隋唐时期旅日华侨探究

隋唐两代是古代中日交往的新时期，由于历史条件的限制，隋唐时期中日两国的交往一般是以外交访问和宗教活动为主。侨日高僧是隋唐两代旅日华侨的一大主流，也是古代旅日华侨的一种独特形态，对日本历史的发展有其独特的影响。这一时期，侨日华侨在促进唐日文化交流和日本社会发展方面都做出了相应的贡献。     

论隋唐时期的宗教消费

隋唐时期各种宗教的蓬勃发展建立在强盛的经济基础之上,而空前活跃的宗教活动本身又是一种经济消费行为.宗教消费是隋唐社会生活中一项独特的重大消费,兴建寺观、开窟造像、法会斋醮、炼丹服食以及僧道衣食等,靡费无度.隋唐宗教消费是一种非生产性消费.具有很强的寄生性,主要依赖于官方供给、信徒布施和寺观田产.侈靡豪奢的宗教消费,在财力、物力、人力等方面给隋唐社会经济造成了极大的损害.不过,隋唐宗教消费毕竟是文化意义上的消费,以消费性财富锐减为代价的宗教活动客观上丰富了隋唐文化的内容,尤其是刺激了隋唐艺术的发展.     

社会转型时期的社会整合与犯罪控制

在我国现代化进程中 ,社会转型时期社会分化造成社会杂乱、不稳定局面 ,原有的社会整合、控制基础已被削弱 ,新的社会整合基础尚不稳定并落后于社会分化和社会结构的变迁。因此 ,必须对社会分化、社会价值体系和社会制度进行整合 ,使社会良序发展 ,才能控制犯罪的大规模增长。     

隋唐时期减灾政策与救荒制度

隋唐时期是我国古代灾荒史上一个重要阶段,由灾前预防、减灾抗灾和救灾救荒组成的减灾救荒体系此时更加系统     

隋唐时期西南农村市场

隋唐时期,西南农村市场快速成长,开始形成较为完整的区域体系.其中,广泛兴起的各种集市将市场活动扩散到农村各个角落,发挥出初级市场的作用.镇市则属于更为成熟的市场形式,与城市市场和跨地区市场关系密切,发挥着中心市场的作用.西南农村多层次的商品流通日趋活跃,跨地区的市场联系不断加强,进而在一定程度上出现了商品生产的地域分工格局.     

隋唐时期西南农村市场

隋唐时期,西南农村市场快速成长,开始形成较为完整的区域体系。其中,广泛兴起的各种集市将市场活动扩散到农村各个角落,发挥出初级市场的作用。镇市则属于更为成熟的市场形式,与城市市场和跨地区市场关系密切,发挥着中心市场的作用。西南农村多层次的商品流通日趋活跃,跨地区的市场联系不断加强,进而在一定程度上出现了商品生产的地域分工格局。     

隋唐时期民族共同体思想与中华民族共同体意识研究

在以铸牢中华民族共同体意识为主线的学术研究中,必须要有历史维度。隋唐时期是多民族中国发展历史上又一个大一统时期,自在的中华民族共同体得到了巨大发展,自在的中华民族共同体意识也同样在孕育中得到了发展。因为隋唐两朝开明的民族共同体思想与民族政策,中华各民族之间的交往交流交融在深度和广度上都超过了以往的历史时期。隋朝君臣在处理民族问题时提出了“混一戎夏”的民族共同体思想,唐太宗等皇帝在处理民族问题时形成了“天下一家”“华夷一家”的民族共同体思想,这些民族共同体思想就是自在的中华民族共同体意识,对于中华民族共同体的形成发展意义重大。     

隋唐至宋元时期开疆文化在海南之扩散

广义而言,一切能够使边疆地区从落后、不发达向先进、较发达转变的事物和人类活动都属于开疆文化。隋唐至宋元是开疆文化在海南由点状扩散向面状扩散转化的漫长的历史过渡时期。影响隋唐至宋元开疆文化在海南扩散的因素主要包括建置与政策、官吏和名人、移民、商业和贸易等。隋唐至宋元开疆文化在海南的扩散结果首先是人口的增加,其次是民族的融合,再次为文化的发展,第四是生产水平的提高,最后是海南文化的成型。     

论我国社会转型时期治安控制

我国目前正处于社会转型的重要历史时期 ,经济体制改革和社会结构转型同时并进。在这种社会转型时期 ,必然会导致社会秩序在一个相当长的时期处于波动状态 ,社会治安控制的难度也会加大 ,这是新时期治安控制面临的基本社会环境。社会转型的基本特征和内在要求决定了社会治安必须要坚持适度控制原则。要实现社会治安适度控制 ,必须要实施社会治安控制目标由静态指标向动态平衡转变、控制手段从消极管卡向积极疏导转变、控制模式由静态控制向动静结合以动为主转变、控制着力点由事后惩罚向事前预防转变。     

隋唐时期里坊制、坊市制与“市”的变迁

隋唐时期,由于生产力发展和商品交易的剧增,封建统治者不得不对里坊制和坊市制进行改革和调适。到了唐代,商品交易冲破了坊市的限制,导致相对独立“市”的形成,并直接改变了城市格局,对社会的经济产生深刻影响。如果对“市”过分控制,则不利于商业的扩张。唐代都市管理功能的逐步理顺,促进了市场和经济的稳定发展。里坊制、坊市制与“市”的发展变迁,实质是商业发展打破封建制度对商人活动的时空限制,彰显渐进式制度变迁的过程,这也是社会演进与都市管理并行发展的结果。     

