疑古思潮与20世纪《春秋》学研究

经过梳理20世纪疑古派关于《春秋》经性质，三传真伪、作者与成书时代等问题的基本观点，可见其击中了很多传统说法的漏洞、总结了《春秋》辨伪史，但对《春秋》经传多方面的价值认识不足、对传统《春秋》学没有做出全面正确的分析评价，可谓得失相参。在此基础上，揭示了疑古派的研究对20世纪《春秋》学的巨大影响，即内容上使《春秋》性质，三传作者、成书时代等问题成了热点问题，开创了《春秋》学史以及关于《春秋》经传历史文化、文学、思想、语言文字等多方面的研究；思维方式上一方面终结今古文之争，破除了迷信与权威，另一方面则形成了轻疑的学术风气。     

新野出版《邓民族史》

新野出版《邓民族史》一部反映邓氏姓氏文化的《邓氏族史》近日在新野县出版，为邓氏文化研究提供了较为翔实的佐证。早在新石器时代晚期，新野已形成部落，商、周时属邓国，西汉初置县。约在公元前１２５０年，殷武丁封其叔父曼季于邓地为邓侯，此乃古邓国之始；春秋鲁庄...     

苏辙《春秋集解》思想解读

苏辙在集解《春秋》时，从思想史的角度对《春秋》的思想进行解读。政治思想，首先从“尊王命”、“正周班”、“尊王官”、“尊王人”、“王者无敌”、“天子无出”、“天子不会”第一次对《春秋》“尊王”之义进行全面的解说，这是苏辙《春秋集解》的重要贡献。此外，夷夏之防、“轻刑慎杀”等政治思想，也阐发新的见解。伦理思想，以“隆君父”为说，强调《春秋》的政治教化意义和“诛心”的作用。史学思想，说经以《左传》史实为本，标举《春秋》“书实”的思想，对春秋时代作“通变”性的历史考察，灌注了自觉的史学意识。苏辙《春秋集解》阐发思想内容丰富，对当时“以意说经”的《春秋》学风有所矫正。     

柯劭忞春秋谷梁学特色研究

柯劭忞致力于《春秋谷梁传》的注解,既有以经学救世的需要,也有对晚清公羊学兴盛局面的批评及对前人《春秋谷梁传》注释的超越等原因。其提出应重视汉代刘向及郑玄的谷梁学成果、以"九旨"为《春秋谷梁传》的纲领、《春秋》有笔削大义、注解《春秋谷梁传》要会通三传等主张。在注解《春秋谷梁传》中,形成训传语之据、证文字之讹、证说解之讹、通传文之义例、以史实说经和反对尚谶纬异说等特色。因此,柯劭忞的《春秋谷梁传注》具有重要的学术价值和地位。     

为“协商民主”贡献智慧

重庆董天策（重庆大学新闻学院院长、教授、博导，本刊特邀审读员）《同舟共进》2014年第9期有不少精彩的文史好文章。譬如，“人物春秋”栏目的《桀骜赤诚陈明仁》《闽浙游击区的粟裕与叶飞》；“往事历历”栏目的《罗孚与徐复观的隐秘交往》《1953年，全国财经会议风波》；“岭海名人”栏的《夹缝中的奇葩——广州十三行富商伍秉鉴》；     

两岸关系 水到渠成──访世界著名社会活动家陈香梅女士

5月22日，北京人民大会堂海南厅充满了欢声笑语。在这里，我见到并采访了世界著名社会活动家、作家陈香梅女士。座谈《春秋岁月》由全国妇联举办的陈香梅女土自传《春秋岁月》座谈会正在这里举行，首都各界知名人士200余人出席。该书是由中国妇女出版社出版发行的。全国妇联党组书记顾秀莲发表了热情洋溢的讲话。文化界知名人士英若诚等也纷纷发言，盛赞陈香梅女士在中国抗日战争期间放弃出国求学机会投身抗战；移居美国后依靠努力奋斗进入美国主流政治社会；多年来做了大量有利于中美关系、中国海峡两岸关系改善的工作；积极为中国的经济文…     

宋代的疑古惑经与《春秋》学的地位

北宋庆历以来的疑古惑经思潮，是中国古代思想史上一场巨大的思想变革运动，它突破了传统经学对人们思想的禁锢和束缚，敢于对传统经典进行大胆怀疑和抨击。在宋儒疑古惑经过程中，《春秋》学受到了高度重视，他们把宋代的时代命运同《春秋》本身所具有的政治社会功能历史地结合在一起，充分发挥《春秋》的经世作用，使其成为宋代的一门显学。     

义经而体史:《春秋》经、史学性质之争的再检讨

原始史书《鲁春秋》为孔子的改造提供了思想基础和体例基础。孔子对《春秋》的改造,赋予《春秋》思想诠释的多义和开放性,造就《春秋》性质的不同。在经学家的视野中,因《春秋》对政治的影响,以及文本的义理诠释传统,因而属于经学;而在史学家的视野中,《春秋》是一种史学体裁的起源,甚至成为一种史料。历代多数学者主张《春秋》包含经学与史学属性,二者不可截然分梳,故《春秋》具有"义经而体史"的性质。     

东汉《春秋》学的传授及其特点略论

东汉《春秋》三传传授方式各异,《公羊传》的颜、严二家通过博士官学、家族私授和独立研修等方式;《左传》通过家族私授、独立研习;《穀梁传》则无专家之学,传业讲习者少。为争取统治者的重用,《春秋》三传间爆发了光武帝云台《左传》立博士之争、汉章帝白虎观会议经今古文学之争、汉灵帝何休与郑玄《春秋》三传长短之争。因此,东汉《春秋》学体现出《春秋》三传的兴衰与官方的重视相联系、《春秋》学受时代学术影响而谶纬化明显、《春秋》学章句逐渐趋于简省、《春秋》学对后世影响大等四个特点。     

