马克思主义中国化、时代化、大众化的历史经验与内在逻辑

马克思主义中国化、时代化、大众化是一个具体的历史进程,我们党在运用马克思主义基本原理解决中国实际问题的进程中取得了丰富的历史经验;同时,马克思主义中国化、时代化、大众化又是一个全新的实践课题,逻辑地展开,精髓论、结合论构成其逻辑起点和线索,第二国际和西方马克思主义是其逻辑反证。     

论毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系的逻辑关系

毛泽东思想是中国特色社会主义理论体系的逻辑起点,贯通了新民主主义理论体系和中国特色社会主义理论体系两大理论体系,和中国特色社会主义理论体系一起构成马克思主义中国化的两大理论成果。     

论毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系的逻辑关系

毛泽东思想是中国特色社会主义理论体系的逻辑起点，贯通了新民主主义理论体系和中国特色社会主义理论体系两大理论体系，和中国特色社会主义理论体系一起构成马克思主义中国化的两大理论成果。     

国情 文化 群众——马克思主义中国化中的三个关键问题

在不断实现马克思主义中国化的历史进程中,中国共产党人积累了极其丰富的经验,而解决好国情、文化与群众问题则是其中最基本的经验,也是实现马克思主义中国化的三个关键性环节。国情问题是马克思主义中国化的逻辑起点,也是马克思主义同中国实际相结合的契合点;用马克思主义改造     

中国化马克思主义实践的逻辑起点

中国化马克思主义实践同马克思主义中国化实践具有较强的联动性;要科学地揭示出中国化马克思主义实践的逻辑起点,必须着眼于马克思主义中国化的宏观历史高度,深入分析从马克思主义中国化实践到中国化马克思主义实践的逻辑转换过程;中国化马克思主义实践是在近代以来中华民族不断实现民族复兴的过程中历史地生成的实践运动。     

马克思主义中国化的文化成因

马克思主义中国化的文化成因主要是五方面：马克思主义作为迄今为止世界上最先进的思想文化是马克思主义中国化的逻辑起点;曲折前行的文化救国实践为马克思主义中国化提供了历史契机;特定的国际因素刺激是马克思主义中国化的外来引力;马克思主义与中国传统文化的价值契合奠定了马克思主义中国化的思想基础;中国共产党的文化自觉成为马克思主义中国化的根本保证。     

浅析“中国模式”的特有逻辑

"中国崩溃论"、"中国威胁论"、"中国背离论"再到"中国领导论"、"中国责任论"等等,30年来世界中国观的变化历程也就是"中国模式"从无到有,从小到大,从中国走向世界的历史逻辑的辩证统一过程。那么究竟什么本因成就了中国模式的辉煌呢?中国模式到底有什么内在奥秘值得世界关注呢?结论是:中国模式的逻辑起点就是西方的中国观,即西方怎么看中国?中介是:中国的西方观——中国怎么看西方?二者之间的互动造就了中国开放、兼容并蓄、与时俱进的科学发展观;深刻、规范、先进的的马克思主义资本伦理观,最终诱发了中国模式的成功与影响力。     

马克思主义中国化的三个问题

马克思主义中国化历史进程的起点、毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系的关系以及马克思主义中国化、时代化、大众化三者之间的关系,是当下亟须从理论上予以澄清的三个问题。判断马克思主义中国化历史进程的起点为何时,应当以具体的、真实的历史情况为依据;在毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系的关系问题上,刻意纠缠于"谁包括谁",无益于人们理解中国特色社会主义理论体系与毛泽东思想之间的坚持与被坚持、发展与被发展的关系;马克思主义中国化、时代化、大众化,核心是马克思主义中国化,时代化、大众化都与中国化紧密地联系在一起。     

两个层面的内在逻辑:马克思主义“三化”与社会主义核心价值体系关系阐幽

马克思主义"三化"与社会主义核心价值体系关系实际上涉及到两个层面的逻辑:第一个层面是,马克思主义中国化、时代化、大众化三者之间的内在逻辑;第二个层面是,马克思主义"三化"与社会主义核心价值体系之间的内在逻辑。一方面,"马克思主义中国化、时代化、大众化"是一个有机的整体,但各有侧重,"中国化"内在地包含了"时代化"和"大众化",而"时代化"和"大众化"本身亦是"中国化"的题中应有之义。另一方面,社会主义核心价值体系与马克思主义"三化"之间亦具有"掰不开"的内在联系,社会主义核心价值体系是马克思主义中国化、时代化、大众化的生动而又具体的表达。从这两个层面分别加以探讨,不仅有助于深化对马克思主义中国化、时代化、大众化的研究,同时对社会主义核心价值体系的研究也大有裨益。     

试论马克思主义中国化主体论的研究对象

马克思主义中国化主体论是关于马克思主义中国化主体性的理论研究,其研究对象主要围绕着马克思主义中国化的驱动主体及其表现样态、马克思主义中国化的主体性问题以及马克思主义中国化主体性有效发挥的规律性把握三个问题展开。     

觉醒年代 ——中国为什么选择了马克思主义

文章研究的问题系党史学习研究中的原点问题.马克思主义既是中国共产党的建党、立党、兴党、强党的逻辑起点,又是中国共产党"行"、中国特色社会主义"好"的理论基础.文中以"实践中淘沙、论争中辨伪、学习中求真"三个逻辑层次,呈现与探究先进的中国人如何以救亡图存实践的检验在各种思想理论中淘沙,如何在纷然杂陈的社会主义思潮中以思想论争辨伪存真,如何在对马克思主义的学习研究中领悟真理的魅力,进而充分论证了中国选择马克思主义的必然性.     

马克思主义中国化起点问题探析

马克思主义传入中国的上百年期间，学界对于马克思主义中国化的起点问题有不同的看法，主要有：思潮传入起点说、俄国十月革命说、五四运动说、共产主义知识分子群体说、党的成立起点说、中共二大说。在了解马克思主义中国化的科学内涵后，笔者提出自己的看法，比较同意“五四运动说”。     

关于治安学逻辑起点的论证与思考

逻辑起点对于一门科学或学科的确立、发展和繁荣有着极其重要的影响和制约作用,它是学科建设和学科理论体系建构必须首先解决的一个重大理论问题。长期以来治安学没有实质性的发展或突破,问题的关键就在于没有找到正确的逻辑起点。在反思已有治安学逻辑起点存在的偏误的基础上,将治安学的逻辑起点置于公安学大系统中研究,按照逻辑起点五个方面质的基本要求,对公安学与治安学的逻辑起点进行严格的论证,创新性地将公安学逻辑起点定为"危害或可能危害公共安全和社会秩序的行为与事(案)件",将治安学的"基因"内核及其逻辑起点定为"危害或可能危害社会治安秩序的行为与事(案)件"。     

关于治安学逻辑起点的论证与思考

逻辑起点对于一门科学或学科的确立、发展和繁荣有着极其重要的影响和制约作用,它是学科建设和学科理论体系建构必须首先解决的一个重大理论问题。长期以来治安学没有实质性的发展或突破,问题的关键就在于没有找到正确的逻辑起点。在反思已有治安学逻辑起点存在的偏误的基础上,将治安学的逻辑起点置于公安学大系统中研究,按照逻辑起点五个方面质的基本要求,对公安学与治安学的逻辑起点进行严格的论证,创新性地将公安学逻辑起点定为"危害或可能危害公共安全和社会秩序的行为与事(案)件",将治安学的"基因"内核及其逻辑起点定为"危害或可能危害社会治安秩序的行为与事(案)件"。     

马克思主义中国化的“三大理论成果”是与时俱进的产物

马克思主义中国化的"三大理论成果"是与时俱进的产物.毛泽东思想是马克思主义中国化历程中第一个伟大理论成果.邓小平理论的形成开辟了马克思主义认识的新境界,"三个代表"重要思想的提出,标志着马克思主义中国化一个新的历史性飞跃的起始,是马克思主义中国化的最新成果.     

马克思主义中国化的最新成果最新飞跃——论习近平新时代中国特色社会主义思想

党的十九大报告所确立的习近平新时代中国特色社会主义思想,是全党全国人民为实现中华民族伟大复兴而奋斗的行动指南,也是马克思主义中国化的最新成果。理论逻辑和历史逻辑的辩证统一,完善和发展中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化是习近平新时代中国特色社会主义思想的逻辑起点;"八个明确"与"十四个坚持"是习近平新时代中国特色社会主义思想的核心要义;坚持以人民为中心,实现中华民族伟大复兴的中国梦是习近平新时代中国特色社会主义思想的价值旨归。     

马克思主义中国化进程中的问题意识与理论自觉

问题意识体现马克思主义中国化进程的鲜明特色,凸显出马克思主义中国化进程中的理论自觉。问题意识的逻辑建构在理论形态的层理结构、方法方面体现着马克思主义中国化进程中的理论自觉。     

党的领导人论马克思主义中国化研究述评

马克思主义中国化是一个同中国革命和建设密切相关的重大理论问题。党的领导人在把马克思主义理论应用于中国革命、建设和改革的过程中,深刻论述了马克思主义中国化的问题。深入研究中国共产党领导人论马克思主义中国化这个问题,有着重大的理论意义和现实意义。因此,学术界对该问题     

2009年以来马克思主义中国化研究综述

为进一步掌握马克思主义中国化研究的趋势和最新动态,本文围绕马克思主义中国化历史进程的起点、分期研究方面的主要分歧、马克思主义中国化的基本经验、规律与启示研究等问题,对2009年以来学术成果进行了简要的梳理归纳。     

毛泽东晚年的十大思想建树

毛泽东作为马克思主义中国化的奠基人,在社会主义建设初期,围绕着"如何建设社会主义"这一中心命题进行了马克思主义与中国实际"第二次结合"的艰辛探索,思想建树颇丰,形成了独特的中国工业化道路理论、社会主义商品经济理论、社会主义社会矛盾论、社会主义民主政治论、反"和平演变"思想、社会主义文化建设论、"三个世界"划分思想、社会主义认识过程论、马克思主义理论创新论等宝贵思想和一系列崭新的哲学命题。