由传统"知耻"文化谈廉政文化建设

传统廉政文化中的"知耻"观点是宝贵的文化资源。"知耻文化"是新形势下廉政文化建设的重要内容之一。知耻就会生畏,就会慎独,就会明志。要加强传统"知耻"文化教育,推进廉政文化建设。     

明礼知耻·崇德向善

<正>一、孝道问题先和大家分享三个关于"孝道"的故事。(一)传统版的孝道故事话说一对夫妇,觉得老父老母是个沉重的负担,于是商量用一对箩筐把老父母挑到深山老林里让他们自生自灭。他们的儿子听到了这个计划,就对这对夫妇说:"爸爸妈妈,一定把这两个箩筐带回来啊!"夫妇反问:"带回箩筐干啥?"儿子答:"等你们老了,我好把你们也挑到山里去啊!"夫妇俩顿时醒悟。     

唤醒耻感

孟子云：“无羞恶之心,非人也。”顾炎武也曾说：“朝廷有教化,则士人有廉耻；上人有廉耻,则大下有风俗。”这些流传的古训无不说明一个道理：知耻是做人的硬道理,只有知耻才能有所为荣,个体的荣辱、耻感,不只是人性的标志,还关乎民族和国家。从古到今,中华文明始终部是通过强烈的耻感意识来维系基本的文化价值。伯夷叔齐耻食周粟,项羽无颜愧见江东父老,所有这些铮铮傲骨都源自中国文化的耻感意识。耻辱感是人们自觉地求荣免辱的道     

“创新基层党建，迎接、学习、贯彻十七大”征文启事

“耻”一直是传统文化中传之久远、受人重视，并以之作为行为准则之一的。早在春秋时，齐国大政治家管仲就提出“礼义廉耻，国之四维”的治国要领。孔子曾标举“行己有耻”，“有耻且格”等等作为教导学生修身的标准。《中庸》中的“知耻近乎勇”则把“耻”提到一个较难达到的境界。因为必须有勇气才能知耻。孟子说：“人不可以无耻”、“耻之于人大矣”。并且把它作为一切悖礼犯法行为的根源。孟子云：“无羞恶之心，非人也。”顾炎武也曾说：“朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。”这些流传的古训无不说明一个道理；知耻是做人的硬道理，只有知耻才能有所为荣，个体的荣辱、耻感，不只是人性的标志，还关乎民族和国家。     

道德之光闪耀贵州——“明礼知耻·崇德向善”主题实践活动侧记

正"道德之光,贵州骄傲"——11月22日,贵州省第四届"明礼知耻·崇德向善"道德模范颁奖典礼在贵州电视台隆重举行。一个个真挚朴实的梦想,一段段可歌可泣的事迹,让演播大厅掌声雷鸣。在泪水和鲜花中,来自全省各行业50名代表荣获了"全省道德模范"称号。这是一场思想道德的洗礼,也是贵州开展"明礼知耻·崇德向善"主题实践活动的阶段成果展示。作为     

对青少年进行"知耻"教育说略

当前中国社会有一种很不正常的现象,直截了当地说,就是不知耻的人多起来了,而且令人忧虑的是,很多人明明知道这事可耻,可是为了达到某种目的,还是照做不误.有的人根本不知耻为何物,做起可耻的事来,理直气壮.     

牢记使命勇担当

改革开放40年来,一代代民政人不忘初心,牢记使命,矢志奉献,攻坚克难,在民政保障和改善民生、加强和创新社会治理领域涌现出一大批模范人物和先进典型,他们用自己默默无闻、埋头苦干的实际行动诠释了新时代贵州精神,践行了民政人“俯首甘为孺子牛”的奉献精神。     

公职地位开放与有序社会流动——和谐公民社会的两个结构性特征

中国正在走向公民社会.思考怎样使这样一个正在形成中的公民社会比较和谐非常重要.一个和谐的或朝向和谐发展的公民社会具有两个结构性特征:第一,公职地位开放必须向着能够理解与公职地位相联系的公共责任、具有能够认真履行公共责任的公民基本德性,并且具有履行这些责任的管理公共事务能力的公民持续和公开地开放;第二,在它的社会上层、中层、下层之间存在着合理和有序的社会流动.在这样一个公民社会,法律体系才会被看作可以依赖的,公共领域才会被确信具有实践的价值,才能够既保持内部活力,又和谐有序.     

