论价值认识及其对实践的指导意义

近年来,哲学界提出了价值认识的问题。人们从具体认识对象的不同上,将认识分为两类:一类是对事物属性、规律的认识,即所谓“事实认识”;另一类是对事物属性、规律同人的需要之间的价值关系的评价,即所谓“价值认识”,完整的认识过程应该是由这两种认识构成的。过去讲马克思主义认识论,实际上只讲了对事物属性、规律的认识,这是不够的。马克思主义认为,我们不仅要认识世界,更重要的是要改造世界。不讲价值认识就不能算是正确认识世界,不讲价值关系和价值认识,就不能回答作为认识和实践主体的人何以要改造     

论科学发展观对实践价值维度的回归

伦理学意义上的实践或者道德实践倾向于实践的价值维度,而认识论意义上的实践则更倾向于实践的客观维度.今天,恢复或丰富实践的伦理学内涵或价值学内涵,把实践的客观性标准或者实用性标准置于价值维度之下,才是人们理解实践内涵和现实中的实践的应然向度.     

论效率与公平的价值张力及政策实践

效率与公平是人类的渴盼与追求,是经济政治生活中的棘手选择,然而却必须清醒地面对和做出抉择,这无论对于社会的可持续发展还是社会的稳定与和谐都有着重要的现实意义.本文从人类的生存与发展出发分析了公平与效率的关系及其价值张力,剖析了我国社会生活中存在的效率与公平问题的成因及现状,提出了新时期我国政府应该秉持的公平与效率的中庸和谐理念以及相应的政策实践.     

论“三个代表”的理论价值与实践意义

江泽民同志“三个代表”的重要思想,是我们党80年历史经验的科学概括,开拓了马列主义建党学说发展的新阶段。其最鲜明、最突出之处,是抓住决定党的历史地位的三个根本性问题,从社会的发展规律和党的进步本质的高度,具体回答了党在执政条件下来进性的实质和内涵,深刻揭示了马列主义执政党建设的基本规律,丰富发展了马列主义建党学说。它集中体现了党的根本性质、根本宗旨和根本任务,明确提出了新形势下党的建设的新目标、新标准和新要求,是面向新世纪全面加强党的建设、实现跨世纪宏伟目标的强大思想武器。     

论马克思主义人学对大学生价值教育的实践要求

马克思主义人学理论对人的本质、人的主体性、人的需要、人的价值、人的发展的探讨与追问,是大学生价值教育实践的理论基础。大学生价值教育实践应从马克思主义人学理论出发,在教育理念、教育内容、教育途径、教育方法等方面实现转变。尊重大学生的主体地位,培育学生的自主性、能动性和创造性,满足学生的合理需要,引导学生树立正确的价值取向,以社会主义核心价值观为引领,最终实现自由全面发展。     

论全过程人民民主的本源价值和实践形态

民主是全人类的共同价值.民主本身不仅有"实现人民统治"的一面,还有"实现人民利益"的本源性价值,而后者更应被关注和重视.全过程人民民主是在中国共产党领导中国人民进行社会主义革命、建设、改革过程中不断创造和形成的一种新型的民主发展道路.与西方民主实践不同,全过程人民民主实现了真正意义上的人民当家作主,其民主价值贯穿于民主...     

价值与实践

哲学界关于价值问题的探讨,多数集中在价值的定义、价值的本质和属性等问题上,而对于价值与实践的关系则重视不够。笔者以为要准确界定价值范畴,把握价值的本质和属性,就必须和人的实践问题联系起来,本文就此作一初步探讨,希望得到批评指正。一、实践与价值的产生哲学界关于价值的定义有多种,可归结为三:     

论科学发展观的认识理性、价值理性和实践理性

<正>科学发展观是推进和发展中国特色社会主义事业必须长期坚持的重要指导思想。学习和践行科学发展观,最根本的就是学习它的基本立场、基本观点和基本方法。基本立场是指根本价值标准,属于价值理性的范畴;基本观点和基本     

论中国特色社会主义道路的理论内涵与实践价值

中国特色社会主义道路是中国共产党人把马克思主义基本原理与中国实际相结合,在实践中不断发展,在理论上不断成熟,具有鲜明的时代特征和中国特色,具有深刻的理论内涵和实践价值。     

论个人价值

个人价值问题,是现实生活中人们关注的热点,它常常引起不尽的纷争与思虑。因而,对个人价值的内涵及其实现机制作出理论上的科学研讨便不是毫无意义的了。企图弄清个人价值的本质、结构、实现方式,首先会碰到一个前提性问题:什么是价值?这个问题我们必须首先解决。对此马克思作出了精致而科学的说明:“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们外界物的关系中产生的”。“实际上是表示物为人而存     

论“三个代表”重要思想对党的建设的实践价值

党的十六大把“三个代表”重要思想同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论一道确立为我们党的指导思想,这足一个历史性的决策,也是一个历史性的贡献。“三个代表”重要思想,是以江泽民民志为核心的党中央站在世纪交替的历史高度,着眼我国改革开放的社会主义现代化建设全局,深入总结我们党的历史经验、深入思考世界社会主义运动、紧密联系我们党面临的形势任务和现实状态作出的科学论断。它的提出对新时期党的建设提出了更高的要求。“三个代表”重要思想,对党的建没具有重大的理论意义和实践价值,深入探讨“三个代表”重     

