画梅将军彭玉麟

彭玉麟是清朝著名政治家、军事家，与曾国藩、左宗棠并称“大清三杰”，与曾国藩、左宗棠、胡林翼并称大清“中兴四大名臣”，他是湘军水师创建者、中国近代海军奠基人，官至两江总督兼南洋通商大臣，兵部尚书等。他曾六次辞去高官，为世所罕见。     

对国家公务员职业道德问题的探讨

国家公务员职业道德的问题是一个具有中国特色的行政管理学研究的极其重要的课题。在我国古代就非常重视对官吏道德品质修养的研究。古籍《尚书》强调“敬德保民”的思想,所谓“吏廉平,治道衰”,“大臣洁,小巨廉,国之肥也。”是对从政者的一条古训。孔子说:“政者,正也,子帅以正,孰敢不正”。“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”。由此可     

《尚书》中的诚信思想管窥

《尚书》中的诚信思想主要通过“信”、“允”、“孚”、“忱”“谌”等词语表现出来,并贯穿在两条主线之中。同时,《尚书》中的诚信思想主要集中在政治层面上,并且是与天命观念联系在一起的。     

和珅与清朝吏治

在清乾隆朝曾任军机大臣、御前大臣、又兼吏、户、兵部尚书的和珅,后人大都认为他是个蠹国肥家,结党营私的佞臣,并无什么才能.乾隆也曾一再说:“我大清朝乾纲坐揽,事无大小,何一不出自朕独断!”他不承认在他治下有能臣,因为能臣是庸主的伴侣;他也不承认在他治下有权奸,因为权奸是昏君的伴侣.他自诩为英主,作为英主的臣子,只能是一些善于转述“人主”意旨并致力执行“圣谕”的工具.乾隆本人确实是以“工具”看待和珅的,但和珅却自有主见,他就在乾隆眼     

论孔孟的中庸之道

论孔孟的中庸之道孙实明中庸之道在孔子和孟子那里是道德实践达到义精仁熟之高境地的行为风范，也是实行道德的最好方法。所以孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语·雍也》，以下引《论语》只注篇名）何谓“中庸”？《尚书·吕刑》云：士制百姓于刑之...     

从“舟水关系”到“鱼水关系”

谈起人民群众在维护政权稳定中的地位作用，我们最耳熟能详的恐怕就数唐太宗李世民的“水能载舟亦能覆舟”这句话了。在古代类似的活语还有很多，如《尚书》中的“民惟邦本，本固邦宁”，孟子的“民为重，社稷次之，     

日元跳水 殃及池鱼

日元汇率下贬之势自2001年下旬以来日趋强烈,近来不断加剧,屡创新低,12月25日终于跌破了130日元兑1美元大关,直落近3年多来的最低点。与此同时,许多日本政府要员不断发表听任日元贬值的言论,如财务大臣声称“日元即使再贬一些,也准确反映着日本经济的基本面”,而经济产业大臣则认为日元贬值的现状“反映日本经济的实态”,与之相应,日本银行也推出了加速日元贬值的政策。将上述两方面动向结合起来,不难得出这样的结论:日本政府是在听任、纵容、甚至鼓励日元贬值。     

敢说“不”字

晏婴陪着齐景公。早晨天气寒冷,景公对晏婴说:“请送上一些热的食品。”晏婴回答说:“晏婴不是您送饭的大臣,斗胆不送。”景公又说:“请把裘衣取过来。”晏婴回答说:“晏婴不是管坐垫枕席的大臣,恕不从     

英国贸工大臣辞职风波

伦敦专电 英国的夏天通常是比较热闹的。 去年夏天,英国首相撒切尔夫人对她的内阁进行大改组后,称新班子是“正确的班子”,将带领保守党在未来大选中获取“四连冠”。事隔一年,英国贸易和工业大臣尼古拉斯·里德利成为第四位退出这个“正确的班子”的大臣。 里德利是在7月14日晚上宣布辞职的,原因是他发表了一通与大臣身份极不相称的言论。他说,联邦德国想通过欧洲货币联盟“接管整个欧洲”,诬称法国是“德国人的哈叭儿狗”、欧共体委员会专员们是“一些未经选举(产生)的不负责任的被唾弃的政     

“以德治国”渊源考

以德治国的思想在我国古代传统政治中一直占居主导地位,是儒家大力提倡的理想治国方略。早在3000多年前的《尚书·周书》中就指出:“皇天无亲,唯德是辅。”即上天不亲近谁,只辅佑贤德之人。孔子形容德治如北斗星     

古代廉吏佳话

古代廉吏佳话一钱太守后汉会稽太守刘宠居官清廉。离任时，山阴县五六位老人以一百钱相赠，刘宠宛言拒绝。最终因盛情难却，只接受一钱，时人誉为“一钱太守”。二不尚书明朝内阁大学士范景文为拒新朋好友相求，在门上贴出“不受嘱，不受馈”六字，以明心迹，获“二不尚书...     

