“多”与“少”的博弈

多与少的博弈，有时是个人内心的一场战争。弃“多”取“少”很大程度上依赖人们在内心抑制食欲，战胜自己。     

以“三个代表”为指导 巩固和扩大“三讲”教育成果

目前，县级以上领导班子和领导干部集中“三讲”教育基本结束。如何按照“三个代表”的要求，认真总结集中“三讲”教育的成功经验，延伸“三讲”范围，丰富“三讲”内涵，使“三讲”教育经常化，是一个值得认真研究和探索的问题。 一、各级党委，尤其是组织部门要树立长期抓“三讲”的思想 目前，在部分干部的思想中有一种错误的认识。就是认为“三讲”结束了，该松口气，缓缓劲了。一些领导干部也认为自己好不容易过了关，这一下，万事大吉，高枕无忧了。这是一种十分错误的思想，虽然集中的“三讲”教育结束了，但“讲学习、讲政治、讲正…     

“读懂”马克思——“五种‘社会形态”’说对马克思“社会”、“经济的社会形态”和“社会形态”范畴的混淆

所谓“五种‘社会形态”’的“社会形态”,混淆马克思原著文本新唯物主义史观人类社会历史发展“社会”、“经济的社会形态”“社会形态”不同范畴的原意;是对马克思“社会”、“经济的社会形态”和“社会形态”三范畴与生产力原理不同关系混同。     

戏说“扎势”

现代社会，从琳琅满目的商品到千姿百态的人，一律要进行包装，包装已成为一股潮流、一种时尚。成功的包装表里如一、名副其实，给人以美的享受，可不适“度”的包装，就显得“扎势”了。     

“渐进台独”走向“激进台独”

从近期台湾当局领导人一系列言论看，“渐进台独”有走向“激进台独”之势，此种趋势已愈来愈明显。李登辉是搞“激进台独”的，如今以他为“精神领袖”的台湾团结联盟，简称“台联党”，也是搞“激进台独”的。台联党成立以来，“独”招频出，毒汁四溢，呼风唤雨，气势凌人。然而这毕竟不符合台湾社会民意主流，虽有一定影响，但多数民众是反感和反对的。民进党鉴于“激进台独”太过暴露，有违主流民意，故而在所谓“新中间路线”掩护下，改采“渐进台独”路线，采取由近到远、由小到大、由内到外、由量到质、化整为零、蚕食渐进的“台独”…     

走向“问题化”的儿童寄养

在当前中国社会,寄养是儿童抚育中的一种重要方式。人们对寄养的关注,也从最初的习焉不察,到对寄养负面案例的关注、对寄养现象的统计分析、再到对寄养本身正当性的怀疑,走过了一条“问题化”的清晰轨迹。虽然暂时寄养还没有成为社会普遍认同的社会问题,但寄养正在逐步走向“问题化”,成为值得人们关注的社会性问题。     

公益广告的“能”与“不能”

2014年11月10日《光明日报》刊发吴来安的文章，文章提及公益广告是时代文化的窗口，在当今精神文明建设中所起的作用亦不可低估。究竟要怎样创制才能满足公众的审美和兴趣？首先要讲“理”。一个画面，一个镜头，如果连道理都说不清楚，公众看过后不知道该广告要宣传什么，弘扬什么，又如何引导公众思维，实现公共利益？当然，“理”必须是公众都认可的“理”。公益广告的创制还需讲“情”。无情不动人，说清了理，没有打动人心的表现，依旧不能引起公众注意。     

警惕“红包”变“黑包”

红包，即红封包，在我国南方又称为利市（或写作利是、利事），是将金钱放入红色封套内做成的一种馈赠礼物，民间以它来传递喜庆和慰问。中国人讲“礼”数，“红包”就是“礼”的一种具体表现。然而，在市场化浪潮的涤荡下，这种传统的“礼”数也渐渐沾上了“铜钱味”，尤其是对别有用心的人来说，“红包”已经异化了：里面包的不再是真情谊，而全是赤裸裸的个人的、肮脏的“小九九”。于是，“红包”实际上就沦为“黑包”了。     

农民工“内卷化”行为倾向研究

农民工“离乡不离土”的社会行为具有典型的“内卷化”特征。这既有城乡二元结构的制约、土地及相关惠农政策的吸引等客观原因，也有农民工人力资本匮乏，文化、心理及生活方式难以融入城市社会等自身因素；政府应进一步发挥扶植与引导功能，提升农民人力资本，推动城乡交流，促进农民现代化。     

“三城”问题:“三农”问题后的新问题

所谓“三城”问题,是指我们国家在大力推行城市化的进程中,呈现出城市环境恶化,城市经济“边缘化”、弱质化以及城市居民贫困化趋势这三种不良现象。对于新的“三城”问题,应当象对待“三农”问题一样,给予应有的重视。而要解决“三城”问题,需要多管齐下,关键则是要改变主要依靠城市化解决“三农”问题的思路,在进行城市化建设的同时,还要大力开展乡村建设运动,并且以后者为主。而早日实现工业现代化和加快建设节约型社会,也对解决“三城”问题有着重要的作用。     