“广博易良，乐教也”——儒家“乐教”题解

乐教在先秦为儒家所重，其与《诗》《书》《礼》《易》《春秋》并称为六经。“广博易良”四字从动机论、知识论、方法论以及价值论四个维度切实、全面地体现了儒家乐教的内在特征。“广”即“广其志意”，表现了先秦儒家乐教的“尚志”趣向；“博”即“博学于文”，展示出儒家乐教的致知进路；“易”，取之于“易则易知，简则易从”，表现了先秦儒家乐教的教化之方；“良者，善也”，它真实地反映了儒家乐教以“成德”的价值取向。     

汉代谷梁学礼法思想探析

在汉代，经学与政治、法律之间存在着紧密关联和内在互动。解释《春秋》经义的《谷梁传》是《春秋》三传之一。《谷梁传》“借事明义”，强调礼制，重视宗法伦理等级秩序。随着汉代政治法律实践的展开，谷梁学终于走进了统治者的视野，忠孝、仁义、尊卑等汉代谷梁学礼法思想的精髓对西汉中后期的政治、法律运作产生了深远影响。     

西汉至唐《左传》的传播和研究评析

《左传》由于述录了中国春秋时代的历史，自问世以来人们就围绕着其“传《春秋》”与“不传《春秋》”展开讨论，对《左传》的传播和研究也就围绕着是“野书”还是解经的经书展开：在争论与申述中不断推动学术研究的深入，拓宽了学术研究的领域，也使《左传》的性质在不断发生变化，但最终使这部反映春秋时期多方面生活的经典历史散文，在中国史学界和文学界奠定了双重身份的典范。     

宋代《春秋》学文献与宋代《春秋》学

宋代《春秋》学文献数量众多反映了宋代《春秋》学的繁荣及其在整个《春秋》学史上举足轻重的地位;种类分布则展现了宋代《春秋》学讲求会通,注重义理、疑古惑经以及开拓创新的时代特色;时间分布、地域分布则分别展示了宋代《春秋》学发展的阶段性、地域不平衡性,共同揭示了其与政治、经济、文化发展的密切联系。     

文史简讯

2000年《春秋》杂志发行先进集体[本刊讯]今年,《春秋》杂志的发行工作得到了全省各级政协的高度重视和大力支持,使《春秋》杂志在报刊发行的激烈竞争中,保持发行数稳中有升,总订数超过8万份。最近,对发行《春秋》杂志达到当地政协委员数3倍以上的各级政协给予表彰,并授予《春秋》杂志发行先进集体荣誉称号。名单如下:市(地):     

全军部队换装

据新华社、《解放军报》6月28日报道：经党中央，中央军委批准，今年8月1日起，全军部队陆续换穿07式军服。 此次换发的07式军服共有礼服，常服，作训服，标志服饰四大类644个品种。其中礼服包括军官礼服，仪仗队及军乐团礼宾服和文工团演出服；常服包括春秋常服，夏常服和冬常服；     

王福平艺术摄影

王福平，福建省摄影家协会会员、福建省青年摄影家协会理事，已出版摄影载文集《土楼情怀》和《土楼春秋》。     

《台声》：台胞的精神家园

我是《台声》最忠实的读者；在漳州，在福建，有许多的台商朋友都喜欢这份刊物。欣逢《台声》创刊２０周年，让我代表这里的台商朋友们，热烈祝贺《台声》生日快乐。《台声》创刊于１９８３年，当时两岸还是坚冰一块，有一批人士已经汇聚在《台声》的旗下，致力于两岸同胞的沟通与了解，这是何等的热情和勇气，现在想来，又是何等的智慧和远见。“更寄希望于台湾人民”，应当说《台声》杂志体现得最为充分。风风雨雨２０个春秋，《台声》杂志始终坚持传送两岸信息，沟通海峡两岸亲情，反映台胞心声，在推动两岸关系发展中做出了不可磨灭的贡…     

保障合法权益 促进妇女发展

我国对于妇女发展和权益保障，已经初步形成了一个有机的、较完备的法律体系：一是宪法；二是基本法，如《妇女权益保障法》、《婚姻法》等；三是政府行政法规、规章，如《女职工保护条例》、《妇幼卫生工作条例》等。     

论中国早期历史叙事中的叙事者

春秋至西汉是我国古代史学建立的重要时期,其中足以构成史学发展阶段性的著述有《春秋》、《左传》和《史记》。《春秋》处在中国史学的草创阶段,其叙事极其简略;《左传》处于历史叙事的成熟阶段;《史记》处于中国早期历史叙事的辉煌顶峰,代表了中国早期历史叙事的最高成就。三部历史叙事文本的叙事者处于不同的位置,《春秋》的叙事者出现在本文的叙述层,《左传》的叙事者出现在本文的故事层,《史记》的叙事者以明确的身份“太史公”出现在交流层。     

论章太炎春秋左传学的两次转变

章太炎的春秋左传学经历了三个阶段两次转变,前后见解大异。章太炎春秋左传学演变的实质是在今古文之争中,逐步摆脱《公羊》、《穀梁》的义例体系,采用、完善杜预的义例体系,转变为纯粹的古文经师的过程。章氏春秋左传学演变的动力是对《左传》微言大义的一贯追寻,章氏从最初认同《公羊》学派孔子制《春秋》为后世立法的观点,变而为认同杜预《春秋》是鲁史旧文,孔子述而不作的观点,前后见解大异。