数字化生存与自我身份认同

数字化生存时代为自我身份认同提供了三种历史语境,即自我身份认同关系的数字化语境、自我身份认同评价的数字化语境、自我身份认同实践的数字化语境。自我身份认同形成了独特的"游戏规则",信息构成了自我出场的路径、对话交流的平台以及身份认同的机制。在数字化生存时代,自我身份认同的生成逻辑体现出了在场与缺场、业缘与网缘、现实与虚拟"二元交融"的特征。     

地域民间文化符号的数字化生存与创新

我国幅员辽阔,各地域民间文化也丰富多样,但由于现代化的扑面而来,我国各地域的传统民间文化形式有逐渐被现代生活置换的危险。所以,在数字信息所构筑的全球化时代,它们也应参与进来,一方面它能以数字的形式得以继续生存,一方面它又为我们当下文化产业的发展提供形式和想象来源,并最终实现自身在现代社会数字式的文化创新。     

信息伦理:数字化生存的道德新知

以计算机技术为核心的信息革命,对现代社会的方方面面正在产生着重大而深远的影响.信息以比特为最小单位.比特以往曾是数字化计算的基本粒子,但在最近二、三十年中,比特已包含大量数字以外的东西…….     

“数字化生存”与人的全面发展

“数字化生存”是随着数字化、网络化发展而带来的一种生存方式和生存状态,它对人的全面发展既有积极意义,也有消极影响,正确反思数字化生存的本质和人文价值,对数字化生存视角下促进人的全面发展有重要意义。     

数字化时代人的生存方式革命及特征

人类的生存已进入“数字化时代”,除了物质存在、社会存在、精神存在外,虚拟存在是人类的第四种存在方式。在此基础上虚拟实践的兴起,引发了人类生存方式的革命。数字化时代人的生存方式有超越性、虚拟性、创造性、个人性等主要特征。     

数字化与数据化：数字时代生存的一体两面

数字时代的新生存特征,既体现为数字化生存,也体现为数据化生存。数字化生存是人们在虚拟空间中主动用数字化符号进行的自我塑造,随着技术的发展,人们历经了文字化生存、视觉化生存和化身式生存等不同的形态,数字化生存与现实生存之间也存在着远与近的摇摆。数据化生存是人们的现实生活及虚拟生活被各种技术转换为数据的新生存状态,特别是在数据与算法的共同作用下,数据化也意味着人被数据所控制和塑造。今天,人们同时经历着数字化生存与数据化生存两种状态,这两者相互纠结,共同建构着数字自我。     

点燃数字化生存之火——对未来20年网络发展的预测

<正>平心而论,预测网络的未来是一件十分吃力不讨好的事情。如果说人类社会的发展是用加法来计算,那么网络的进化则用立方来形容都不过分。5年之后、10年之     

生存问题

我是在南非的开普省写下这篇文章的,我有幸到那里度假,徘徊于斯泰伦博斯（Stellenbosch）和弗朗斯胡克（Franschhoek）的葡萄园间,徜徉在桑伯纳野生动物保护区（Sanbona Wildlife Reserve）的动植物中。昨天,我和两只白色的母狮不期而遇。它们浑身雪白这一点已经足够少见了,更令人称奇的是,我站在距离它们只有30米远的地方。     

为了生存

为了生存延梅记得那是１９７１年９月，我们七、八个女同学劳动了一天，又在为明天的柴、米、油、盐而发愁，个个闷闷不乐，有的偷偷地擦泪，有的唉声叹气。小曹挥动着手大声喊到：“我真不明白，连温饱都解决不了还接受什么再教育？”玉兰反驳说：“你头脑中的‘私’字太重了，应该彻底脱胎换骨进行改造。”小曹涨红着脸叫着：“我‘私’字，你‘公，字当头能当饭吃吗？”大家七嘴八舌地议论着。看着眼前发生的一切，我无言以对，大家的苦处我心里明白。今天我只吃了一个玉米馍，早饿得发慌，泪水象断了线的珠子从脸颊上流了下来。大家见我这样都默不作声了，挂着脸，抹着泪哭泣着。那时的我们对生活最高的向往就是肚里能吃饱饭，求得生存的基本标准。当年的山区农村实行的是广种薄收的落后生产方式，人们盲目的开垦荒地，导致了对大自然生态平衡的破坏，只有变更广种薄收传统的生产方式，腾出土地还林、还牧，恢复植被，控制水土流失，把荒芜的土地变成绿洲，才能与大自然共存获益，找到自己生存的途径。但当时我们对这个道理并不十分清楚，不懂得贫困并不是社会主义，匮乏是社会倒退的标志。·插队知青“侃”当年·为了生存@延梅     

