回归自然的人生取向与山水田园诗审美境界

贯穿山水田园诗的最大特征是自然。我国古代诗人在宦海沉浮与洁身自好发生冲突的情况下,常把山水田园作为赖以栖息的精神家园。他们在大自然中,假江山之助,以自然景物为材,创造出风格自然平淡的山水田园佳作,反映了诗人的人生价值取向与审美境界。     

论“人生三境界”视角下的高校廉能管理

预防腐败是深化党风廉政建设和反腐败斗争的重要途径,加强高校廉能管理是有效预防高校腐败的重要举措。国学大师王国维在著作《人间词话》中提出的“人生三境界”给予高校廉能管理工作很大的启发。高校党员干部要深刻把握高校廉能管理的“三个境界”,做到“内修于心”、“外束于行”和“内外兼修”,切实领悟”把权力关进制度的笼子里”的深刻含义,真正确保权力在阳光下运行。     

嵇康的人格境界观研究

嵇康的人格境界观是倾向于“自然”的。这是他思想中最本质的东西。但基于社会现实之上的现实人格境界观却始终使他处在矛盾体中。随着政治环境的恶化,他的两种人格境界观在激烈地碰撞。为了内心平衡,嵇康独特地但又悲剧性地选择了“超越”。为此,他付出了生命的代价。     

“半”字人生境界高

正晨起读书,有一句话自古人生最忌满,半贫半富半自安读来颇有意趣,品来很有禅意,思来蕴含哲理,让我心潮起伏,感慨良多。国学大师季羡林说:每个人都争取一个完满的人生。然而自古至今,海内海外,一个百分之百完满的人生是没有的。《菜根谭》中说:花看半开,酒饮微醉,此中大有佳趣。细品之,有感于心,这说的是一个度的问题。半开之花,正是美丽绽放的过程中,会让人想到一日比之一日的鲜艳。而面对开到极致的花     

论中国大陆刑法学的境界

中国大陆刑法学的境界问题是其方法论问题。由于直接事关中国大陆刑法学的自身发展和使命担当,故此问题应受到关注。＂群学性＂与递生性的相结合是中国大陆刑法的学术境界,历史责任感、现今责任感和未来责任感的连贯是其责任境界,深入性和提升性的相结合是其实践境界。中国大陆刑法学的三种境界应该相互融通。     

法律职业调控机制与法律职业者的境界

现代社会法治的确立以及法律作用的扩展和增强 ,使法律职业变得越加重要。为使法律职业主体体系———由法官、检察官、律师构成的法律职业共同体切实发挥其推进法治、实现和维护社会公正的使命 ,必须建立相应的完善的调控机制 ,确保法律职业活动的合法性、合伦理性。完整的法律职业调控机制是由法律、法律职业伦理和法律职业道德三个不同层面的调控机制构成的调控体系。与此相应 ,法律职业者的职业境界也包括了三个不同的层次———法律境界、伦理境界和道德境界。任何一个法律职业者都应当而且必须超越法律境界 ,达至伦理境界 ,并在道德境界中无限提升。     

毛泽东青年时代的道德境界

在接触马克思主义前,毛泽东受到了良好的道德教育,吸收了古今中外许多伦理学家和学派的观点,并且结合当时中国的具体国情,形成了自己独特的伦理道德体系。他重视个人的价值,弘扬人的精神,笃信爱国主义等。这套体系对日后毛泽东成为马克思主义者产生了重要而深远的影响。     

人民警察职业道德境界新论

2011年9月,公安部印发了修订后的《公安机关人民警察职业道德规范》,内容是十条“忠诚可靠、秉公执法、英勇善战、热诚服务、文明理性、严守纪律、爱岗敬业、甘于奉献、清正廉洁、团结协作”,给新时期的公安工作提出了新的要求.人民警察职业道德的有三种境界:最低层次-损人利己;较高层次-利人利己;最高层次-克己利人.     

审美:编辑追求的最高境界

编辑工作集科学美、劳动美、艺术美、创造美、道德美于一身,蕴蓄着巨大的审美潜能和美学效应,其美学内涵理应得到充分的发掘和研究.编辑审美目标和编辑审美观,即把审美作为编辑的一种境界去追求,使编辑美学的研究在理论思维和观念形态上有所拓展.     