论价值与人的价值

价值范畴来源于经济学。作为哲学范畴的价值反应的是主客体之间的关系。人的价值是一般价值的延伸。人的价值是自我价值与社会价值的统一。自我价值的实现是社会价值实现的前提,社会价值的实现是自我价值实现的目的。没有自我价值也不可能有社会价值,没有社会价值,自我价值的存在就失去了意义。     

科学发展观的实践价值

科学发展观对于全面推进小康社会,加快中国现代化建设具有重要的指导作用。紧紧与中国当代主题相结合,使实践的目的更加明确;紧紧与现实重大问题相对接,使实践的路径选择更加正确;紧紧与市场经济价值目标相融合,使实践主体的活动更加自觉。     

雷锋精神的实践价值

雷锋精神以共产主义思想因素使中华民族传统美德得到净化与升华。它是中华民族传统美德同共产主义思想的结合与统一。27年来,经过亿万中华儿女共同实践的充实、丰富和发扬光大,雷锋精神已经成为中华民族步入新时代而产生的一种先进的民族精神。作为崭新的精神风范,作为中华民族宝贵的文化财富,雷锋精神是社会主义道德的概括与总结,是社会主义道德的人格化,它反映着社会大多数成员尤其是先进分子不断提高自身素质的必然要求;同时,它的极为丰富的文化内涵,已经汇集成一股源远流长,不可     

政治自由的实践诉求--论孟德斯鸠自由思想的工具理性价值

孟德斯鸠对自由的言说,是近代西方整个革命时代和启蒙时代最全面、最系统、最具体的,他使自由价值的追求走向实践的诉求.孟德斯鸠虽然没有赋予自由以新的价值和意义,却以现实关怀为旨趣,具体限定了政治自由的范围和向度.自由在孟德斯鸠那里主要是作为工具理性而存在的,自由的歧路指向奴隶制、专制主义或极端自由主义.     

论中国特色社会主义政治和谐的实践形态及其价值取向

构建社会主义和谐社会是建设小康社会的必然要求,政治和谐在和谐社会构建中处于关键和基础地位,起着支撑和保障作用。中国特色社会主义需要什么样的政治和谐,怎么实现政治和谐,核心取决于政治和谐的价值取向和实践形态。     

论依法治党作为现代治党模式之选择及其实践价值

任何政党都有自身的追求目标与治党模式。一个本质上先进的党,也会受到思想和环境等方面的局限,采用不科学的治党模式和运行机制,而这会影响党的既定目标的实现。在现代文明社会,一个政治组织的法治化水平,是制约该组织生命力、凝聚力和战斗力的基本要素。所谓依法治党,旨在强固党内法治意识,其目的在于建立和维护一种秩序。即通过制定与实施党内法规和制度,将党的一切活动纳入法治运行的正常轨道,进而实现党的建设的科学化、规范化和法律化,促进党的自我完善。党的法治建设是党的诸多方面建设之一,是与党的思想、组织、作风建设密切相关的。实施依法治党,有利于全面强化党的自身建设、有效增强党的领导权威与效能,改变以往单纯依赖软约束和党员自觉性来治党的方式,从而使从严治党的方针落到实处。从历史经验看,党内法治的完备与否,直接影响着宪法及其他法律的效力。如果执政党本身缺乏法治意识和依法自治的能力,不能依法解决自身存在的问题,就很难谈得上对国家的依法治理。本文旨在阐述依法治党模式的确立及其实践价值。     

论价值实体、价值载体和价值性质

价值实体、价值载体和价值性质,是马克思劳动价值论的三个基本范畴。充分认识价值实体的多维结构、价值载体的多种形式和价值性质的多个层面,是深化对劳动价值论的研究和认识的重要方面,是丰富和发展劳动价值论的基础内容。     

论价值实体、价值创造和价值收益

马克思主义经济学中的劳动价值论随着科技浪潮和市场经济改革受到了实践的挑战。马克思在说明商品价值量时强调了劳动的主观条件和客观条件。现代科学技术不直接形成价值实体 ,但对价值实体劳动量有间接影响 ,它对价值形成的作用最终集中在劳动生产率上。价值受益不等于价值创造。决定价值收益除了价值创造因素外 ,还要受到其他因素影响 ,因此不能用价值收益来寻求价值源泉。     

论价值实体、价值创造与价值收益

马克思主义经济学的劳动价值论随着科技浪潮和市场经济改革受到了实践的挑战。马克思在说明商品价值量时强调了劳动的主观条件和客观条件。现代科学技术不直接形成价值实体,但对价值实体劳动量有间接影响,它对价值形成的作用最终集中在老公生产率上。价值收益不等于价值创造。决定价值收益除了价值创造因素外,还要受到其他因素影响,因此不能用价值收益寻求价值源泉。