从人的存在形态看“以人为本”

马克思主义认为,人既是类意义上的人、社会意义上的人,还是个体意义上的人。这种在逻辑上的区分,对我们理解“以人为本”具有重要的方法论意义。从人的存在形态看“以人为本”,有着重要的理论和现实意义,且有助于澄清“以人为本”与“以民为本”、“以个人为本”等模糊认识。     

以人为本与人的“根本”

以人为本作为科学发展观的核心,是构建社会主义和谐社会理论的重要内容,坚持以人为本需要研究和认识人的“根本”。人的根本在于人的生存不同于物的存在,人是一种具有多样性需要的存在,人的生存是在自然物质存在基础上的社会存在和精神存在。以人为本的科学发展观就是要不仅满足人的物质需要,使人能够活着,还要满足人的社会政治需要和文化精神需要,使人能够活得有尊严和有意义,实现人的自由和全面发展。     

浅析“人的全面发展”与“以人为本”的内在一致性

以以人为本为核心的科学发展观是马克思主义中国化的最新理论成果。科学发展观所倡导的以人为本与马克思主义关于人的全面发展思想是一脉相承的理论,具有内在的一致性。本文试图从探析马克思主义著作中人的全面发展思想的形成过程出发,在阐述现阶段对以人为本正确理解的基础上,论证人的全面发展与以人为本的内在一致性。     

“以人为本”的本体论追寻

“以人为本”是科学发展观的本质与核心。澄明“以人为本”的深层意境,就必须在本体论上追寻。“以人为本”是对“以神为本”和“以物为本”的扬弃,是马克思主义历史观的一个基本观点,“以人为本”与人文主义、人本主义、个人主义、人类中心主义既有联系又有区别。维护人民群众的根本利益和促进人的全面发展,是“以人为本”的实践依归。     

经济社会发展必须始终坚持以人为本

以人为本作为科学发展观的核心,其依据在于经济社会发展和人的发展是辨证统一的,体现在人的需要是经济社会发展的原动力,人的主观能动性是经济社会发展的主导因素,人的全面发展是经济社会发展的终极目标.     

高新技术的应用与主体性需求的满足

当前我国的经济社会发展正经历着由传统发展观向可持续发展观的转型时期,这就要求我们在追求发展中重视"人与技术"的融合与和谐,注重主体性需求的满足,力求将实现人的全面自由发展、满足人的各种精神需求同提高科技含量、增加经济总量等经济目标置于同等重要的位置。     

论“以人为本”科学内涵的“民生”底蕴

以人为本中的"人"是作为"现实的人"的人民群众。人民群众的存在就是他们的"现实生活过程"。以人为本的基本内涵是以人民群众的现实生活为本,即以"民生"为本。民生主要包括经济民生、政治民生和文化民生三个方面。民生是具体的历史的,因而把握以人为本的具体内涵要从一定的历史境遇出发做具体分析。民生的根本是利益,因而以人为本的根本内涵说到底是以人民群众的利益为本。以人民群众的利益为本要将从人民群众的根本利益谋发展、促发展的要求与当下条件结合起来。     

“四个统一”理解“以人为本”的“人”

党的十七大提出,科学发展观的核心是"以人为本"。关于"以人为本",各方专家众说纷纭,但是无论从哪个角度理解,下面这四层含义缺一不可,即"以人为本"的"人"是历史和现实的统一,是群体和具体的统一,是主体和客体的统一,是人的全面发展和经济社会全面发展的统一。     

“以人为本”之“人”的新诠释

党的十七大再一次明确提出，“以人为本”是科学发展观的核心。把“以人为本”作为科学发展观的本质和核心，是思维方式的伟大转变，是治国理念的重大突破。这对中国特色社会主义伟大事业将产生巨大影响，在实践上也具有里程碑的意义。但是如何理解“以人为本”的“人”，对其作科学而具体的诠释，以致于不会使“以人为本”在现实中沦为空谈和一种滥辞，关系到如何正确理解和把握科学发展观。“以人为本”之“人”应涵盖“人民”、“后代人”、“有生命意义即将出生的人”、“法人”、“犯罪人”和“失去生命的人”等。     

新发展观与“以人为本”

自工业化时代以来,在发展问题上,伴随着经济发展、社会进步与自然环境遭到严重破坏的强烈反差,人们的认识愈来愈清晰发展的真正含义是人的发展,即以人为本的发展,这是新发展观的基本要求.贯彻落实党的十六届三中全会提出的新发展观,必须坚持以人为本,在改革中促进人的全面发展.     

