泰国华侨经济发展的特点

一、基本特征泰国华侨发展的历史和其它东南亚各国不同,它具有以下一些特征。第一,这个国家的多数民族泰族是从中国本土南迁到泰国的种族,而泰国的华侨主要是出身于广东、福建等华南地区,他们在人种上相近似,在语言、风俗、宗教等方面也有许多共同之处,因此比较容易进行通婚和归化。     

泰国华侨社会,史的分析

甲、中国人移入暹罗的背景中国人移居于暹罗,导源于中国人同南洋所进行的帆船貿易。因此,移居于暹罗的中国人几乎全部来自福建、廣东两省的原因、可以从囘答下面这个問題中得到解决:为什么特別是福建人和廣东人发展了航海技术並且同南洋展开了貿易关系? 自然,可以从許多方面囘答这个問題。这些沿海省份的近代“中国人”人口,是那些來自長江流域和更北地方的移民的后裔。汉代吋,移民和汉化(Sinification)的过程,在中国南部进     

论泰国华侨社会非实际存在

文章作者是泰国华人。文章从经济伦理关系与人口组成等方面进行论述,认为华族语文、华人团体与华人风俗习惯存在是泰国多元民族社会特色,不能因此而认为泰国存在一个华侨社会。     

泰国华侨的地位和将来

血缘在召唤 1975年10月1日,中华人民共和国的五星红旗第一次和泰王国的三色国旗一起在泰国首都曼谷南区沙吞南路中华总商会的屋顶上空飘扬。不用说,这是在庆祝中华人民共和国的国庆节。面对着一万多名与会者,中华总商会会长黄作明在他的致词中说了这么一     

泰国华侨崇圣大学

泰国华侨崇圣大学是由泰国京华银行董事长、泰国著名侨领郑午楼先生发起(并捐巨资1亿泰铢)、泰华社团大力出资赞助创办的.1992年经泰国政府批准,该校成为享有与泰国其它大学同等地位的高等学校.泰国国王亲自为华侨崇圣大学颁赐泰文校名.1994年3月24日国王亲临大学校园,主持学校揭幕仪式.这一天被华侨崇圣大学定为校庆.     

泰国华侨华人民间信仰的特点及其前景

民间信仰是一种植根于人民群众中的、古老而又特殊的宗教文化现象。早期华侨出国,不仅给泰国人民带去先进的生产工具和耕作技术,而且也把中华民族的民间信仰等优秀传统文化传播到泰国。于是寺庙便随着华侨的足迹遍布到泰国各地,并与会馆、学校构成了泰国华侨社会的三大特征。华侨华人民间信仰与泰国当地民族的其他宗教信仰通过长期的接触,互相影响,互相渗透以后,必然会产生一种新的信仰。但是,它必须经过一个漫长的形成发展过程。     

泰国华侨社会,史的分析(续)

第四章不稳定的类型:第三世到第五世王統治时期的暹罗中国人社会甲、通婚和同化 19世紀暹罗中國人社会的主要社会事实,也許是缺乏中國妇女。1893年以前几乎沒有中國妇女移入;在1882-1892年中國人移入时期中,女性人数在到达的中國人中不超过2％-3％。当时,華南侨区的宗族会社从未准許妻子随丈夫出國,因为担心会失去整个家庭。迁移出國的人被認为是到國外賺錢以便耀祖荣宗,然后囘家料理家务。未婚女人移居國外,更被認为是不可設想的;当然,那些由于家庭貧困而被賣为妓女的又是例外。的确,1910年以前移入暹罗的中     

泰国对华侨的同化政策

華人移居到暹罗至少已經六世紀。我們在这里討論的,是關于華侨后裔怎样变成完全泰族会社成員的过程。同化,自然是一种社会过程。对于某一特定的侨民后裔來說,同化的進行只决定于增加和泰族社会份子的社交,首先是公開的而以后是私人的和親密的;並且在更大部分上自認其社会地位是作为泰人而不是華人。因为社会的相互活動是以共同語言为基礎,同化必須掌握泰國語言。接受移居者所接觸的社会的語言,只是文化上同化的一部分,就是和另一个社会的生活方式逐漸結合。但是廣义的文化上同化,沒有完全同化也可以發     

泰国华侨社会,史的分析(续完)

第八章危机、战爭和休整:第二次世界大战及其余殃甲、鑾披汶第一次执政时代 1938年12月,披耶帕鳳政府由于議会的不信任投票被迫辞职,鑾披汶頌堪(Luang PhibunSongkhram)接替了他的总理职位;鑾披汶頌堪是原來人民党右派軍國主义份子的領袖和典型的民族至上主义者。鑾披汶自己兼任内务部部長职务,并委派鑾巴立(Luang Pradit)为財政部部長。就是这种結合容許了在國民生活領域中实行對中國人最有影响的急進改革。這一年較早时間     

泰国华侨社会,史的分析(续)

第三章巽乡謀生: 一直到拉瑪五世統治时期中国人在泰国經济中所占的地位甲、劳工种族分类的經历在19世紀至20世紀这段时期中,泰國經济發展的各种極重要因素之一是职業專門化沿着种族系統進行的固定趋势。泰人在职業选擇上一貫多喜欢農業、政府职务和独立經营的职業,而不喜欢其他职業;華侨与華裔則同样非常喜欢从事各种商業活动,以及工業、金融業、礦業、一般工資劳动等。19世紀的大多数作者都把所見到的这种劳动的种族分类,說为是他們在暹罗經常留意     