转型时期我国社会治安综合治理的新视角

建构中国的市民社会,是我国社会结构转型的终极目标,成熟的市民社会对国家的社会治安与社会稳定起着非常重要的作用。一个成熟的市民社会与民主的权威政治国家构成了一种良性的平衡力量,使社会与政府之间形成了一种良性的互动机制,释放各种有利于社会稳定的因素,市民社会也有一种很好的自我调节功能,通过这种自我调节功能的发挥,有效地协调由于政治国家权威的退出而形成的各种关系。对社会稳定起到了积极作用。     

隋唐时期巫蛊犯罪之法律惩禁

古代巫蛊之术乃杂糅盟诅、仙怪、道家、谶纬而成。隋唐时期,宗室官僚敬事鬼神,笃迷厌胜的左道信仰观念,成为刺激了巫蛊犯罪大肆泛滥的直接动因。司法实践中,巫蛊、厌魅行为交错丛生,史籍常以巫蛊、厌蛊等概称。在司法检验层面,厌魅者破坏偶人、书写符谶,法司易于勘察取证。相比之下,关于蛊毒的勘验判断显得较为困难。晚至隋唐之际,似尚未出现确切的蛊毒司法勘验标准。     

隋唐时期巴蜀地域社会政治变迁与巴蜀豪族的发展动向

巴蜀豪族是西南地区最早出现的豪族大姓群体,自汉代形成以来,受地域社会政治变迁的强烈影响,几经起伏,呈现出由盛而衰的历史发展轨迹。隋唐时期是巴蜀豪族势力逐步衰微,并最终退出历史舞台的重要转折期,随着王朝易代带来的地缘政治结构变动和王朝统治力量在巴蜀地区的不断深入,巴蜀传统社会势力的发展空间大都被压缩到了边缘地带或基层社会。在特定的历史条件下,巴蜀豪族与中央和地方之间的关系,以及自身的形态、结构特征都发生了显著的变化,并表现出了豪族阶层向“富民”阶层转化的趋势和特点。     

从社会和个人层面认识幸福

社会层面谈论幸福的基本认识第一,基本收入是幸福的首要条件。整体而言,穷人的幸福感比富人低,穷国国民幸福感比富国国民低。当人的衣食住行等基本需要得不到满足时,增加收入就会增加幸福感。当一个国家的低收入群体很大的时候,增加他们的收入会显著导致整个国民幸福感的提高。我们在武汉市的调查发现,     

在社会层面上强化社会主义核心价值体系的灵魂马克思主义指导思想作用

当代中国,改革开放以来出现了非主流的甚至是极端丑恶的意识形态,如何在社会层面解决这些问题,本文分析了在社会主义核心价值体系中,马克思主义指导思想作为社会主义核心价值的灵魂,由于它关注人、关注人的生存和发展,更能从社会层面解决当前中国出现的意识形态的问题,所以要在全社会大力宣传推广,为广大社会成员所感知、所接受、所掌握,真正成为当今中国社会意识形态的“主旋律”,推动我们全面小康建设宏伟目标的实现,推动中国特色社会主义伟大事业不断取得胜利.     

六朝时期的社会治安

六朝时期,在治安法理的研究与应用上,曹操、诸葛亮、张斐等人各有贡献。张斐对犯罪概念作了精确而系统的说明,又强调守法而不拘法,明法更要明理,依律文断罪,从深远考虑,大处着眼,明理权变,随事取法。《北齐律》则完成了汉魏以来封建法典由繁而简、而杂而清的改革。六朝时期各族各统治集团都高度重视人口管理,其户口簿籍品类繁多,各有专用,但同时“户籍巧伪”问题极其严重。     

转型时期中国社会公共安全体系构建

中国目前的社会公共安全体系已经不适应社会转型期市场经济和社会公众的要求 ,有效的体系是国家体制与公共服务体制的统一体 ,而市场化和社会化是当前公共安全工作发展的趋势。社会公共安全体系发展趋势应以我国社区治安为基础 ,发挥公众和社会组织的功能 ,重新整合公共安全要素 ,在中国公共行政制度创新的压力下 ,构建一个政府管理与公众参与相结合、社会化和市场化相结合的新型社会公共安全体系。     

隋唐五代佛教的环境保护

隋唐五代时期佛教的世俗化倾向增长,僧侣们更加关注社会。面对自然环境已遭到较大破坏的社会现实。他们以佛教教义的相关内容为思想武器,在放生和护生、植树造林和宣传环保等方面作出了贡献。     

转型时期中国共产党社会整合功能探析

社会整合功能的发挥与否是执政党保持执政地位、获得合法性资源的关键。当代中国社会的急剧转型造成了社会现实的深刻变革,使中国共产党的社会整合功能面临新的压力和挑战。面对实现民族复兴和社会主义现代化建设的历史重任,中国共产党必须遵循社会发展规律,不断优化自身的社会整合功能,以提高党的执政能力。     

当前时期我国的社会心态

当前我国进入急剧社会转型时期,作为社会心理体系中较感性、经常变化从而能对现实社会做出更及时和动态反映的社会心态,呈现出由这个时期特定社会状况和环境条件所形成的一些鲜明特征。尤其重要的是,这个时期社会心态中也存在着一些值得高度关注的突出问题,