生存实录

2010年4月4日-12日,人民论坛杂志赴西藏采访组在西藏的那段日子,常常被援藏干部的动人事迹所感染,被他们坚定无私的精神所震撼。随着之前的疑问一个个被解开,这个普通而又特殊的干部群体形象,越来越清晰地展现在我们面前。在援藏三年中,他们看到了什么?想到了什么?有什么改变?我们所采访到的只是成千上万名援藏干部中的一     

巴蜀生存

战争与人祸触摸百年痛点戴善奎 编纂“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀未治”之说，是对近现代蜀中社会动荡、蜀无宁日的勾画，带有很重的地缘政治色彩。天府之国如西部之“鹿”，最易成群雄所逐；而僻处一隅，易于偏安，也易于割据。秦以来，先后就有公孙述、刘备、李特、王建、孟知祥、明玉珍、张献忠“七豪”入蜀割据。古来，纷争之多，为西部之最。李白喻为“磨牙吮血，杀人如麻”。蜀人饱受磨难，养成了强悍的民风，川东人尤其尚武。蜀人不排外，但也不易凝聚，有学者甚至认为四川人存在“窝里斗”的劣根性，已经流淌于血液中。自从宋真宗…     

人的生存状态和意义生存

当＂自主选择＂、＂去做……＂的＂积极自由＂无限扩张后,旨在致力于追求人类＂免于＂被工业化、机械化、城市化等等所压迫的＂消极自由＂转而受到了人们的重视。只有保证人拥有最低限度的个人自由领域,＂免于＂被强制,不受干涉地被允许成为自己,才能更好地追求人的意义生存。     

从《第三次浪潮》《数字化生存》到《大数据时代》

<正>1983年读阿尔温·托夫勒《第三次浪潮》,那时还是改革开放之初,我还记得《第三次浪潮》给我们思想上的启迪和冲击,托夫勒书中预言"第一次浪潮历时数千年,第二浪潮至今不过三百年,第三次浪潮可能只要几十年。"仅30年的时间,互联网、新兴媒体已越来越成为人们生活中一个新的重要组成部分。《第三次浪潮》中一些论述我们今天可能有更深刻的理解:"我们不仅被迫接受现实提出的认识模式,而且还主动创造和不断再创造新的认识模式。这就向我     

三江口城防“个十百千万”工程展示现代化——浙江省水利事业的“数字化生存”

浙江是“江南水乡”,但“水乡亦悉水”。究其原因,有洪涝台旱等灾害交替发生的因素,也有人口密度高、水资源地区分布不均、水资源供需矛盾的因素。为适应全省     

生存与毁灭游民的生存方式及负面影响

生存与毁灭游民的生存方式及负面影响张士军追溯游民渊源，我们清楚地看到，古代游民为避免自身的毁灭，而寻求自己的栖身地，他们以放逐自己，求得避难所，维系个体的生存。而游民类聚成群体，并且形成特定的生活方式的时候，他们的生存便是以对社会的破坏为代价的。因此...     

媒介产业化生存

由诸种媒介相互依存建构出的媒介产业,需要围绕符合具体媒介特质、符合资源最佳整合需要、符合受众接受习惯与需求的内容信息的生产,在新的产业环境中,找到自己的定位以求发展。     

文学与生存

老孟家买了一台18寸彩色电视机．左邻右含一片欢腾。傍晚时分，孟家就坐满了人，老孟又是端茶倒水，又是递烟点火．忙得满头是汗。电视节目快开演时。他左右环顾一下，忽然发现还缺隔壁的张大娘，孟家与张家关系极好，于是，老孟急忙走进张家。亲切地对正坐在黑白电视机前的老张太太说：“大娘，今晚到我家看彩电吧？”     

升级才能生存

钟国兴的新作《升级才能生存》,是一本研究企业管理的书。全书阐明了一个观点:“在多变的时代,企业最激烈的竞争是升级之争,不升级便是死亡。”“升级是一种时代的理念,是一种时代的哲学,也是这个时代最基本的生存方式。只有升级才能生存,只有更快地升级才能更好地生存。”这个道理不仅适用于企业,也完全适用于个人。在今天的社会里,不管是谁,也不管是什么人,如不及时地升级,就不能很好地生存。     

晃荡中生存

雅安市距此次“雅安芦山7．0级强震”震中龙门乡只有40多公里。 八一路,当地有名的“烧烤一条街”。“燕子烧烤”门店外,微微亮着灯,十来张桌子,客人占了三张,小声地聊着天。     

行动改变生存

策划人语:我国正在面临的生态环境问题已经成为制约科学发展的"瓶颈"。从北京的"雾霾"到上海的"猪江",从地下水污染到"悬赏环保局长下河游泳",关于生态环境的网络舆论事件一个接着一个。一项调查显示,2013年全国两会民众关注度环保列为首位,政协提案中涉及生态建设的达458件,生态环境问题已经成为舆论关注的焦点。