论复杂性思想在监狱警察培训中的应用

为使监狱警察培训能更适应复杂社会变迁的需求，有必要在培训中适当应用埃德加·莫兰的复杂性思想。通过培训采贯穿复杂性思想，进而促使监狱警察通晓“统一性和多样性融合”之理，理解唷序性和无序性交混”之理，领悟“个体与环境相互渗透”之理，明白“理解自我应先理解他者”之理，把握“整体与部分关系”之理，省察“封闭与开放关系”之理。     

“盛情”并非难却

“盛情”是否难却？这要看是真情．还是假情？“盛情难却”，是以“情”为基础的．比如血缘之亲、同窗之谊、战友之情等，都能产生“盛情”，这种“盛情”是真挚的，“却”之较难、“却”之不妥。对于那些“金钱朋友”，一旦瞄准了你手中的权力，为了得到他所求的目的．也能产生“盛情”，然而，这种“盛情”是虚伪的，是假情，要真“却”，若当“却”不“却”，则会上大当，到时晚矣!     

第一回：昔雅女论画大观园今凡夫别裁著作权

此法题别裁第一回也。“别裁”云者，非“别出心裁”之自夸，实与“正论”相对，属不登大雅、难入正殿之言。所记之事，皆为执教之时不忍以“良药苦口”以劝学，故尔点缀之零星闲谈，有“糖衣”之功，用一“裁”字颇为相宜。片言琐论，难成正果；敝帚自珍，鸡肋不弃。幸得《科技与法律》杂志社王曙光先生之勉，将“无才可     

知行合一——我与规范化执法的距离

知行合一是个哲学的命题。孔子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也”。后来的儒者又有了“知在行先”，“知是行之始，行是知之成”，“未有知而不行者，知而不行，只是未知”，“知行合一”的论述。“知”有两层含义：一是学习之“知”，是对前人认识到的已知世界知识的继承，二是认识之“知”，是对未知世界知识的新发现。“行”就是在“知”指导下的活动，“行”不能违背“知”。“知”“行”的关系有两种：一是“知易行难”二是“知难行易”，追求的终极目标就是“知行合一”。我们执法者在执法规则面前，面临的就是如何处理“知”与“行”的关系。     

强化司法鉴定“守门人”制度

题记：“法院之判决几乎以各鉴定机构之鉴定结果作为认定事实之依据．故鉴定制度设计是否周全，直接影响司法机关之审判品质，并可深刻强化对人民诉讼权利之保障。”因此，在科学证据受到推崇的新形势下，如何防止“伪科学”证据或“冒牌专家”的司法鉴定意见进入法庭，即如何设定“守门人”的职责。已成为我国司法鉴定法律制度重建的核心问题。     

学术中的“天地之美”

中国最古老的学术史，恐怕要算《庄子》之“天下”篇了。此篇文章对当时百家之学各有褒贬，指出诸家缺陷均是“得一察焉以自好”，其原因则在于“天下之人各为其所欲焉以自为方”．如此自然不能看到“天地之美”、“神明之容”了。     

诉调对接促和谐——湖北省宜昌市中级人民法院开展诉调对接化解社会矛盾纪实

作为长江三峡水利枢纽工程的所在地，湖北省宜昌市有着“世界水电之都，中国动力之肺”的美誉，它还是“中国旅游胜地四十佳”之一。宜昌，古称“夷陵”，因“水至此而夷，山至此而陵”得名，且“宜于昌盛”。     

触目惊心的“官员做秀“

“做秀”是从“做作”引申而来的，指 有意造作、不自然、卖弄的意思。说白了 就是搞形式主义。近几年来领导干部“做 秀”歪风呈蔓延之势，其危害之烈、损失 之重、群众怨恨之深，令人触目惊心，成 了劳民伤财的祸根。 “做秀”歪风四处蔓延 有人总结说：“做秀”歪风如同臭豆 腐，闻起来臭，吃起来香。因此，一些人对 “做秀”乐此不疲，几乎“秀”到了经济、社     

从“问责”层次论“治庸问责”的针对性与实效性

湖北省委、省政府掀起的“责任风暴”与“治庸计划”，在社会引起强大反响。“治庸问责”主要针对党员干部精神之庸、能力之庸、责任之庸“三庸”问题，达到“治庸提能、治懒提效、治散提神、治软提劲”的效果。本文通过工作创新问责、工作目标问责，工作纪律问责和工作连带问责四个层次“问责”分析，探索建立“治庸问责”的长效机制，体现“治庸问责”针对性，强化系统性，提高实效性。     

君子之道与法治国家

在西方，“法治”意味着“多数人之治”(民主),“人治”则意味着“少数人之治”。但在我国古代的“法治”观念里并无此义。却认为法为道之用，因而在法治国家里执政者就是“执道者”。所以只有知道、行道者的“君子”才能承担这一神圣任务。而“君子”在社会里却是少数。所以，“法治国家”并不意味着“多数人之治”,而是“君子之治”。这一“法治”怎么评价?想就此谈点浅见，并与西方的“法治”观念作一比较。     

