉松健身。研究者通过对C市某大型跑团中的部分青年中产跑者进行深度访谈,指出城市马拉松对于个体化进程中的青年中产跑者而言具有建构乐趣、为身体赋魅、生产意义的作用;青年中产跑者在其中克服了生活和工作中的僵化状态和被动感,增强了自主性和抵御社会风险的能力。不过,城市马拉松热潮背后也暗含着健康不平等、自我规训以及生活政治等特征。     

我的爱情和身体一起落泪

女性的身体问题,已成了这个物质繁荣的时代里一个目不暇接的现象。无论是婚后的女人不拒绝一夜性,婚外有固定的情人,还是女人们寻找在多个性伴侣之中的乐趣,越来越多的女性在探讨着身体享乐功能无限大的可能性。而敏感的问题在于:当女性在享受身体快乐的时候,心灵与身体那种刺目的割裂,是不能以身体享乐的理由和“都市时尚”的名义来加以粉饰的。当女人们寻找身体与心灵上真正的和谐之时,也许需要警惕的正是身体享乐主义。 就此问题,本刊特别走访了一些女性,记录了她们曾经的故事与彷徨的内心,并邀著名女性文学研究专家、 首都师范大学文学院荒林教授做了点评。期盼能与广大女性读者分享体会,探寻真实的快乐。     

我的心灵和身体一起淡忘

有一种感觉不能表达,有一种心情不可言说,如海边翻涌的海浪,瞬间即逝。     

我的灵魂和身体一起流浪

在这个漂泊的城市里,你的臂膀是我暂时休憩的港湾。     

白菜 叫醒老院子的姑娘

正2012年的春天,从未去过大理的白菜突然梦见了一个大理的院子,三合院的样式,里面种着花花草草,非常美。这个未来数日在脑海里反复出现的院子,促成了白菜的第一次大理之行。时间和记忆就是幻象那时候的白菜,住在浙江,自由职业,做出口贸易。因为有两个非常稳定的客户,所以这份工作很自由,但11年下来,单调的模式和节奏,早已令她心生疲倦。到大理两日,白菜便真的在离古城不远的洱海边,找到了梦中的小院:葱郁的果树,小小的菜园,还有一个带喷泉的小鱼池,清晨可以坐在院子里看书,黄昏可以去洱海边散步。     

我是男人,我也有身体隐私

张太太发现丈夫明显对性生活提不起兴趣后,紧接着察觉到他的经济状况有所下滑,不久张太太发现家里的8000元现金不翼而飞,却在老公的公文包里发现一条漂亮的珍珠项链。张太太怀疑老公在外面包养情人,于是亲自跟踪他,结果发现他在市二医院门前徘徊。原来丈夫得了慢性肾炎,他知道换肾要花20多万而且不一定能治好,于是他用8000元给太太买条项链,想以此慰籍爱人的心。凯尔默说,“一个完美的婚姻不是建立在说出最烦扰你的一切之上,一些泄露的东西,只能让对方恐慌。”男人深谙此理,由此竭力掩饰和隐藏自己的身体秘密,他为何冷淡、焦虑和恐慌?且听男人说说自己的身体隐私:     

从身体建构到身体体认:《庄子》的身体现象学解读

《庄子》对身体进行了充分的论述,主要有作为想象的身体、作为畸人的身体和作为道的位阶的身体。这些身体的本质特征和外在表现形式是形、情和死,而贯穿始终的是体身之道和修身之德。做到这一点,要修身养性、顺应自然和无为。总之,庄子的身体思想博大精深。     

承前启后:笛卡尔的身体思想

在西方身体政治思想史上,笛卡尔无疑是一位极其重要的人物。他不但把肉体从灵魂中剥离出来,赋予身体以重要位置,而且认为激情与意志也是身体的产物。笛卡尔身体思想的产生与其身体病癢、天主教身份、所处时代和科技局限有密切关系。其身体政治观对现当代身体理论思潮产生了深远的影响。     

从身体改造到身心解放:新文化运动同人的身体思想

1895年中日甲午战争中国的失败,唤醒了沉睡的国人。新文化运动同人从救亡和民族再造出发,提出了解除封建制度对身体的束缚,提出身体个性化发展、身体民族化发展,契合了时代的要求,不但开启了思想上的革命,而且开启了身体上的革命,为后来革命身体的生成和发展提供了现实基础和支持。新文化运动时期,是身体发展的一个重要时期。     

马拉多纳:每一处身体都有趣

<正>16年前那个炎热的夏天,34岁的马拉多纳第四次以球员身份参加世界杯。那也是球王最后一次以球员身份参加世界杯比赛。16年后,马拉多纳第一次以主教练身份参加世界杯,却     

