经济全球化、经济一体化与经济国际化

何谓全球化?人们从不同角度作了解释。(1)有的从生产力尤其是科学技术和全球交往活动方面来理解，认为全球化是人类利用先进的通信技术，克服自然地理因素的限制进行信息的自由传递。有的认为全球化还包括人类利用现代化的交通工具冲破自然空间和时间的阻隔、而在全球范围内进行的自由交往活动。(2)有的从经济角度来理解，认为全球化是经济活动在世界范围内的相互依赖，     

“文化全球化”的质疑与先进文化

“全球化”，是首先形成于西方的新概念。通常认为，它是指资本、商品、技术、劳动力等生产要素跨越国界，在全球范围内自由流动和配置，世界各国各地区的经济日益相互依赖，日益紧密地联系成为一个整体。20世纪50年代初，西方经济学家开始提出“经济一体化”概念。1985年，T·莱维提出了“全球化”一词，以此来概括20世纪60年代以来世界经济发生的巨大变化。随着经济全球化的提出，以美国为首的西方国家将其扩展到其他领域，包括文化领域，提出了“文化全球化”的提法。     

经济全球化趋势对我国经济发展的影响

一、经济全球化的实质和特点 经济全球化在本质上是由各国市场开放带来的市场经济体制全球化.随着全球市场逐步开放,势必会推动商品(包括服务)、信息、技术及生产要素跨境流动的不断增加,各国经济之间的相互依赖日益加深,市场配置资源的基础性作用从国家内部扩展延伸到全球,形成了全球经济一体化的必然趋势.     

经济全球化与中国传统文化的走向

一、经济全球化与文化的关系经济全球化一般是指商品、劳务、货币、资本在全球大量活动 ,使各国的经济紧密联系、日益互相依赖的经济现象。经济全球化本质上是指生产要素跨国界的自由流动 ,是社会大生产的必然趋势。作为一个过程 ,经济全球化的目的就是要努力降低产品要素流动所带来的交易成本 ,就是要使全球资源得到最有效 ,最合理的优化配置。经济全球化是世界范围内各国和各地区经济融合成整体 ,按照市场经济要求保证生产要素自由和合理配置的历史过程。在这一过程中 ,任何国家都不能无视经济全球化而阻碍本国经济的发展 ,闭关自守只能使…     

新世纪与文化写作

新的世纪,是一个极富挑战的世纪,人类社会即将进入一个所谓“全球化”的时代。全球化首先是指世界经济的一体化,跨国资本的运作已经进入世界上几乎所有国家,跨国公司遍布全球。同时全球化也涉及到文化领域,尤其是由于现代大众传媒带来的信息全球化有力地改变了人们的文化感知、文化想象、文化     

“混合所有制经济”若干问题辨析

<正>十八届三中全会以来,"混合所有制经济"概念备受关注,各种解读引发了热烈的讨论,各种声音又不同程度地对呼之欲出的新一轮企业产权改革施以影响。有六个核心和焦点问题值得关注。其一,对混合所有制存在两种理解当前对混合所有制经济存在广义和狭义两种理解,广义的理解认为,混合所有制经济既可以是公有资本与非公有资本的融合,也可以是国有资本与集体资本的融合,或者是私营资本与外国资本的融合;狭义的理解则把混合所有制经济界定为公有资本与     

