浅析费耶阿本德科学哲学思想中的诠释学纬度

费氏的核心思想是怎么都行,通过对理性中心主义的消解,限制了科学的谮越和科学活动的地盘,其思想含有一定的诠释学成分。他主张各文化之间的平等的话语权,强调科学与其他文化进行对话才能进步;他提出了历史回复的方法,实际上是效果历史理论;强调科学活动中的非理性因素,是他从人类学方法的特征中觉察到诠释学循环重要性的结果。     

浅析费耶阿本德科学哲学思想中的诠释学纬度

费氏的核心思想是怎么都行,通过对理性中心主义的消解,限制了科学的谮越和科学活动的地盘,其思想含有一定的诠释学成分.他主张各文化之间的平等的话语权,强调科学与其他文化进行对话才能进步;他提出了历史回复的方法,实际上是效果历史理论;强调科学活动中的非理性因素,是他从人类学方法的特征中觉察到诠释学循环重要性的结果.     

费耶阿本德无政府主义认识论述评

在科学发展过程中,一个科学理论由于种种原因遭到冷遇,甚至被拒斥,经过若干年后,在新的条件下才又被人们重新认识和接受。这种情况常常发生,然而还是幸运的。殊不知,历史上有多少闪光的思想、崭新的理论,还没有机会展现自己的光华,就横遭扼杀、抛弃。其结果,是延缓了人类的思维进程,不能不是历史的悲剧。     

费耶阿本德多元主义方法论述评

保尔·费耶阿本德提出“怎么都行”的方法论原则,提倡多元主义的方法论。他反对方法或规则,并不是方法或规则本身,而是统一的、固定不变的模式。他主张多元方法论,反对教条主义,主张解放思想、自由思考的诸多合理的科学哲学思想,无疑会给我们不少启示。     

批判、互动与自由选择——费耶阿本德教育哲学思想研究

费耶阿本德认为,教育的目的是把年轻人引入生活,培养他们的创新意识,丰富他们理解世界的方式,增加他们自由选择的机会。为此,在教学过程中,倡导批判式思维,推崇互动式教学,反对教育沙文主义,主张自由学习。费耶阿本德的教育思想对中国高等教育的发展具有极其重要的启示。     

费耶阿本德多元文化共存理论与现代技术风险的规避

现代技术的内在构成决定了其风险必然存在．如何有效规避这种风险的频繁发生是现代科技研究的重点。费耶阿本德的多元文化共存理论从一个独特的视角为规避这种风险提供了理论的价值．其多元方法论给当今固化的和极具二重性的现代技术发展设立了一条自由、灵活的发展之道,从而能够在一定程度上减少风险的发生,为现代技术的长远提升提供了积极的思维角度。     

评叶罗费耶夫小说三十年研究

韦涅.叶罗费耶夫小说《从莫斯科到彼图什基》是俄罗斯后现代主义文学之开山作,同时,它还是探究苏联"回归文学"、"非官方文学"和"地下文学"的典型案例。当下,学界对该小说的研究具有鲜明的国际性。不同地域的人们在作品意义的动态生成中相遇。在小说研究的前后两个时期中,两个同名的韦涅奇卡、小说的后现代性、以及作者和文化传统的关系问题尤为引人注目。俄罗斯文学艺术的每一个细胞都为这部曾被慢待了的小说添砖加瓦——因为它孕育、催生了一批人,他们确认:"我们都出自彼图什基"。     

西方自然思想和生态伦理学

古代西方自然思想的发展,对人与自然关系的探索都围绕着一个主题：摆脱自然的束缚,求得人类在自然面前的更大的自由。但是到了近代,工业文明的长足发展使得不可逆的自然退化发生,环境危机开始向人类亮出黄牌。进入本世纪以来,一些先觉者开始把目光投向道德领域,对造成环境危机的原因,对环境危机的解决进行道德思考,这便产生了现代意义的生态伦理学。     

一部研究西方元伦理学的力作——评《西方元伦理学》

元伦理学在现代西方伦理学园地里具有十分重要的地位，是20世纪在英语国家占据主导地位的伦理学理论，但中国伦理学界对它的研究一直比较薄弱。向玉乔博士的新著《西方元伦理学》（2006年3月以笔名“向敬德”由湖南师范大学出版社出版）对元伦理学在现代西方的历史演变过程、元伦理学与规范伦理学的异同、     

从应用伦理学视野看设计的科学精神

科学精神在设计人员意识中的缺位，致使具体的实践充斥着随意与盲目，没能体现出设计造福于人类的主旨。事实上作为人类重要的实践内容，艺术设计的存在体现着科学精神的内涵：不仅是在现世行为和产物方面，而且关乎其长远的发展——从构成应用伦理学核心之一的“责任”原则着眼，可以较为容易的发现这一点。     

