父亲的“双识”观

父亲在世时常说：“做人，允许说错话，但不能说假话；可以做错事，绝不能做坏事。”这几乎成了他的口头禅。我们哥儿几个常跟他辩论，错话假话、错事坏事都不好嘛，能有多大区别呢？父亲说，你们慢慢去悟吧!     

谁说对牛不能弹琴

今天我们用“对牛弹琴”这个成语,往往含有贬义,不是讥讽说话人不看对象,就是比喻听者愚蠢。其实,古人用“对牛弹琴”,并非总是含贬义的。南北朝时梁代的僧祜编的《弘明集》,收辑了东汉至粱赞扬佛教的论著,其中包含不少轶闻趣事。有一则讲的就是“对牛弹琴”的故事。“昔公明仪对牛弹清角之操,(牛)伏食如故。非牛不闻,不合其耳矣。”但当公明仪的琴声转为“蚊虻之声,孤犊之鸣”时,牛即     

“说大话”与“听大话”

只听有“说大话”不花钱的，可近闻有些地方“说大话”还能升官得奖励呢。下级与上级一个愿说，一个爱听，各得其所。这似乎不合清理，但仔细一想，却又言之有“理”，目的都是为了一个字——“上”。下级为了“上”不惜向自己脸上贴金，“以一当十”；上级为了“上”，则巴不能下级说大话，以显得自己政绩也大。为了一个“上”字，不少人放弃了党性原则，丢掉了做人的起码品质，黑的可说成白的，群众称之为这脸不盖屁股，前脚走后脚捣着你的脊梁骨；为了一个“上”宇，上下级之间竟心照不宣，相互利用，上级不但怂恿而且包庇下级的浮夸风，…     

传统道德与为官之德

荣辱观是中华传统伦理中最基本、最一般的道德范畴．几千年以前古代先哲们十分重视做人做事的荣辱是非标准。战国末期的思想家苟子认为，不知荣辱乃不能成人。宋代的王安石说：“所荣者善行．所耻者恶名”，他们深刻地认识到，做人一定要有廉耻之心．他们十分痛恨丧失廉耻感的人，孟子说：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣”，认为没有羞耻之心是最大的羞耻．这样的人什么事情都会做得出来，“不知耻者，无所不为”。     

“知识分子”如何不好?

我的一位中学同学、民营企业的老板,在日常交往中经常说我是知识分子,或“你这个知识分子”。起初我听了还有些沾沾自喜,觉得无非是说自己学历高一些,文化多一些。可后来越听越觉得不对劲儿,原来他所说的“知识分子”是带贬义的。是与“书呆子”甚至“臭老九”为同义词。我终于明白了,说我是知识分子,无非是     

警惕另一种“上网”

“上网”一词，可以说是世纪之交一个被老百姓说得最多、用得最广的高频率词汇了。让人称奇的这么一个科学词语在某些人眼里却异化成拉帮结派。据报载，某地一些要害部门的领导互结“阿友”，构成一个官官相护或官商相护式的“团结互助、牢不可破”的强大网络。只要一入“网”，即便谁出了事，自会有人为你通风报信，开脱罪责，体现“一方有难八方支援”。这个黑色互联网的网址就是一个个电话号码，堆满了民脂民膏的酒桌，便是“网友”们经常互访的网站所在。由于他们的“联网”，凡事便成了他们的“天下”，什么党性原则，做人标准，一概抛…     

做官先做人

做官先做人所谓做人，就是要以中华民族优秀的传统道德品质和社会主义“四有”新人的标准来规范自己的言行举止，在社会生活中，具有健康的人格和高尚的情操。做官与做人，二者息息相关，只有做好了“人”，做官才有坚实的基础，才能孚众望，“其身正，不令而行；其身不正...     

口·吕·品·器

说是思想政治工作的一种基本手段。而说，无论是问答、交流、解疑、释惑，都离不开口。口对于思想政治工作者的用处可谓大矣哉！难怪有人戏称我们为“口力劳动者”。“口力劳动”本属中义，不含褒贬。但在诸多因素作用下，不知不觉却取得了贬义身份，并由此衍生出了政工干部姓“吕”、姓“品”、姓“器”之讥──姓“吕”说的是政工干部是两张嘴，今天说东，明天说西，怎么说怎么有理。姓“品”说的是政工岂止两口，有时还得再加一口，说话更没准了。姓“器”呢，不仅又多了一口，而且中间是只狗，更是由讥笑而进入了谩骂。作为政工干部应该…     

领导干部要经得住“细看”

针对部分领导干部不习惯在监督环境工作的情况，一位负责同志最近强调说，领导干部由于手中或多或少有一定权力，所到之处，人们在“高看一眼”的同时，往往会“多看一眼”，甚至以挑剔的眼神“细看一眼”，因此必须有做人的底气、做事的硬气、做官的正气，养成在监督下工作和生活的习惯，耐得住“多看”，经得起“细看”。     

“难以原谅自己”

一篇题为《胡耀邦：有两件事难以原谅自 己》的文章，曾深深地震撼过我的灵 魂，至今难以释怀。在深入开展“三讲”活动、学习“三个代表”科学论述的今天，把胡耀邦的故事介绍给大家，应当是不无益处的。 １９８８年冬，时任湖南省教育厅厅长的朱尚同感慨地对胡耀邦同志说，有时讲真话也真不容易。耀邦同志说：“我也讲过违心的话。我这个人做过些工作，也犯过错误”，“但回顾一生，有两件事是难以原谅自己的”， 他认真地自我剖析，自我责备道：“提高来看，也是做人道德的问题。” 哪两件事？一件是１９５９年庐山会议批判彭老总，胡耀…     