二十世纪泰国华侨人口初探

前言 研究近代泰国华人经济作业和历史资料,令人最感困惑的是有关华侨华人的人口数字问题。 长期以来,海峡两岸传播媒介和海内外一般关心华侨情况人士,对泰国华侨华人数字所作的报道或估计并不相同,有的说有450万人,有的说逾500万人,有人甚至估高至1000万人。但实际上,当今泰国主管外侨户籍部门公布的中国籍侨民数字只有约25万人而已。     

华侨出身的泰国国王郑昭

在曼谷湄南河对岸的达信路上,屹立着泰国民族英雄、吞武里王朝奠基人的纪念铜像。每逢12月28日,泰国人民和当地华侨便络绎不绝前往凭吊,盛传着中、泰人民友谊的佳话。 郑昭,原名郑信,昭不是名,而是泰语音译,意为“王”。他未登极前,曾被赐封披耶爵位(相     

对泰国华侨华人现状的探讨

泰国是东南亚发展中国家之一,物产丰富,华侨众多。它的面积共有51.4万平方公里,约等于广东省面积的2.8倍。人口5,500万,人口密度每平方公里102人。1987年国民总产值约等于500亿美元,人均所得约900美元,虽然低于亚洲“四小龙”,但它正力争上游,追求“成龙之道”,致力于发展经济和社会建设。生活在这里的华侨、华人、华裔正与泰国人民同心协力,为泰国的繁荣进步贡献一切力量。     

近现代泰国华侨经营的碾米业

泰国地处热带 ,雨量充沛、土地肥沃 ,以盛产稻谷而闻名 ,是东南亚主要的产米国家。华侨在泰国经营米业历史悠久 ,其中碾米业是华侨资本最普遍的投资对象 ,可以说泰国华侨对碾米业的投资在东南亚一带是最早和最多的。一、华侨中介商在泰国大米贸易中的形成185 5年 ,暹英鲍林条约的签订 ,开了暹罗史上允许外国人在本国土地上自由经商的先例 ,是暹罗“锁国”大门被彻底打开的重要标志。在 185 5年以前 ,大米已是泰国的主要出口商品。随着鲍林条约的签订 ,泰国日渐被纳入资本主义的世界经济体系 ,国内广大农村的自然经济解体 ,市场需求导致收购…     

泰国华侨华人经济发展的特征与趋势

一、泰国华侨华人经济发展的特征战后以来，泰国华侨华人经济的发展有很大变化，其表现有如下几个较突出的特征：（一）进出口贸易带动工商业规模扩大。1、从传统的汕头、香港和新加坡区域性贸易扩大到国际市场。泰国向为农业国，华侨华人早期经济亦仅以农林副渔产品为大宗出口，以换取国内紧缺物品。早期成立的同业组织“汕头郊公所”和“香功郊公所”亦以香港、新加坡和汕头（台湾后来取代）为华侨华人进出口业的传统地盘。二次大战后先是美国和后是日本跃居泰国对外贸易首位，台湾在1988年亦曾跃居第一。国外市场扩大到世界三十多个国家…     

蚁光炎先生与泰国华侨的抗日救亡运动

蚁光炎先生是一位泰国华侨工商界的进步领袖,他热爱祖国,见义勇为,颇受华侨群众的敬重。“九·一八”事变后,泰国华侨的抗日救亡运动紧跟着祖国的斗争形势而发展,到了“七·七”事变前夕,泰国华侨已成立了文化界、工商界、妇女界及学生等各界抗日救国会(简称文抗、工抗、商抗、妇抗和学抗),并组成了“暹罗(泰国)华侨各界抗日救国联合会”(简称抗联)。虽是秘密团体,但在爱国华侨中却半公开地进行活动。身为暹罗“中华总商会”主席的蚁光炎先生,对“抗联”的活动,不但给予大力支持和帮助,还亲自承担某些重要任务,发挥了重大作用。抗战开始后,…     

广府籍华侨与孙中山革命党人——兼论晚清南洋华侨帮派对国内政治的态度

晚清时期,中国革命主张的提出和革命组织的发起,始于海外华埠。华侨是革命党的坚定支持者。清末华侨多因地域、方言、宗族纽带而聚合,华侨各帮对革命的态度差异较大。广府人领晚清中国开放和革命风潮之先,海外广府人绝大多数是华工为主的下层华侨,更具革命精神和反清意识,加上孙中山是广府人,海外广府人即成为孙中山最坚定的支持者。     

初期日本华侨社会

一、日本华侨社会的开端　 本文首先拟就初期日本华侨社会的形成史进行考察。因为,笔者认为这个时代是中国和日本均从前近代社会向近代社会转化的时代,处于从传统的民族间关系向近代的国家间关系转移的历史过程,这一时期的民族和国家关系才是考察日本华侨形成、发展史的出发点。此外,笔者还认为这种中日国家间关系和日本社会的性质对日本华侨这一民族集团及他们的认同产生了很大的影响。所幸的是有不少关于这一时期的历史研究,因此这里想边学习这些研究边加以考察。　 关于日本华侨社会的开端,以往有 16 世纪后半期的长崎开港(1571 年)之…