全球化与文化发展(笔谈) 全球化时代的文化整合

经济全球化是一股正汹涌着的现实力量，它与文化发展无疑存在着高度的相关性。在对这一相关性的研讨中，“文化全球化”的观念已然出现并歧见纷呈。诸如是否出现了“文化全球化”、“文化全球化”的概念界定、文化全球化与文化多元化的关系、全球化时代的文化冲突与文化整合等问题都有必要深入探讨。为此，我刊约请邹广文教授、贺金瑞博士、孙晶博士、博士生崔惟航撰写了这组笔谈，希望引致更深入的研讨。　　邹广文认为，当今世界已联系成一个整体，不同文化形态的运动、发展与变化呈现出一种整体的相关性和一致性，预示着人类文化将在一个新层次上超越迄今所面临的分裂与冲突的格局，出现空前的文化整合。他在文章中从东西方文化的沟通、科学与人文的融汇、个体与人类的统一、人与自然关系的协调四个方面探讨了面向21世纪的人类文化整合的方向。　　贺金瑞在文章中回顾了人类早期和近代的文化交往，并对当代文化交往的新特点和新趋势进行了分析。他认为，经济全球化的实质是经济交往全球化，而文化交往则是其核心、灵魂和纽带；在21世纪，文化交往全球化将成为人类历史的必然趋势。　　孙晶认为，全球化文化是一种在动态与差异（甚至矛盾冲突）中运动的过程，对其不能予以本质主义式的定位，而应是关     

我国文化如何应对全球化的挑战

当今时代，全球化已经成为我们无法回避的一个客观现实，而且正日益影响着我们的生活。尤其伴随着我国加入WTO，这种趋势已变得越来越明显。全球化首先是经济的全球化，主要是指商品、服务、信息和其他各类经济要素跨国界流动的规模和形式不断增加，以及通过国际分工，在世界范围内提高资源配置效率，从而使各国经济间相互依赖的程度日益加深的趋势。其次，全球化也与文化密切相关。全球化是全球政治、经济、文化综合作用的结果，必然会对文化发展产生深远影响。这种影响不仅意味着文化或文明的全球整合，孕育着文化的融合和发展，而且也…     

经济全球化对发展中国家的影响

进入新世纪,随着技术变革、制度创新、资本市场的快速发展,经济全球化在经济、政治、文化等诸多领域中的作用日益凸显。如何认识经济全球化的总体进程,经济全球化对发展中国家有何积极意义及负面影响,已成为当前国内外学者普遍关注的重要课题。一、经济全球化的发展趋势全球化是当代经济发展的一种趋势。经济全球化是指生产要素以空前的速度和规模在全球范围内流动,以进行最佳的资源配置。当前,经济全球化主要表现在以下几个方面:1.贸易自由化的范围正迅速扩大。世界贸易组织正式运行以来,贸易自由化已经从传统的商品贸易领域扩大到技术、金…     

对文化全球化及其相关概念的考察与辨析

学术界在对文化全球化概念的界定中,出现了与文化全球化互译的几个概念:全球文化、全球化文化,全球性文化.它们与文化全球化既相互区别又相互联系.如果将它们直接等同于文化全球化,将会导致对文化全球化概念理解的偏差,但如果将它们看作对文化全球化的完全误读,又会忽略文化全球化与之复杂的关联,因此,考察和辨析它们之间的差异与联系,对正确理解文化全球化而言,至关重要.     

从"阶级论"到"人本论"

文章在分析"阶级论"提出原因的基础上,着重阐明从"阶级论"到"人本论"转折的历史必然性.认为这一转折反映了国民愿望,社会要求和时代呼唤,意味着"斗争哲学"转变为人文关怀、人性化的哲学,意味着对社会主体的看法从以一个阶级为社会主体转向以全体人民为主体.文章认为从"阶级论"到"人本论"是社会发展与进步的重要标志:只有当社会物质财富极大丰富,生产成果惠及全体人民的时候,这个社会才是真正公平、正义和文明的社会;只有当人从物质中解放出来,"见物为见人"、以人为目的的时候,人才由"必然王国"走向"自由王国."     

"革命"与"学术"的双重变奏——中国社会史论战研究80年

20世纪30年代的中国社会史论战,是中国现代学术史和思想史上的一件大事.80年来,对它的叙述前后大致存在着两种取向:一是将之视为马克思主义史学与非马克思主义史学的一场斗争,过多地强调这场论战的政治和革命意义;二是从"学术视野"的角度进行"重新审视",将其视为唯物史学内部的一场论战,更多地探讨论战在中国马克思主义史学发展...     