律师

“天地有方圆，方圆写公平。正义不分贫和富，法律伴你同行。”这源于《法律援助之歌》的歌词，体现了我国法律援助制度的“慈爱之心，援助之手，保护之盾”。     

八项规定，一次动真格的重大决定

新华网2012年12月5日登载吴定平文章：中共中央政治局12月4日召开会议，一致通过关于改进工作作风、密切联系群众的八项规定。规定所涉范围之广、内容之细，彰显力度之大、决心之坚，在网上引起强烈的反响，让人感觉非常“带劲”、“给力”。这种“带劲”“给力”体现在规定本身。细览这八项规定，如强调改进调查研究，“切忌走过场、搞形式主义”，“开短会、讲短话，力戒空话、套话”，“没有实质内容、可发可不发的文件、简报一律不发”等等，不仅具体详细，具有很强的量化性，而且便于监督和实行。     

“天网恢恢,疏而不漏”之疑

“天网恢恢，疏而不漏”出自《老子》。意指天道之网宽广，谁作恶就要受到惩罚，它看起来很稀疏，但不会放过一个坏人。后来，“天网”之意从“天道之网”，逐步演变成“法律之网”，常作“法网恢恢，疏而不漏”。“法网”，《辞海》解释为“刑法”。《采史·太祖纪三》：“尧舜之罪四凶，止从投窜，何近代法网之密乎”。此时的涵义，已然演化成：刑法多而面宽，任何人都逃脱不了它的惩罚。汉高祖刘邦，以六条定天下，“天网恢恢，疏而不漏”，备受推崇，为汉室的千基伟业发挥了极为重要的作用。纵观我国漫长的封建发展史，从秦始皇一统江山…     

安居在松江

享有“苏松财赋半天下”美誉的松江区，诚如它的古称“华庭”般，以江南鱼米之乡和轻工业强区的姿态亭亭矗立在黄浦江的上游。“上海之根，浦江之源，上海之巅”，这句地理地貌的概括，让奋斗在松江的人们多了一份自豪与雄心。     

《弟子规》与矫正教育——用仁爱之道矫正罪犯心理

《弟子规》讲“孝悌”、“谨言慎行”、“爱众亲仁，善以待入”渗透了博大的仁爱思想。通过对《弟子规》的学习，使罪犯常怀感恩之心，常抱信任之念，常有关爱之情，进而改变其自身狭隘的意识，改进处事的观念，提高自省意识，“能行五者于天下”，走出心理阴影，从而达到矫正罪犯心理的积极作用。     

“隐性特权”为何屡禁不止

近两年，“隐性特权”成为公众热议的焦点问题。从2008年引起强烈反响的某地区干部“出国考察”清单，到前段“特权车牌号”的存废之争，“隐性特权”的数量之大、种类之多，已经引起了社会的广泛关注。     

网络诽谤“情节严重”标准之探讨

“情节严重”作为诽谤行为入罪的一个必要条件，恰当确定其认定标准无疑十分重要。而网络诽谤因其实施域境等的特殊性，司法解释简单地以“点击”、“浏览”、“转发”之“数量标准”作为“情节严重”的判断标准，不仅有司法“偷懒”之虞，更是凸显其实质上的不合理性；应当代之以“导致受害人的社会评价严重降低或者名誉严重贬损的”判断标准。     

谁有闲气骂恶人

近日无事，随意翻阅蒲松龄《聊斋志异》。读至卷五《骂鸭》篇，区区百字余，读来甚觉有趣。反复读之，掩卷而思，始觉“异史氏”之“一骂而盗罪减”之评语，绝非冤冤相报的“陈腐思想”可以评断。只是对“谁有闲气骂恶人”一句，即使今天，尤其是司法工作者更可作深入思考，此中大有深意。     

浅议“证据之王”的嬗变

“证据之王”随着不同历史时期和诉讼丈化经历着改朝换代，从神意、口供、自由心证，一直到指纹、DNA、鉴定结论以及电子证据等新生证据。古今中外其实并无“证据之王”，“证据之王”，不过是毫无意义的称呼。在实践中，必须消除对证据证明力大小的偏见。     

商无信不赢

讲诚信是中华民族的传统美德，在数千年的文明史中，我们的前人总结出许许多多诚信的格言。如“人之所助者，信也”；“自古皆有死，民无信不立”；“诈伪生塞，诚信生神”；“巧诈不如拙诚”；“信，国之宝也，民之所凭也”等等。至于人际交往中讲诚信的动人故事，也是不胜枚举，著名的有“尾生抱柱”和“范张鸡黍”等。