敢于备棺死谏的海瑞

海瑞(1514—1587)，是明代广东琼山县(现在属于海南省)人，字汝贤，自号刚锋(峰)，嘉靖举人，初任南平教谕，后升浙江淳安知县，推行清丈、均瑶。嘉靖四十五年(1566)任户部主事时，上疏批评世宗迷信道教，不理朝政等事，被逮入狱。世宗死后获释。隆庆三年(1569年)任应天巡抚，疏浚吴淞江，推行一条鞭法，曾令徐阶等退田。     

检察机关执法公信力之不足及提升举措

政法机关执法公信力是指政法机关通过执法司法活动,向公众提供法律保障和法律服务,在公众心目中建立起来的公平、正义、可信、权威的信任度和影响力。当前,造成政法机关执法公信力下降、损害政法机关形象的突出问题时有发生,导致社会公众对政法机关的公正廉洁执法产生了质疑,因此,深人推进公正廉洁执法工作,是全面提高政法机关执法公信力的必然需要,是维护社会稳定,构建社会和谐的需要,是维护人民群众切身利益的必然需要。     

论违约之诉中的精神损害赔偿

随着社会的发展,在违约中发生精神上损害的事件越来越冲击着我们的视线,我们翻遍所有的法律条文也没有找到在违约的诉讼活动中可以主张对精神损害进行赔偿的法律依据,并且对于是否应该在违约的诉讼活动中可以主张对精神损害进行赔偿,学者之间也有着不小的分歧.本文认为,虽然我国是成文法国家,且在违约的诉讼活动中对精神损害进行赔偿没有法律依据,但是在违约之诉中精神损害是确实存在的,在违约之诉中主张精神损害是有法理上的必要性的.     

规则之治

在论述本文题旨前,先容我摘录一则刊于近期《半月谈》的域外轶事——2014年7月24日清晨,时任新西兰国防部长兼交通部长的格里·布朗利匆匆赶到新西兰南岛最大城市克里斯特彻奇机场,急欲赶上即将起飞前往首都惠灵顿的一班客机。但是,航班不等部长,布朗利来不及通过正常登机口的安检通道、验票登机,便和两名助理穿过一侧只许出、不准进的单向通道,绕过安检直     

作为公共生活技艺之道的政治哲学

政治哲学不但显现于伟大著作之中,而且是人们在公共领域的行为指南,成为对公共性商讨与争论的技艺之道。因此,当代政治哲学需要从理想彼岸的设计之思中解放出来。在公共生活中,政治哲学不仅是实然状态的反思与应然状态的解释,更是实现这种反思与解释的技艺之道。超越追求中立性政治真理的局限性,政治哲学需要为人的政治选择提供判断、决定、主张或服从的能力,这是它的实践性所在。这体现在:在超越追求客观共识的政治科学与追求最优结果的政治哲学之上的,是使人真正具备积极的批判思维能力、建设性的问题解决能力、完备的阐释能力、包容的沟通能力以及系统性的信息控制能力等为要件的作为公共生活技艺的政治哲学。由此,政治哲学不再是空中楼阁,既揭示了政治事务的争辩本性,又实现了人在追求理想政治状态过程中变得更加明智的价值追求。     

郝栓记小说《公证人》连载之十七——根福之逃（上）

(一) 根福的心又一次浸在了油锅里. 他偷偷地注意着女人的一举一动.女人说是到玉米地里锄草,可是却磨磨蹭蹭的不走.她似乎很在意地洗了脸,又在镜前呆了好长一段时间.以前她总是匆匆忙忙的,洗脸也是应付差事,哪有工夫照镜子?镜子上蒙着厚厚的灰尘,早就看不见人影了!趁女人到外屋的时候,他悄悄欠起身,一看,镜子上的灰尘果然不见了,贼亮亮的照得人心寒!     

对契之源

千年契约，是将中国古代的契约通过历史的发展、源流、变化和它本身的外在形状、内容，甚至包括中国契约的思想精神的一个系统介绍。     

中国历史上唯一的“十朝元老”

中国历史上有三个大乱时代：春秋战国时期、两晋南北朝时期、五代十国时期。那时候，真是“你方唱罢我登场”，中华大地，各个民族的精英们个个粉墨登场，乱世中不知出了多少位智者，多少位英雄。冯道，便是见证五代史的唯一奇人。有人称他是“十朝元老”，官场上的不倒翁；有人说他是软脊梁，     