科学也要讲道德——浅谈生命伦理学

科学研究并不总是崇高的。科学一旦和各种私利挂上钩,崇高很有可能变成卑鄙,不仅不能造福人类,反而可能会给人类更大的伤害。科研人员的研究也需要遵循生命伦理规则。     

道德科学研究的新成果——评《伦理学纲要》

由唐凯麟、蔡铭础、刘庆泽、陈谷嘉、章海山、陈楚佳等编著,湖南人民出版社198年10月出版的道德科学新著《伦理学纲要》,(下称《纲要》)无论在内容、观点上,还是在方法、形式上,都具有特色,读后使人深受启发。 一、《纲要》对伦理学的理论和化理学读本的体例作了新的探索。 《纲要》由马克思主义伦理学原理、中国伦理思想发展简史、西方伦理思想发展简史、现代西方伦理思想述评等四部分组成,这种编著体     

浅析“三个代表”重要思想的伦理学意蕴

"三个代表"重要思想的提出是我国社会主义建设事业发展与成就的结晶,它丰富的内容和科学的指导意义一直是我们发展事业、振兴民族的精神指南。从哲学、伦理学的角度分析"三个代表"重要思想的实质,更加充分地认识其内在精神和价值,有助于社会主义事业的建设。     

传播科学思想弘扬科学精神

传播科学思想和弘扬科学精神,这两者是互为目的和条件的。做到这两个方面,是提高整个国家和民族科学素质的重要前提,也是我们科学普及工作带有根本性和基础性的目标。 为了传播科学思想,弘扬科学精神,有几个问题必须解决,即：科学思想传播的观念;科学思想传播的特征;科学思想传播的现状与问题;科学思想传播的对策和主客观条件。 科学思想传播的观念 科学思想传播问题,实质上是使科学思想观念社会化的问题,是促使整个社会能进行科学思维的问题,是科学思想继续建设、科学精神得以弘扬的问题。 为了传播科学思想,医治我国长期以来…     

伦理学的应用与应用伦理学

站在20世纪之末眺望未来的社会科学或人文科学领域,几乎可以断言,应用伦理学将是最受人注目,也是最有可能取得显著进展的学科之一。伦理学天生就与应用具有不解之缘。这是因为,伦理学所研究的道德从本质上就是以“实践——精神”方式把握世界,是研究人的实践理性的。大家知道,在古代希腊,第一个写出《伦理学》的亚里士多德,就是结合着当时城邦的政治体制、心理和教育等实际问题,特别是围绕着人生幸福这     

科学精神的思想障碍

我国传统文化中既有有利于科学精神成长的因素,也有不少落后的思想观念,阻碍着民众科学精神的培养。只有消除这些思想障碍,才能促进民众科学精神的培养。     

评西方形而上学的科学发现逻辑

科学发现的逻辑是西方科学哲学研究的一个传统课题。早在亚里士多德创建形式逻辑之时,就为科学发现制定了归纳——演绎模式的逻辑程序。近代自然科学诞生之际,培根在大力推崇实验方法的同时,又突出强调了经验归纳的逻辑地位,提出以归纳法为核心的发现逻辑纲领,尔后经过洛克、牛顿、穆勒等人的确认和完善,这一纲领在近代经验科学中,一直被公认为权威性的发现模式。     

科学思想与科学发展观

只有以科学思想为引领,把以人为本贯穿始终,才能制定出科学制度、科学规划,运用科学知识、科学方法,真正在实践中有效落实科学发展观,创造出人民渴望、需要的,对长远发展、对子孙后代负责的政绩。     

略论伦理学与应用伦理学的关系

在人类漫长的历史演进过程中,伦理学扮演着非常重要的角色。在西方,伦理学发源于古希腊,真正给出“伦理学”这个概念的是亚里士多德,并写下了人类第一部有严密体系和明晰概念的伦理学著作。在中国,“伦”和“理”的概念早在商周春秋时期的文献中,就已经出现。“伦理”二字首次出现在西汉的《礼记》中,“伦理学”这一学科范畴却是19世纪由西方引进、并经与中国传统思想对照而最终形成的。上世纪中叶以后,西方伦理学家对伦理学的实践意义兴趣倍增,到了上世纪下半叶,对各种实际道德问题的研究蔚然成风,变成了伦理学发展的主旋律,应用伦理学逐渐成为伦理学的主流。本文通过对伦理学本质特征和应用伦理学本质特征的分析,进而提出笔者对于伦理学与应用伦理学关系的理解。     

科学与爱国——严复的科学思想概览

严复作为中国近代史上向西方寻找真理的一派人物,其科学思想尤为丰富。这一点主要表现在其进化论的自然观、功用主义的科学价值观和经验主义的方法论等方面。严复接受过正统的西方教育,拥有系统的近代自然科学知识背景,这使得他在中西文化比较方面有着自己独特的见解。