浅析伍尔夫《到灯塔去》中的圆形时间结构

《到灯塔去》是伍尔夫创作中意识流手法运用得较为纯熟和圆润的一部作品,它较为成功地实践了作者主观真实论的文学构想,达到了内容与形式的完美结合。为了使作品能够清晰地表现人类的主观情感世界,传达对人类心灵的关注与追问,作家采纳了不同于传统物理时间的心理时间体系来建构作品情节与内容框架,即同心圆式的时间结构。本文通过分析此时间结构在作品中的体现,从中发掘出作家深植于作品中的主题内涵--对生命岁月的追寻,通过记忆来挽回失去的韶华,贮存生命的真实。     

你是别人的一棵树

有个人一生碌碌无为,穷困潦倒。一天夜里,他实在没有活下去的勇气了,就来到一处悬崖边,准备跳崖自尽。     

记住别人的好

古时候,有一位智者和他的朋友一道远游。一天,两人来到一座险峻的大山中。攀爬山路时,智者一不小心失足跌倒,半身悬在绝壁边,只剩下双手死死地抓住旁边的岩石。朋友见状,立马施救。在他的拼命相助下,智者终得以脱险。对于朋友的救命之恩,     

别人不是自己的目标

一株优秀的小草不能将一棵大树当做自己成长的目标,因为无论它怎样努力,都不会变成树,它的目标应该是理想中的自己。     

文昌赋

诗言志，歌咏言。诗日：“海岛三干余里地，花朝二十四番风。”快哉此风，海上雄风!风卷云舒，南海琼岛：风气昂藏，琼岛文昌。风生水起，生民尚礼。风起云蒸，潜力可腾。风行电照，图治励精。风调雨顺，岁稔年登。国人瞩目，番邦扬声。吾今作赋，咀华含英。     

玛曲草原

走在花的玛曲草原，牧马的蹄印也沾香。那里四季常青，那里岛语花香，那里没有痛苦，那里没有忧伤。她的名字叫香马拉，传说是神居住的地方；哦，香巴拉并不遥远，那是我可爱的家乡。     

盆中的鱼

周六傍晚，亲戚送来六条鲫鱼。我将鱼养在盆中，怕它们缺氧而死。就把水龙头拧至最小，滴答，滴答……区区弹丸之地，鱼游得挺欢。     

五枚纽扣

主人的外套上有五枚纽扣，它们都是一个模子里出来的，长得一模一样。纽扣们的生活平淡而无聊，都巴不得有新鲜事发生。有一天，外套最下面那枚纽扣被主人不小心刮出一道痕迹，主人没怎么在意。其他四枚纽扣却打破沉默，纷纷取笑、指责它——你看看你，丢了我们的脸，与你为伍我都觉得脸红，你现在是瑕疵纽扣了……最下面那枚纽扣很伤心，     

刻薄的人不幸福

我乐意赞美他人，以及看到别人的美好与幸福。 这是很合算的事情。 生活中，常常有人会莫名其妙不让你高兴，情不自禁说刻薄的话，言语上，总带锯齿。网络里，更是集散一些人很不健康的发泄，连韩寒也说：博客博客嘛，就应该刻薄一点。     

从豫让其人说开去

在我的故乡山西,古往今来曾经出过不少英雄豪杰、仁人志士。然而,最令我这个后辈为之扼腕的,却是一个有人知道也许更多人不知道的家伙,他叫豫让也。鼎鼎大名的春秋五霸之一、晋文公重耳算一个山西人吧,前呼后拥出亡国外19年固然殊为不易,但毕竟是为了免祸,同时周游四方拉赞助、套近乎还不是为了东山再起。而那位随重耳流浪、据说还割下肉为主子     

秋风与落叶

秋风来了，树叶落了。 落叶就抱怨，是秋风把它吹落了。落叶有声，向游人诉说着自己的不平。     

翻脸不认人

我让人讨厌之处甚多，最令人讨厌的诸多毛病之一是记不住别人的脸。尤其是方才还见过，还介绍过，还握过手．还交换过名片，还说过：“认识你很高兴”，可一转身，就认不清人家的面目了。这叫“转身不记脸”，这叫“翻脸不认人”，可恶之至!什么“认识你很高兴”，刚掉头，就不认不识了，高什么兴？假的!     