新一届政府“九字心得”

“九字心得”彰显民本情怀 “行大道，民为本，利天下。我坚信，做人要正、办事要公，才能利国利民。”这是3月17日李克强在中外记者见面会上说的一句话，充分表达了以民为本、勇于担当的理念和情怀。     

难得普通

古往今来，做人的学问莫测高深。共同的特点，都在一个“准”字上。郑板桥那“难得糊涂”引起了许多人的共鸣；刘晓庆那“做人难，做女人更难，做名女人难上加难”的感慨，博得了许多人的同情。但是，依我之见，倒觉得做人之难，似乎是谁在乎见，难在手普通。中国是受封建林权思想影响很深的国家。特权和林殊化，正是同普通和平凡含义相反的概念．当官的拥有特权，在封建社会受到法律的保护．中国共产党执政局，把干部比作“公仆”，本无特权和特殊可言，但是实际上真正做到并不容易。有些“公仆”就不甘普通，他们一心追求特殊，谋求特权，…     

“得体”于分寸之间

在不少公众场合，总有人显得十分“得体”。一举手投足，一微唇颔首，一笑意含春，一轻轻言词，都如同一道亮丽的风景线，令人舒服不己。相反，也有的或过甚其词，或过于张扬，“有失体统”。我常琢磨，原因何在？问一位大师。他说是分寸感。待人接物，处事做人，事业成就，都离不开分寸感。一言顿开茅塞。     

轻松言死

这是一个不大招人喜欢的话题。《红楼梦》第63回写贾敬误服仙丹而亡，叙述道：“忽见东府里几个人，慌慌张张跑来，说：‘老爷宾天了！’众人听了，吓了一大跳，忙都说：‘好好的并无疾病，怎么就没了！’家人说：‘老爷天天修炼，定是功成圆满，升仙去了。”’这里的“宾天”、“没了”、“升仙”都是说贵敬死。死不说死，换个说法。死这回于事，别看谁都躲不开、闪不掉，但谁也不想招惹它。于是，汉语词汇中就有了许多专门指代死的词儿，像什么“物故”、“不讳”、“回首”、“狠谢”等等，解释起来都挺文化。而且不同人的死都有不同的说…     

市场经济中的思想政治工作更要研究人

做人的工作要尊重人。尊重人首先要尊重人格。在过去的思想政治工作中，“我教你听，我说你服”的居高临下的说教就是不尊重人的做法，这种方法不仅在职工群众眼里缺乏亲切感，而且更易使职工群众产生一种逆反心理。南宁市某厂在企业转行兼并工作中不充分尊重职工意见，没...     

领导干部应具备“八心”

人们常说，做人做事要“提倡真、善、美，反对假、恶、丑”。领导干部要使日常工作富于创造性，必须善于把握“真、善、美”。“真”就是要遵循科学发展的规律，在规律中创造升华；“善”就是要具有中国特色社会主义的政治理念，在理念指导下工作和服务；“美”就是指领导干部能使群众、下属愉悦和舒畅，在和谐中干事。再深入地说，领导干部必须具备“八心”。     

着力建设好四种文化

一个企业,一年兴旺靠运气,三年兴旺靠领导力量,五年兴旺靠科学完善的规章制度,十年兴旺,靠文化建设。在市场竞争日益激烈的今天,怎样才能使企业走上可持续发展的道路?笔者认为,只有从根本上打好企业文化的根基,着力建设好四种文化,才能凝聚各方面的力量,保证企业实现快速持续健康发展。诚信力文化。“入无诚不立,业无诚不兴”,诚信是做人的基本素质,做企业更是如此。联想集团的柳传志说过:做企业就是做人。在目前建筑业市场,信     

略论实事求是“知易行难”

毛泽东实事求是思想具有深刻的哲学内涵，是中国共产党人的指导思想。实事求是思想在实现过程中往往受到各方面因素的制约，一些人经常出现“说易行难”的困惑。在新形势下，领导干部必须“认认真真学习、老老实实做人、干干净净干事”，从而提高实事求是的能力。     

树立社会主义荣辱观 推进公民道德建设

荣辱观古已有之,荣辱心人皆有之。不同的时代,不同的民族,不同的人,有着不同的荣辱观、道德观、人生观、价值观和世界观。每一个时代都有自己的理想道德人格。它体现着一个时代的人生追求和价值取向,体现着做人的方向和人格标准。恩格斯说“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。知荣辱、明廉耻,是中华民族的传统美德。我国很早就提出了“仁义礼智信”五常的理念。两千五百多年前,孔子就曾提出“人而无信,不知其可也”,还提出“民无信不立”,以致可以“去兵”、“去食”,而不可无信。他认为无信、失信之人必将为他人、为社会所抛弃。孟子说:“…     

“包装总结”揭密

凡物都重视个形象,是货都讲究个包装:包装箱包装袋包装盒包装罐……烫金、饰银、仿古、学外……包装商品包装垃圾包装演艺新秀……但包装“总结”,还是头一回听说。 一位刚“包” 完本单位总结的朋友悄然告我:会干的不如会说的。把这个“怎么说”——“平平”说成“突出”、“一般”说成“有特色”、“老一套”说成“有创造”、甚至把“丢人现眼”说成“不可避免”等等,统统用冠冕堂皇的白纸黑字表现出来,就是包装。就