中国转型时期政治参与对政治稳定的二重效应

在中国转型时期 ,政治参与对政治稳定产生了若干积极影响和一些负面效应。一方面 ,政治参与有利于行政决策的科学化和及时解决各种社会矛盾 ,促进公民对政治权威的认同 ,有利于遏制腐败现象的滋长 ,激发公民的政治热情 ,从而有利于政治稳定 ;另一方面 ,政治参与失常现象制约着政治稳定。为此 ,我们要采取对策减少其负效应。     

从“中国之制”看“中国之治”——应急状态下的国家治理思考

“中国之制”源于“中国之治”的实践之中,二者相互依存,共同演进、互为表里。处在新的历史起点上,不同社会制度、发展模式的竞争较量更为尖锐复杂,只有不断完善“中国之制”,才能战胜各种风险挑战,为完成历史赋予的时代使命提供制度支撑,开创“中国之治”的新阶段、新境界。     

道路自信的自信之源

道路问题关乎党的命脉,关系国家前途、民族命运和人民幸福。中国特色社会主义道路是中国共产党带领全国人民共同开创,道路自信的动力源自于党、源自于人民、源自于整个中华民族。坚定道路自信,依靠党和人民的力量,必将实现中华民族民族的伟大复兴。     

中国法制“镂之金石”传统及特质

传统金石学研究多将金石视作整体。在当今的学术研究中,金石学的研究对象却分属于不同学科,以致考古学和古文字学多关注金文,历史学研究侧重于墓志,社会史学者偏向于碑刻。这种剖裂式研究使中国法制“镂之金石”的传承特色难以彰显。本文旨在以金石学的视角,对比金石法律文献研究之优长,考察“铭金”与“刻石”法律纪事的关联,进而揭示中国法制“镂之金石”传统的“礼制”和“公政”的特质,并以此展示中国古代法制文明的别样风景。     

“养鱼执法”岂能替代良法之治

湖南株洲市公路局超限超载检测蛇湖站有这样一个＂潜规则＂,对超载车辆只罚款不卸载,罚款有＂包月套餐＂,分为500元档和1000元档两种。交了＂套餐＂就可任意超载。     

人格权保护的罗马法传统:侵辱之诉研究

对于人格利益全面的损害赔偿可以追溯到罗马法的侵辱之诉,它在侵害的事实构成、赔偿估价等方面都与阿奎利亚法所规定财产损害赔偿责任泾渭分明,由此形成了罗马法中人物侵权责任相互并立的二元体系。近代法学家从侵辱之诉中引申出了各种具体人格权,并以财产损害赔偿规则为基础建立了统一的损害赔偿责任,这使得侵辱之诉在法典化运动中没有得到继受。在当代人格权保护的发展中,出现了回归罗马法传统的趋势,再次为人格利益设立了专门的损害赔偿规则。关于罗马法侵辱之诉以及演进的研究,对我国侵权法中精神损害赔偿制度的建构与解释仍然具有借鉴意义。     

英国法上的名誉权保护——以诽谤之诉为考察对象

英国法上的名誉权保护方式为诽谤之诉。诽谤之诉包括文字诽谤和口头诽谤。诽谤之诉的构成要件包括三点,即被告的言论具有诽谤性、针对性和公开性。作为保护被告言论自由的平衡机制,被告通常可以主张四种抗辩理由,即被告的言论是真实的、被告的言论是合理的评论、被告享有绝对的特权和被告享有相对的特权。     

乡绅之治与国家权力——以明清时期中国乡村社会为背景

明清时期中国乡村社会背景下的权力结构及其变迁一直为中外学界所关注。乡绅几乎是所有相关研究都无法绕开的关键一环。本文从以往学者对乡绅的不同理解出发,揭示乡绅所具有的权力要素与国家权力之间的紧密关系。探求在国家正式权力对乡村社会的控制力逐渐弱化的前提下,乡绅之治的生成路径。在中国封建社会后期独特的国家与社会的场域中,揭示乡绅之治与国家权力之间的内在联系,即一方面,乡绅之治是国家权力在乡村治理中的延伸;另一方面,乡绅之治是乡村社会防御国家权力的屏障。乡绅之治以保守的姿态,而不是革命的情绪,最终向专制主义国家争得了一个相对自治的乡村社会。     

“忠恕”之道在高职学生思想政治教育中的价值与启示

忠恕之道是儒家思想文化的重要道德伦理范畴。在以仁为核心的儒家思想价值体系中,忠恕之道占据重要地位,具有较高的实践价值。尽管孔孟之道距今已有上千年的间隔,并且具有较强的时代局限性,但是忠恕之道对于当今高职学生思想政治教育仍有较为积极的理论价值和实践启示,尤其是在当前强化社会主义核心价值观教育背景下,其倡导的推己及人等优秀传统思想对于当今高职学生思想政治教育的内容、方式、机制有重要的启发和借鉴意义。