从“内卷”到“躺平”：现代性焦虑与青年亚文化审思

作为当下较为热门的网络词汇,“内卷”意指外部条件约束下的内部精细化、过密化发展及其内部懈怠与消耗,“躺平”意指以“低欲望”和“低姿态”的顺从消解社会现实困境和获取内心世界的平和。在由科技高效驱动的现代社会,社会劳动也逐渐呈现出“内卷化”竞争的特征。“现代性”不仅是一种社会历史过程,也是现代人的社会生存状态与心理状态,伴随社会转型与现代化进程,现代性焦虑成为一种较为普遍的社会心理。作为一种网络文化症候和符号化表意实践,从“内卷”到“躺平”体现着从概念到流行话语的青年亚文化建构与流变过程,并通过社交媒体的多向传播和与社会热点事件相关的多元解读引发大众的共鸣。改善社会心理产生的现实社会环境,是优化社会心理结构和规避病态文化心理的有效途径,应合理区分社会消费中的物质主义与正当物质消费的区别,应警惕“内卷”和“躺平”文化对青年思想意识与行为方式等可能产生的不良影响,尤其需要将“内卷”和“躺平”文化的抗争性转变为青年对于社会责任的创造性承担。     

“过密社会”视阈下警务工作思维的转变

城市人口过密化是社会现代化发展演进的结果，必然会产生“过密问题”。“过密问题”直接或间接衍生成警务事件，给警务工作带来严峻挑战。对“过密研究”有两种取向：一是“问题导向”的研究；二是“过密社会”的研究。警务工作面临城市过密化问题治理的挑战。应从“过密社会”视角进行思维变革：一是突破警务主体工具性思维，主动走向主体间联合和合作；二是突破问题中心的治疗性警务思维，构建问题形成的链式预警处理体系；三是突破警务界阈限制思维，致力于社会系统良性运行。     

领导干部要学会“说话”

领导干部的“话风”连着作风、反映党风、引领政风，决定事业的成败。“说话”不仅是人们表情达意、交流思想的手段，也是领导干部指导T作、引导群众、探讨问题的重要工作形式之一。可以讲，说话是领导工作的重要方式之一。也是领导干部的一种基本能力。在一定意义上讲，“说话”体现着一个人的精神世界和综合能力素质。“话风”不正、源于“四风”，除去“四风”、方正“话风”。     

“门”透视出的“官二代”道德解析

形形色色的“官二代”事件触及社会道德底线,造成严重社会危机,其根源在于社会道德迷失、学校德育错位、家庭道德异化和自身品位低下;消除“官二代”道德失范现象,必须净化社会道德,改善学校德育,强化家庭美德,注重舆论引导,加大执法力度.     

两岸博弈 “势”在大陆

<正>我方在解决台湾问题上有着绝对的主动性,如何运用“势”,是我方本着民族大义和最大诚意和平解决台湾问题的反映。进入今年4月以来,大陆对台政策好戏连台,先是两岸经贸论坛完美谢幕,打破了民进党当局妄图阻碍两岸交流的企图；随即胡锦涛主席访美,在国际间构筑起“反独”的合力墙。两岸博弈中,“势”在祖国大陆已经越发明显。这是我党对台湾的战略目标和因势利导的政策成功的初步体现。大陆对台湾的战略的终极目的一直非常清晰,那就是祖国统一。台湾问题     

“真理”与“价值”关系问题的理论辨正

在哲学上，“真理”与“价值”的关系问题，属于传统哲学的论题，而非马克思主义的论题。马克思主义哲学的论题，是基于实践论基础上提出的“真理观”与“价值观”的辩证统一问题。但是，长期以来学界往往把前者混淆并等同于后者，这是误解。这种误解发端于苏联教科书，也构成中国理论界的一种范式和理论立场并反映在教科书中。其实，唯物史观不是在“真理”与“价值”这两个范畴的直观视野上直接讨论二者的关系，而是在实践的基础上讲真理观与价值观的统一，即唯物史观没有“真理”与“价值”的关系论题，“真理观”与“价值观”的辩证统一问题才是马克思主义哲学的应有论题。     

社会资本治理“公地悲剧”的KMRW声誉博弈解释——来自梅峰村集体资源利用的实证

本文在评述了传统经济学理论对“公地悲剧”的解释和治理的基础上，引入社会资本的概念，建立一个改进的KMRW声誉博弈模型。文章在改进的KMRW声誉博弈模型框架下，证明了个人理性如何在有限重复博弈阶段达成与集体理性一致——从冲突走向合作。并提出通过社会资本的培育以修正参与人理性来解决“公地悲剧”的内生博弈规则，为兼顾效率和公平的农村公共资源利用问题提供新方案。     

陈水扁的“五大恐惧症”

自陈水扁发表“元旦讲话”后,岛内岛外批评抨击之声持续不已。善良的人们仍百思不得其解:陈氏当此内外交困,危机四伏,众叛亲离,政权摇摇欲坠,大有朝不保夕之势时,却竟然利用新年献词声色俱厉,大放厥词,大讲“台独”,内攻反对党,外攻祖国大陆。这是为什么?细读讲话,人们会逐渐明     

江苏省丰县组织学生写“道德日记”美化心灵

一段时间以来，江苏省丰县积极采取多项措施组织中小学生写“道德日记”，引导未成年人将写“日记”与讲“道德”有机结合起来，见贤思齐，积善成习，美化心灵。 一是引导学生体验道德“有得写”。组织中小学生参与“做一个有道德的人”，通过清明节、中华经典诵读、“爱国歌曲大家唱”等活动，引导他们认真总结感受体会，及时书写“道德日记”；     

解读“90后”网民“火星文”现象

互联网的诞生给人们提供了一个展现自我的空间。时下，在一些以青少年为主的网络论坛和贴吧里，流行的“火星文”就是青少年追求自由、张扬个性的最好体现。从社会学的角度看，这是一种青年亚文化现象。但由于青少年尚处于社会化过程中，尚未完成对社会规范的习得，所以，社会各界要正确引导青少年的网络行为。