领导力的五个境界

领导力专家谭小芳认为,确保他人完成工作是管理者的职责,激励他人把工作做得更好是领导者的才能。卓越领导力应达到以下五个境界:第一境界:职位——员工服从你,因为这是他们的职责。第二境界:认可——员工服从你,因为这是他们的心愿。     

当代文学编辑的最高美学境界探析

本文针对当前文学编辑领域里存在的某些弊端,对过去把文学艺术作为为阶级斗争服务的工具的文学理论进行了再反思,指出其仍是这些弊端的缘由,至今还在贻害着我们的编辑思维;提出了摆在当今文学编辑面前的一大核心课题:深入认识文学是一门“以人为本”的学科,应以充分体现和尊重人性、提倡人的全面和自由发展为主导;不断升华文学编辑的美学境界,同时也阐明了当代文学编辑的最高美学境界以及衡量它的标准。     

人生的最高境界

正现代社会,我们的生活越来越复杂。有人说:一部高档手机,70%的功能是没用的;一款高档轿车,70%的速度是多余的;一幢豪华别墅,70%的面积是空闲的;一屋子衣物用品,70%是闲置没用的……可是,我们大部分人都在为多余的70%奔忙。我们需要的仅仅是30%,却在名利熙攘的现实中为了那多余的70%耗费了自己太多的精力。人生的意义究竟是什么?不在于你获得了多少,而在于你的内心是否有满足感和幸福感。过一种宁静简     

中国共产党执政文明的十大境界

执政文明是保持党的先进性的必然要求,也是加强执政党自身建设的迫切需要。只有党自身的执政行为在众多方面达到的进步和开化的较高境界才能说我们已经达到了执政文明的基本要求。     

人生境界与感悟

世界观、人生观、价值观对于个人的进步和发展至关重要。为了帮助同志们在前进的道路上,树立正确的人生观、价值观、幸福观,愿把我几十年来在党的教育关怀下,在个人成长进步的实践中的一些感悟,以及从大量英雄、模范的先进人物与少数腐败分子的对比中,悟出来的一些感受,毫不保留地奉献给大家。     

从孔子学琴看会议纪要起草的四重境界

会议纪要作为一种记载会议主要精神和议定事项的公文,在行政办公和企业管理中发挥着重要作用。会议纪要不但要忠实于会议原意,还要提炼、归纳、有高度、可执行。秘书人员要想起草好会议纪要,从初学到精通,必须迈过几道坎,才能达到轻松自如、一览众山小的境界。     

淡定人生

我曾亲眼见过这样的场景,一群蚂蚁在大雨即将来临的时候,敏感地嗅到了危险,他们成群结队,开始了有条不紊的搬家行动,没有忙乱,没有不安,没有躁动,只是紧张而忙碌地工作,把家搬到另外一个安全的地方。     

三件大事和三种境界

中国共产党领导中国各族人民创造的辉煌成就,主要完成了三件大事,经历了三种境界.     

克尔凯郭尔的生存境界论

克尔凯郭尔对存在主义哲学的贡献是以一种"非哲学"的方式完成的。他从个体在实际生活领域的生活状态入手来看待Existents,强调该概念具有个体"活着"以及"活着的方式"的涵义,并由此塑造了三种典型的生存境界,即审美、伦理和宗教的生存方式。这三种境界是作为三种不同的个体生存方式而提出,但克尔凯郭尔并不想为每个读者(个体)对具体的生存方式的选择负责。正如他通过独特的写作方式想要告诉读者的,在关于生存的问题上, 他本人是无知的。     

智慧人生

不准抄袭，嗯？；他有足够的理由活下去；只答一题；攻心战；农夫和学者。     

人生的盲点

每当我听见某个领导干部迷信风水，在机关或家门口修建什么反制物驱邪，还时不时求神问卜，烧香念经的时候，禁不住脸上暗暗发烧，为我们讲唯物主义的队伍竟然闹出这样的笑话而感到惶惑不安。