"新闻执政"能力与"和谐社会"构建

“新闻执政”能力就是对新闻媒体的“科学管理”与“合理运用”的能力。这种能力是“党的执政能力建设”的必要构成,也是“和谐社会”构建的内在需要。新闻发言人制度正是这种“新闻执政”能力建设的重要体现。     

“民本思想”与“以人为本”之比较

“民本思想”是中国传统文化宝库中重要的思想资源，内容十分丰富，在历史上占有很重要的地位。在当代，“以人为本”则是中国特色社会主义的治国理念，是我国经济社会全面协调可持续发展的根本指导原则。本文分别论述了“民本思想”和“以人为本”的内涵，进而揭示出二者之间的联系与区别，从而为我们更好的把握和坚持“以人为本”这一理念提供一些借鉴。     

“红九连”今夕

战争年代被誉为"四野一只虎"的沈阳军区某集团军,因作战果敢,行动神速,被敌人惧称为"旋风部队".这支部队是抗日战争时期华北战场的主力之一.     

“特色”与“特区”

今 年是 邓小 平 百 年 诞辰 ,又值 中 华 人民共 和 国建 国 55 周 年 。 从 报刊 、广 播、电视 、网 络 大 量 的 文 章 节 目 中 ,从 人 们 对 他的 真 切 怀 念 中 ,我 感 到 ,作 为 改 革 开 放 总设计 师 的邓 小平 同 志 ,似 乎 从 来就 没 有 离去,他其 实一 直 就在 我们 中 间。 25 年 的 改 革 开 放 ,使 “中 国 式 ”的 社会主 义 ,从横 向 看,既 不 同于 世 界 别 国;从纵向 看 ,也有 别 于自 己过 去 。 中 国特 色社 会 主 义 之所 以 成 功 ,我 以为得 力 于总 设计 师 邓 小 平 “做 模 型 ”、“建样板 间 ”的方 法 …     

说"诚"道"信"

"诚",是儒家哲学中的一个重要范畴,是儒家思想中的一个重要概念.《中庸》中说:"至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明.博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也.博厚配地,高明配天,悠久无疆."古代的思想家从天地生养万物的自然过程中,看到了天地真实无妄、自强不息的特征,就把这种特征称作"诚",并由此推出人的行为准则:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也."宋代理学大师程颐曾提出:"修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败;自谋不以诚,则是欺自心而自弃其忠;与人不以诚,则是丧其德而增人之怨."曾国藩也说:"天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业,所以可大可久,皆诚为也.故曰:诚者物之终始,不诚无物.""精诚所至,金石亦开,鬼神亦避,此在己之诚也".所有这些都对人的本性、人的价值、人的使命提出崇高的要求,并激发人们用"至诚"的标准来规范自己,协调人与人的关系,推动整个社会的道德进步.     

从“两个文明”到“三个代表”——简论“三个代表”重要思想形成的内在理论逻辑

文章认为,“两个文明”是“三个代表”的理论铺垫,“三个建设”是“三个代表”的理论雏形,“三个代表”则是“两个文明”和“三个建设”的完善和成熟表述。从“两个文明”到“三个代表”,体现了党的十一届三中全会以来我们党在这个问题上不断承前启后、补充完善、发展创新的理论逻辑。     

文化部长的“红运”“黑运”

他只有小学五年级的文化,却攻下了大学中文、俄语、日语几个专业,并且做了北大、人大、上海交大等中国知名学府的客座教授;他曾是受日本帝国主义奴役的童工,却一步步地当上共青团中央书记、中共河北省委副书记、中国文联副主席、文化部副部长、中国文联党组书记等职.他涉猎广泛,从文艺理论到绘画、摄影、书法、舞蹈,样样精通,迄今著书60余部.他为官政绩卓著,上个世纪80年代搞得红红火火的"五讲四美"和文艺界的"万里采风"、"德艺双馨"等等活动均出自他的大手笔.他于高官、专家、学者于一身,他于常人、名人、奇人于一身.他是谁,何以将人生演绎得如此丰富多彩?