优秀领导干部应具备的四种心态

习近平总书记强调领导干部要增强必胜之心、责任之心、仁爱之心以及谨慎之心。其中,必胜之心是"敢打硬仗、能打胜仗"的支点,责任之心、仁爱之心是担当有为的动力之源,谨慎之心是无畏逆行的保障与底线。"四心"的统一是成功打赢新冠肺炎疫情防控阻击战的关键,也是打赢民族复兴攻坚战的法宝。     

书香社会,你我同行

开栏的话好书是智慧之光,是理想之火;读书是智慧之源,是道德之基;读书是提高修养、增长才干、成就事业的必由之路。建设学习型政党、学习型社会,党政领导干部理应     

丁若镛的天道观与18、19世纪韩国实学形而上学

茶山丁若镛是朝鲜朝后期实学的集大成者。茶山先生的天道观是其整个实学思想的纲领。其天道观包括天气之道、天然之道、天公之道、天帝之道等内容。茶山的天道观发展了先秦以来儒家关于自然之天、命运之天、神道之天的思想体系。茶山先生的天气之道讲天是气构成的,讲天的自然存在;天然之道讲万物自然;天公之道讲天无赐予之意,人因作为之德而得福禄;上帝之道则讲彼岸超越世界。茶山天道观是其所处时代实学思想的表征。东亚儒学的派生性在茶山的实学中得到集中体现,具有现代文化人类学意义。     

王夫之《读通鉴论》中的为君之道

王夫之的史论著作《读通鉴论》中蕴含着丰富的君道政治思想,惜乎前人多不察。三代圣王之道是为船山心目中理想的君道典范,包括取天下以道、扶进人才、能安敢言者和从容调御几个方面。三代以下君主之治道当效法三代之王道,并因时损益和斟酌,君主之政治品格、知人之哲、用人之道、纳谏之道、辱大臣为辱国及立嫡与豫教并行等是为君主理政之道,即为君之道。王道在本质内容上仍然属于君道。王夫之之重视为君之道,一来在于他仍未走出"圣君贤相"之政治理想,二来是为将来社会提供治道之借鉴,"述往以为来者师也"。     

正确认识和处理政协工作中的若干关系

人民政协是我国独有的一种政治组织。其参与主体之众、工作面之宽、团结面之广、包容性之强、政治影响之巨,是许多其他政治组织所无法比拟的。做好新形势下的人民政协工作,要正确认识和处理好政协工作中的几个重要关系。     

美丽浙江风——浙江非物质文化遗产保护与传承断想

美丽中国,诗意浪漫,涵义深远。美丽浙江,山美、水美、风情人意更美。西湖之风雅,钱塘潮之澎湃,天台之幽深、仙居之奇崛,普陀之神奇,雁荡之秀丽……浙江超乎想象的＂美丽＂,早就回荡在人们对这片土地的赞叹声中。湖光山色的美是大自然的手笔,还有一种美则是浙江先人的杰作。乌镇之古朴,运河之悠远,兰亭之雅集,台州府城之雄险,人文气息很足,名人的遗迹处处散落。星罗棋布的美丽乡村,各具特色的风土人情,     

论中国文化语境下的良法观

中国文化语境下的良法观,我们可概括为法律的真、善、美三个字,这是良法的基本内涵.法律之"真"包括立法之真、守法之真、法律实现之真.我们认为还权于民,充分赋予公民权利,此为现代法律的"基本之善";真正地还权于民,落实权利实现的制度、程序并排除权利实现的种种障碍,此为现代法律的"善之善者也";法律之实质之美是法律的内在之美,这是法律之美的关键.     

风景明珠张家界

中华名山大川中之翘楚,多只能各领风骚。黄山之秀,泰山之雄,雁荡之奇,华山之险,桂林之美,峨眉之峻峭,匡庐之迭翠……是人们公认的。惟有湖南湘西北边陲的张家界囊括了天下名山之精华,集幽、野、神、奇、秀于一体。难怪凡是到过张家界的游人,对那里壮观的雄姿和旖旎迷人的风采,无不惊叹不已。     

发挥政协作用 服务创新转型

<正>科技是国家强盛之基,创新是民族进步之魂。党的十八大提出了实施创新驱动发展战略,要求将科技创新摆在国家发展全局的核心位置。推动创新创造,促进转方式调结构,是当务之急,更是长远之计。政协组织要发挥人才荟萃、智力密集的优势,为创新创造加速转型献计出力。一、聚焦创新创造,传递加速转型发展的正能量创新创造,是时代之潮、转型之基、发展之要。无创新,则无出路。当前,经济形势正处     