“雕刻身体”:青年健身群体的身体实践与情感体验

在现代社会中,人们对于自己的身体愈加关注。作为身体改造术的健身运动也逐渐走进人们的视野,并成为其日常活动的一部分。健身所承载的身体观虽然与审美价值、消费理念以及阶层品味有所关联,但其主体性常被过往的研究者所忽视。以梅洛-庞蒂的具身性研究为理论基础,通过对广州市青年健身群体的民族志研究表明,身体并不总是被权力与技术规训,它也是个体生命情感表达的空间和联系世界的意义纽带。     

身体与性别研究:从波伏娃与巴特勒对身体的论述谈起

本文分析了女性主义理论的两位重要的学者西蒙娜.德.波伏娃和朱迪斯.巴特勒对身体的论述。波伏娃把性别看作是文化建构的结果,因而是可以改变的,她展望的妇女解放途径却是拒绝与超越女性的身体;巴特勒批评了波伏娃把身体看作是被动、固定的观点,强调身体是文化铭刻的结果,有其不可化约的物质性,她在反省波伏娃的性别论述的基础上,提出了性别操演的理论,指出身体、社会性别和欲望并非天生和谐一致,而是异性恋体制的规范化造成了和谐一致的假象。本文进一步思考这两位学者的影响,并在身体与性别研究的脉络中梳理了女性主义和酷儿理论对这两个议题的关切、论争与研究进展。     

身体维权者:最疼痛的一部分

如果不对伤害他们的外力予以限制,则每一个公民都有可能面临工伤、构陷以及侵犯私产的威胁。最近的一位身体维权者,应该是电影《让子弹飞》里的麻匪六爷。为了证明自己只吃了一碗凉粉只该付一碗凉粉钱,六爷剖腹掏出一碗粉块给围观者看。这是1920年代的孙中界,他在精心设计的陷阱前无力自证清白,于是选择了刀子。刀刃对准自己。     

临终关怀:身体的医学化及其超越

现代医学的发展使得身体问题乃至社会问题出现了医学化的特征。身体的多元特征,在现代医学的霸权宰制下萎缩成单一的生物体和作为研究对象的客体,具体地,成为由各种数据构成的介质态身体。然而,与现代医学具有相同的出身但却秉持不同理念的姑息医学和临终关怀实践,将身体从困厄中解脱出来,被现代医学所辖制的多元身体,借着医学内部出现的反过度医学潮流,又重新向身体的多元性回归。     

裸露:用身体颠覆传统?

<正>这是一个繁华的世界,因为繁华让人难守清贫;这是一个热闹的世界,因为热闹让人寂寞难奈。多年以前,我们认为裸露是一种冒险。时至今日,有观察力的人们发现,一些曾经被称为“冒险者的游戏”已越来越为人所热衷,并逐渐成为生活中的常态。当手臂上的文身不经意跃入眼帘,裸报、裸诵、裸授成为见怪不怪的话题;当blog给予文字发表极大的自由权力、木子美们毫无顾忌地披露自己的私密日记;当真人秀让生活变得透明无比、justin系上摄象头开始他的“人生转播”……于是,一个“疯狂裸露”的时代悄然来临。     

瑜伽：静止的飞行

《射雕英雄传》 中"西毒"欧阳锋的 绝世武功"蛤蟆功" 原来就是瑜伽的一 种变形,其威力也真 令人叹为观止。今 天,在各个健身房广 为传播的极其简单 化的瑜伽理念,于瑜 伽之真精神真面目, 相去不知千里万里     

热度不减的瑜伽养生

静中有动、动中有静的瑜伽瑜伽起源于印度。起初,一些瑜伽修行者在森林修炼身心时,发现各种动物患病时能够不经过任何治疗而自然痊愈的现象,于是,他们就模仿各种动物的姿势并加以改造,运用紧张与松弛结合的方法把它们试用于人体,收到了意想不到的效果,这便是瑜伽体位法的起源。人们在训练中还对气机状态加以调整,随后形成呼吸法。     

办公室里的魔法瑜伽

目前,yoga在国外方兴未艾,国内虽然起步较晚,但从事专业瑜伽教学及瑜伽教练培训的俱乐部、瑜伽馆发展很快,人们也部开始把瑜伽当作一种有效而又时尚的健身运动。很多瑜伽爱好者由于没有练习过,在那些高难的埔伽姿势血前望而生畏。其实,根据瑜伽派系的特点结合上班族紧张高速的工作节奏,专业的瑜伽人士编制了一套简单易学、方便有效的办公室健身瑜伽。减肥瘦身、美体塑腿、排酸解痛、美肤养颜……瑜伽的神奇魔法你很想拥有吧！而这一切你只需一把椅子、一尺见方的空间、一天几分钟,持之以恒,不仅可以令身材苗条,还可以改善体质。 好了,下面我们就先简单介绍其中的两个动作: