从政治契约化到契约化政治——社会契约理论与现代国家构建

契约是现代政治的重要元素,也是理解现代政治的一个重要维度。从依靠强力的自然政治走向契约政治反映了政治发展的一般趋势。契约政治的实现是一个由政治契约化到契约化政治的发展进程。政治契约化就是将契约观念引入政治生活中,使政治生活日益具有契约色彩的过程。契约化政治是政治契约化发展的必然结果,其本质就是以宪法为政治生活准则的宪法政治。在现代国家构建中,必须经由政治契约化的观念再走向契约化政治的制度重构。     

“契约化共建”:发达地区社区党建的新探索——基于浙江绍兴的调查研究

自2008年起,绍兴市越城区在社区党建实践中,尝试将契约精神融入其中,探索实施"契约化共建",初步建立起区域化党建新格局。以契约精神指导党建工作,既符合社区自治的客观要求,也符合提高社区党建科学化水平的内在需要,具有一定的推广价值。     

论生存压力与道德危机

由计划经济向市场经济的转轨 ,虽然使人们的物质和文化生活得到了改善 ,但与之相伴的竞争、风险和对富裕生活的追求 ,反而使人们感受到更大的生存压力。随着这种压力引发的追求金钱欲望的日趋膨胀 ,道德的地位和作用也日益弱化了。计划经济下的政府资源垄断和权力集中 ,为道德增添了统摄性的权威和效力 ,而市场经济的资源开放和权力分散 ,则加重了道德的柔弱性。尽管从告别泛道德主义的意义上这不失为一种进步 ,但它在实践中影响着人们对道德的求索和践履 ,则是必须加以关注的问题。     

“实践”与“生存”——“社会生存本体论”质疑

实践本体论将实践确定为人的本质。实践的本质是改造世界和发展自身的统一 ,因而人的本质也就是改造世界的手段和发展自身的目的的统一 ;人类的生存活动就是将发展自身当做目的 ,为实现这一目的而去能动地改造外部世界。作为马克思哲学的本体论 ,实践本体论较之仅将生存当做目的的生存本体论更为优越     

尊重伦理、合乎伦理才是企业生存的根基——从“丰田门”看企业的伦理责任

本文通过对日本丰田汽车公司在2009年发生的“丰田刹车门”的分析,得出结论认为企业只有通过“做好事”,才能真正“做得好”.企业在经营活动中必须以“尊重伦理、合乎伦理”为前提,才能使企业健康的生存发展.并且使如:消费者、用户以及企业自身等“利益相关者”因企业的发展而受益.企业作为人类社会中特有的一类组织,尊重伦理、合乎伦理才是企业生存的根基,也是企业达到“义利双赢”的和谐竞争环境的必由之路.     

“工作生存论”——哲学生存论的文化视界

哲学与生活世界特别是工作世界的文化相融是哲学发挥自身效应、实现自身精神能量的现实通道,因此,马克思主义哲学不仅要贴近生活世界,更要走向和融入工作世界以发挥其大众化效应。工作生存论是实践生存论的主体化与核心层次。工作生存的核心意义是构建共创、共享、共有的工作共同体关系。因此,“以人为本”要以人的工作生存为本,以构建工作共同体关系为本;实施“就业优先战略”要以工作生存意义优先为其题中应有之义;转变发展方式要以提升工作创造力为支撑;要注重积聚工作精神文化的能量,实施工作就业、工作立业总体性教育。     

浙江绍兴：社区党建“契约化”共建

今年年初，浙江省绍兴市采取组织推动、典型带动、服务互动的方式，在全市所有社区开展“契约化”共建活动，有力地提升了社区党建工作的整体水平。社区党建“契约化”共建活动，以“五约”为基本流程，做到逐一沟通，分步实施。第一步“谈约”。社区党组织通过走访驻区单位，掌握单位基本情况，了解签约意愿，双方根据各自优势列出服务项目“菜单”，商定契约内容和服务项目；第二步“签约”。     

新型村务契约化管理的实践价值与扩展方向——以杭州市宁围镇为例

村级事务契约化管理通过契约形式,把村际各类事务以及各方的权利义务、违约责任固定下来,为村级民主化、法制化管理提供了一个双向制约、平等互利、民主协商的平台。杭州市宁围镇以建立和谐村民关系入手构建新型的村务契约化管理方式,取得了比较好的制度效能。然而,这项制度仍存在着配套政策未同步、农民参与能力不足、制度设计不规范等问题。为此,亟待建立和完善党委领导、政府负责、社会协同、公众参与的村级事务契约化管理格局。     

社会资本与转型期中国公共伦理建设

社会转型和工具理性的扩张，造成了当代中国公共伦理一定程度上的缺失。而广泛存在于人与人之间关系中的社会资本，具有丰富的伦理意蕴，它是中国公共伦理生成与践履的催化剂。因此，在充分挖掘中国传统社会资本积极功能的基础上，大力提升现代社会资本的存量，是中国公共伦理建设的理性选择。     