增加点艺术细胞

宋祁的《玉楼春》有“红杏枝头春意闹”一句,当时就同“云破月来花弄影”(张先《天仙子》)被认为难得的佳句,传为美谈。宋祁是工部尚书,张先官都郎中。《渔隐丛话》中有一段说:“张子野郎中,以乐章擅名一时。宋子京尚书奇其才,先往见之,遣将命者谓曰:‘尚书欲见“云破月来花弄影”郎中’。子野屏后呼曰:‘得非“红杏枝头春意闹”尚书耶?’遂出,置酒,甚欢。盖二人所举,皆其警策也。”后人王国维在《人间词话》中认为,“红杏枝头春意闹”好就好在个“闹”字,“云破月来花弄影”妙就妙在个“弄”字,着此一字而“境界全出”矣。 但是,在文艺创作和评论上都颇有造诣的李渔(他的《闲情偶记》是一部很有价值的艺术理论著作),却偏偏不买这个帐:“有蜚声千载上下而不能     

中国传统民本思想及其与社会主义民主之异同

在中国传统思想史上,民本思想十分丰富,它几乎贯穿于始终,既是历代封建统治者的治国之术,又是中国哲学史上一个重要的传统哲学思想,对它的研究,不仅有助于我们弘扬中国传统文化,而且对于我们今天的社会主义民主与法制建设有着重要的借鉴作用。一、中国传统民本思想的流变中国传统民本思想萌芽于殷商至西周时期,当时一些杰出的思想家、政治家从桀、纣的亡国及现实的斗争中,初步看到了人民的力量,提出了“人无于水监,当于民监”(《尚书·酒诰》)和“敬德保民”(《尚书·康诰》),开始重视民的力量。《尚书·盘庚》记载:“重我民”,“罔不唯民之…     

鹧鸪天——谒北宋包公墓

河南巩县邙山之上,有北宋七帝八陵及诸大臣墓群。最引游人瞩目井参拜者为:“宋丞相孝肃包公之墓。”不拜君王拜大臣,人间传项已成神。为官不解为官道,不重乌纱重庶民。侧所马,挽皇亲泣,虚实各半不难分。     

寓贬于褒

战国时期,魏国吞并了中山,魏文侯(名斯)把这块新占领土分封给了自己的儿子。事过不久,他问群臣:“我是一位什么样的君主?”群臣齐答:“仁君。”然而大臣任座大声说:“您得了中山,不封给自己的弟弟,却封给自己的儿子,达怎么能说是仁君呢?”(当时列国的习惯,这样的地方都封赏给君主的兄弟)文侯听后火怒,任座也吓得急忙逃离。此时魏文侯又问翟璜,翟说:“您是仁君。”文侯又问:“你为什么这样认为?”翟磺回答说:“我听说,君主宽厚,大臣才耿     

谢觉哉的“做官观”

谢觉哉是中共著名的“五老”之一。他是政务院(后来改称。国务院”)内务部第一任部长。官至“大臣”,不能不谓之“大”了。官大了,“禄”想必会厚起来。可是,他连儿子买火车票的钱,也给不起。1950年1月。他在湖南的两个儿子     

对自己说“够”

汉文帝登基伊始，为考察大臣，明辨贤愚，说：“赐你们到国库里去搬绢，能搬多少就赏多少。”结果居然有几个大臣因为搬得太多，不胜重负，摔成骨折。皇帝看了记录说，这几个人不能用，贪婪而无自制，他日必因此而生变故，非朕可信之人。     

“脂麻通鉴”廷议与廷推

明制,凡朝廷有紧要大政事,诸如立君、继嗣、封爵、边政、国防之类,又或文武大臣缺员,必令廷臣会议,然后请旨定夺。关于事项得失可否的讨论,称为廷议;关于人事升补的拟请,则谓之“廷推”。借用现代语言,大约也可称作先“民主”,后“集中”,在“民主”基础上的“集中”——自然,仅仅是借用而已。     

群众安宁是政绩的根本之一

成 语“皮之不存 ,毛将焉附”源于一则典故 :‘魏文侯出外巡游 ,路上看见一个人反穿着羊皮袄背饲草。便上前问他 :“你为什么把皮板儿反穿在外？”那人答道 :“我很爱惜这身羊毛 ,怕被饲料磨坏了。”文侯听了摇头说 ,“难道你不知道皮板儿磨破了毛就没地方依附了吗？”次年 ,在魏国东阳地方 ,上缴的钱粮布帛比往年多出１０倍 ,满朝大臣一齐向文侯表示祝贺。他语重心长地对大臣们说 :“这不该祝贺呀！如今我们的田地没有扩大 ,人口没有增多 ,上缴的钱却多出１０倍 ,这必定是对下面老百姓加重征收得来的。老百姓不得安宁 ,国家的地位也难以巩…     

养生五适五戒

中医学认为：“久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，是谓五劳所伤。”指出人若视、卧、坐、立、行过度是有害健康长寿的。