贯彻以人为本思想 合理满足官兵动态需求

以人为本，是军委胡主席提出的新时期重要的建军治军理念。新的历史条件下，官兵的需求尤其是动态性需求，发生了很大变化。如何抓住官兵的动态需求，坚持以人为本思想，运用有效的手段激发官兵的内在潜能，从而提高部队战斗力，成为当前一项艰巨而紧迫的任务。     

人的发展与发展的人——从人的发展角度看“以人为本”的社会发展观

构建和谐社会要以人为本,实现人的全面发展,推动社会的全面发展。实现人的全面发展就必须以马克思主义人的全面发展理论为基础,以满足人的需要为动力,激发人的创造活力,实现人的充分而自由的发展。只有实现了人的全面而自由的发展,社会才能和谐发展;反过来,社会的发展也为更好地促进人的发展创造了条件,从而最终实现人类社会发展的终极目标。     

试论马克思人的发展理论的当代成果——“以人为本”思想的产生及其价值

社会发展的目的是人的发展,人的发展是马克思理论的核心思想。“以人为本”思想的提出是马克思主义人的发展理论的当代成果,对当前社会的发展具有重要的意义。     

社会主义初级阶段、共产主义与以人为本、“人的自由而全面发展”

社会主义初级阶段是向共产主义过渡的一个历史时期。因此，社会主义初级阶段的核心价值与共产主义核心价值在最终目标向度上是一致的。社会主义初级阶段的核心价值是以人为本。以人为本是社会主义初级阶段符合阶段发展实际的核心价值，它以共产主义核心价值“人的自由而全面发展”为目标，最终必将过渡到人类社会发展的终极价值。     

解析科学发展观“以人为本”之“本”

党的十六届三中全会提出要"坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展".以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观,是我们党从新世纪新阶段党和国家事业发展全局出发提出的重大战略思想,是我们推动经济社会发展、加快推进社会主义现代化必须长期坚持的重要指导思想.以人为本是科学发展观的核心.深刻理解以人为本,才能全面把握科学发展观的精神实质和科学内涵.     

从人的自由全面发展到以人为本

从马克思人的自由而全面发展的基本理论看,人作为社会发展的主体是社会发展的中心。当前强调以人为本的科学发展观,就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点。     

新时期思想政治教育“以人为本”的价值取向

社会主义市场经济的快速发展,使效益优先的原则得到人们的共识,但由此对经济利益最大化的追求与膜拜,却日益消解着人们的价值观念、理想信念,责任和义务,从而偏离了人的全面发展的价值尺度的目标.思想政治教育要积极应对这一现实,就必须在深刻理解和把握马克思关于人的全面发展理论的基础上,在继续坚持其保证功能、导向功能以促进社会稳定发展的同时,进一步彰显其"育人"功能,即要注重培育的综合素质和健全的社会精神以促进人的自由、全面的发展.     

香港“以人为本”的步行环境

城市是为了安全、高效、舒适的缘故,将人和人的活动及其所需的装备集中起来的场所。因此,机动交通的发展是城市发展的必然,它使人们在城市中的移动更加快速和自由。     

以人为本思想提出背景的一种解读——基于“人的解放”的政治命题在当代中国的延续和呼应

以人为本思想内在地要求在发展战略与发展模式的取向上要依靠人、尊重人、爱护人,并以实现人的全面、自由发展为最终目的,但其理论与实践的统摄前提在于"人的解放"的实现。以马克思主义"人的解放"理论为基点,通过对全球化背景下人的解放问题的关注与回应以及对当代中国在人的生存与解放问题上的困境与转向进行梳理,可以实现对以人为本思想提出背景的另一种解读。     

论马克思对“人”的认识发展历程及现实启示

早在青年时代马克思就树立了为全人类献身的理想.在马克思思想发展的不同时期,随着他对.人"认识的不断深化,"为人类献身"的思想也被赋予不同的内容.考察马克思对"人"的认识发展历程,以及与此有密切联系的"为人类献身"思想,对理解"以人为本"理念有着重要的启示意义.