浅析《欲望号街车》在冷战时期的去同性恋化

美国冷战时期的文化意识形态以反共产主义和反同性恋为主导,导致许多作家不得不对当时的文化审查做出不同程度的妥协。而百老汇剧作家田纳西.威廉姆斯便是其中之一。由于他本人同性恋的身份,他的作品更是备受关注。主要通过对比普利策获奖作品之一的《欲望号街车》的先后两个版本,提出他的创作并非一开始便回避同性恋主题,其作品的同性恋化其实是一个历史的渐进过程。     

说“去囿”

《吕氏春秋·去囿》篇,用夸张的手法讲述了一个故事:“齐人有欲得金者,清旦被衣冠往鬻金者之所,见人操金,攫而夺之。吏搏而束缚之,问曰:‘人皆在焉,子攫人之金,何哉?’对曰:‘殊不见人,徒见金耳!’”讲完故事,作者有针对性地发了一番议论:“人有所囿者,固以昼为昏,以白为黑,以尧为桀,……凡人必去囿然后知。”道理很简单,也很明确:人一旦“有所囿”,必然黑白不分,是非不辨;而要做一个“有知”的人,就必须“去囿”。     

听雨

朋友，你喜欢听雨吗？听那淅淅沥沥，踢踢达达、滴滴答答、叮叮咚咚的雨声，就好像听一曲曲美妙的交响乐，令你痴迷、令你消魂、令你超睨。一年有四季，每季都有雨，有雨便可看可听，然而，每季的雨却有着不同的风韵。春雨温柔浪漫，夏雨轰轰烈烈．秋雨缠缠绵绵，冬雨淅渐沥沥，只要用心听，就可以听出名堂和韵律来。     

胆量和本事

狼袭击羊，羊吓得浑身颤抖，步步后退，在这紧要关头，狗冲上来，解救了羊。 羊感激万分，向狗讨教：“面对高大凶狠的狼，你为什么敢向他发起攻击？”狗摇了几下尾巴：“老弟，你大概还不了解我，我的眼睛是缩小镜，多么高大凶猛的野兽，在我的眼里都显得十分渺小。”     

蛇和锯子

一天晚上，一条蛇想要找食物吃。于是，它悄悄爬入了一个木匠的工作间。     

找脸

对着镜子的时候．忽然发现我的脸不在了!人不能没有脸，我决定把它找回来。“师傅，刚才给你盖章的时候，看到我的脸了吗？你捡到我的脸了吗？”被称为师傅的人哈哈大笑：“领导啊领导，就是看到你的脸掉地上我也不敢捡啊。再说，我把卖一头肥猪的钱作为盖章费给你时，我是仔细看了你的，你那时就没脸了。”     

山高不碍白云飞

我认识一位老先生。胖胖的身材，红红的鼻头。安分豁达。随分从时。凭平生所学在我们这个小城里免费办起国学班，开班授课，一文不取。但是有一次。本省广播电台想请他做节目。他却毫不犹豫地拒绝：“我讲课只是为能传承文脉，不是为给自己脸上贴金。所以，恕我不能从命也。”后面这句是用京剧念白说出来的，逗人乐的同时．听出真正的清高来。人前通透。人后坚执，这样的人才是和光同尘的高贵君子。     

从《社会主义从空想到科学的发展》看当代社会主义的历史命运

《社会主义从空想到科学的发展》是恩格斯晚年全面系统阐述其社会主义思想的著作,研究当代社会主义的历史命运,必须弄懂恩格斯在这篇著作中关于科学社会主义的基本观点。马克思主义的社会主义实现了从空想到科学的变革,宣告了空想社会主义历史使命的终结,任何带有空想成分的社会主义都应该退出历史舞台;科学社会主义是资本主义生产方式发展演进的必然产物,只要资本主义社会的基本矛盾还存在,科学社会主义理论就不会终结、实践就会继续进行;现实社会主义的历史命运既不取决于理论逻辑是否严密,也不取决于历史问题的有效解决,关键在于能够科学有效地解决资本主义所解决不了的现实难题;社会主义代替资本主义的趋势体现在资本主义生产方式的变化之中,科学社会主义者要善于认清资本主义变革的社会主义方向,以更加自信的心态肩负自己的历史使命。