“伦理”与“道德”之辨析

“伦理”与“道德”是两个在词源、发生机制、质性、作用机制等方面有着很大区别的范畴。对二者的辨析，将有利于廓清概念混用的现象，有利于确立它们各自的问题域和学科归属，有利于社会文明风尚的建设。     

论社会资本与转型期中国公共伦理建设

社会转型和工具理性的扩张,造成了当代中国公共伦理一定程度上的缺失。而广泛存在于人与人之间关系中的社会资本,具有丰富的伦理意蕴,它是中国公共伦理生成与践履的催化剂。因此,在充分挖掘中国传统社会资本积极功能的基础上,大力提升现代社会资本的存量,是中国公共伦理建设的理性选择。     

论“经济人”的伦理定位

论文提出"经济人"难以远离伦理支撑的观点,从经济人的伦理需求机制、伦理约束机制,伦理机制的刚柔相济几方面界定了经济人的伦理坐标,并进一步阐明了"经济人"的伦理效用.     

论社会主义市场经济制度伦理的构建

社会主义市场经济是具有价值合理性的经济制度。然而,由于我国市场经济制度不完善,在市场经济制度建立和发展过程中,还存在着多元制度伦理胶着并存、具体经济制度伦理安排紊乱和缺乏协调性等伦理问题。为此,构建社会主义市场经济制度伦理,必须遵循义利统一、公平与效率并重、竞争与协作结合、先富与后福兼顾等原则,采取培植市场经济制度伦理观念,转换传统伦理,合理分离政治制度与经济制度伦理,实现各具体制度伦理规范之间协调等应有举措。     

论社会主义市场经济制度伦理的构建

社会主义市场经济是具有价值合理性的经济制度.然而,由于我国市场经济制度不完善,在市场经济制度建立和发展过程中,还存在着多元制度伦理胶着并存、具体经济制度伦理安排紊乱和缺乏协调性等伦理问题.为此,构建社会主义市场经济制度伦理,必须遵循义利统一、公平与效率并重、竞争与协作结合、先富与后福兼顾等原则,采取培植市场经济制度伦理观念,转换传统伦理,合理分离政治制度与经济制度伦理,实现各具体制度伦理规范之间协调等应有举措.     

“在线生存”的伦理气质和道德困境

随着以互联网为主要标志的信息社会的出现和急剧扩张，大大改变了人们的传统习惯，新型的社会生产方式和社会关系正逐步形成，新的生存方式——“在线生存”也悄然兴起并日益发展。非接触式贸易、     

高科技时代的伦理风险及规避

高科技在伦理道德领域所产生的伦理风险和后果不仅对传统的伦理道德观提出了新的挑战和难题,更重要的是将可能给人们的伦理道德生活带来一种颠覆性、毁灭性的打击和灾难。因此,高科技的伦理风险是如何形成的?如何进行合理有效的伦理风险规避?对这些问题的积极探讨和深入分析乃是我们当前义不容辞的职责。     

市场经济的伦理透视与道德资本的介入

市场经济内蕴着一定的合伦理性和伦理缺陷。深厚的伦理基础是市场经济秩序演化的两大机理——一市场机制和法制——有力展开的基本前提。道德资本对市场经济运行的四个环节的介入,能更有力地展现市场经济的合伦理性,更有效地克服市场经济内蕴的道德缺陷,促进良性的市场经济秩序的生成。     

从技术化生存到生态化生存——人的生存方式的当代转向

技术化生存使人类的生存陷入了前所未有的危机与困境,人类要从根本上解决这种危机与困境,就必须转向生态化生存。从哲学层面上看,生态化生存是一种和谐性、限度性、道德性与人性归真的生存方式。转向生态化生存的主要路径是:建立生态整体主义的自然观,为生态化生存提供价值支撑;全面建设循环经济,为生态化生存提供物质技术基础;构建以人为本的"人-技"关系,为生态化生存提供人性保障。     

在实践观的基础上建立与现代市场经济相适应的伦理文化

市场经济是一种奠基于一定的价值共识基础上的社会协调过程,它需要有与之相适应的主体间伦理原则做基础,而这种伦理原则需要相应的以价值合理性为基础的伦理文化来维系和支撑.中外思想家对主体间伦理进行了多种价值合理性的证明,为主体间的伦理文化提供了丰富的思想资源,但都没有为这种伦理文化找到真实的基础.马克思的实践观实现了人类思想史上的根本性变革,以崭新的思维方式为与市场经济相适应的主体间伦理文化找到了真实的基础.     

儒家伦理的群体本位与我国市场经济的演进效率

儒家伦理的群体本位价值观对于促进社会稳定、维护国家利益、巩固集权统治具有强大的粘合力,但和市场经济内在要求的自由、平等、独立、民主这些伦理观念却格格不入,特别是其重社会义务抑个人权利、重等级特权抑独立平等、重道德人伦轻法治规范的思想,严重阻碍我国市场经济的发展步伐。在当前经济体制转轨时期,不破除这些精神枷锁,就无法建立一个健全的市场经济体系。