城乡再造、生态复建与资源移民

“5·12”汶川大地震．是举世罕见的地质、生态、环境、人居灾难。其强度（烈度）之大．波及面之广,破坏性之巨,余震之频密,持续之久,在近百年全球大陆地震史上少有。它不仅是四川的灾难,中国的灾难,也是全人类的灾难。     

“是其所是”的哲学意蕴

“是其所是”这个哲学命题可以在五个维度上展开,即自然之维、因果之维、差异之维、超越之维、生活之维。这种展开不仅是本体论意义上的话语诠释,亦可归属为“事实解释学”的范畴,因为这个命题对为什么是、何以如此的究问不仅是“形而上”的,更是日常话语形式的哲学凝缩,如“自然而然”、“该是什么是什么”等等,本体之思与生活世界的际遇其实就发生在我们身边。     

“有形之手” 审时而为

市场经济下,主要靠"两只手"发挥作用——"无形之手"和"有形之手"。"无形之手"是指市场,"有形之手"是指政府。"无形之手"用的是价格杠杆手段",有形之手"靠的是干预、调控作用。能否有效发挥"有形之手"的作用,实现调控效果最大化,关键在于政府驾驭经济形势的能力和水平。     

张载的人性修养论

张载认为人性区分为天地之性和气质之性,天地之性是纯粹至善的,气质之性是恶的来源。人性修养的目的就是要根除气质之恶,复归至善的天地之性。而要回归天地之性,既要"继善成性",又要"变化气质"。"继善成性"就是要保存、继承天地之性;"变化气质"就是要根除气质之恶。"集义"、"养气"是人性修养的基本工夫,通过"集义",养得"浩然之气",就能与天为一,成性成圣。     

毛泽东思想确立为党的指导思想的原因探析

毛泽东思想在中共七大被确立为党的指导思想,是多方面的原因共同促成的,是形势之所需、历史之必然、众望之所归,是毛泽东思想发展史上的一个重要里程碑。     

艺苑

柳村是我国当代著名画家,擅长国画和版画,师出中国花鸟画大师吴茀之,其所缋花卉禽鸟,多取自身边之事物：金灿灿之枇杷、艳醇之丹柿、苍古之梅花、葱茏之古柏、水边之鱼鹰、林间之鸣雀,一改传统文人画萧疏寂寥的审美意趣,呈现出蓬勃、丰实、充盈、明朗及率真的花鸟画新貌。     

中国近现代文学研究的社会历史批评方法

中国近现代社会是一个方生未死、玄黄待定的过渡转型期社会。梁启超在其《过渡时代论》一文中曾详瞻论述:“今日之中国,过渡时代之中国也。”“人民既愤独夫民贼愚民专制之政,而未能组织新政体以代之,是政治上之过渡时代也;士子既鄙考据词章、庸恶陋劣之学,而未能开辟新学界以代之,是学问之过渡时代也;社会既厌三纲压抑、虚文缛节之俗而未能研究新道德以代之,是理想风俗之过渡时代也。”[1]的确,这次转型是全方位的,包括经济、社会、政治、文化诸层面,是中华民族在其历史变迁过程中文明结构的根本性重塑。从动态指向上看,中国过渡时代的特征…     

领导干部修身“四要”

公道正派是组织工作的生命线，是组织部门的行为准则，是组工干部的立身之本、为人之道、正气之源。我们要在立公道正派之心、增公道正派之能、收公道正派之效三个方面下功夫。     

“清”之十语

正一、清之贫——情操清贫,它是"廉"之品。有了"清字观",才能崇尚贫、不怕贫、追求贫、做到贫、坚持贫,永葆"清贫"之底蕴、之本色、之风度、之美德,升华"廉"之品。宋代诗人陆游说:"忍穷闭门岂自若,是中滋味敌八珍"。绝不让"金樽清酒斗十千,玉盘珍馐值万钱"的奢侈重演。清,志不改;贫,志不丧。"清"不仅是思想境界,又是守贫的基石。"清贫"指的是一种生活     

责任 是一种自觉

习近平总书记指出,这次新冠肺炎疫情,对我们来说是一次危机,也是一次大考。他还指出,各级干部特别是领导干部要增强必胜之心、责任之心、仁爱之心、谨慎之心,勇当先锋,敢打头阵,主动担当、积极作为。     

以见诸实践的深度检验理论武装的效能

时代是思想之母,实践是理论之源。以习近平同志为核心的党中央统筹中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局,坚持“两个结合”,科学回答了中国之问、世界之问、人民之问、时代之问,创立了习近平新时代中国特色社会主义思想,指导党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革,在实践中展现出巨大真理力量和独特思想魅力,实现了马克思主义中国化时代化新的飞跃。