社会管理的边界不能无限放大

笼统说,社会管理包罗万象,但是不能把社会管理无限地放大,否则边界越大,从理论上越没有说服力。加强和创新社会管理实际上包含了两个意思：首先是加强,然后是在加强的基础上创新。     

中国居民的地位获得研究综述

关于中国居民的地位获得研究大致可以分为三大类:一是对计划经济体制下和社会转型时期中国居民地位获得的研究,二是从制度因素和非制度性因素出发来解释中国居民的地位获得,三是关于一些特殊职业群体的地位获得的研究。     

论地位获得研究

地位获得代表着近20年来社会分层与社会流动研究的主流,在西方它经历了古典模型与扩大模型两个阶段。近年来我国也有人开始研究中国人的地位获得过程。地位获得研究的实质就是探讨影响个人社会经济成就的有关因素。尤其是要分析从出身背景到获得成就所经历的生命周期中所涉及的几个重要变量之间的因果关系。     

近八成女性满意自己家庭地位——第三期中国妇女社会地位调查贵州省主要数据报告发布

贵州省62.2%的女性自评健康状况良好,19.0%的女性接受过高中阶段以上的教育,76.3%的女性对自己的家庭地位满意,近一半已婚女性名下有房产,61.2%的人认为男女平等。这是记者2月28日从省委外宣办召开的新闻发     

勇做网上正面舆论强势排头兵

党的十六届四中全会审议通过的《关于加强党的执政能力建设的决定》首次突出强调了互联网新闻舆论的重要性，《决定》指出要“高度重视互联网等新型传媒对社会舆论的影响，加快建立法律规范、行政监管、行业自律、技术保障相结合的管理体制．加强互联网宣传队伍建设，形成网上正面舆论的强势”。深入学习贯彻落实十六屑四中全会精神，加快发展互联网新闻宣传事业，增强重点新闻网的网上正面舆论的引导能力，是新时期互联网新闻宣传工作面临的一项紧迫任务。     

我们应当为子孙留点什么？

今天,“官二代”、“富二代”在社会舞台上的形象并不光彩。当然,从社会结构流变来看,子承父业的现象也有其内在合理性和惯性。然而,部分“二代”却因倚仗家庭关系而形成了损害他人和社会利益的非合理现象大大掩盖了前者。     

农十三师启动妇女社会地位调查

<正>9月下旬,十三师火箭农场进行了第三期中国妇女社会地位抽样调查,这标志着第三期中国妇女社会地位调查工作在十三师正式启动,这也是全兵团及十三师首次进行的一次妇女社会地位调查工作。此次妇女社会地位调查是根据全国妇联、国家统计局相关要求做的一次调查,目的是为全面客观地反映2000年以来中国妇女社会地位的状况和变化,为党和政府科学制定促进妇女发展、推     

公务员：有苦向谁诉？

在很多人心目中，公务员都是和工作稳定、福利待遇好、社会地位较高联系在一起的。公务员既捧着“铁饭碗”，碗里又有“香饽饽”，本应令人艳羡。他们会有什么压力呢？《法律与生活》记者对此进行了调查。     

勇立潮头谱新篇

党的十六大以来,特别是党的十七大以来,西宁市委在省委的坚强领导下,坚持邓小平理论和“三个代表”重要思想,以科学发展观统领全局,深入贯彻党的十六大和十七大及省第十一次和十二次党代会精神,立足“做强西宁、服务全省”的总体要求,认真总结西部大开发和“十五”发展经验,牢牢把握发展与和谐主题。西宁市经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和党的建设取得了新的成绩,“十一五”规划目标顺利完成,成为西宁历史上经济增长较快、社会和谐稳定、人民群众得到实惠最多的时期。     

山西妇女经济地位的现状及提升对策——以第三期中国妇女社会地位调查山西省数据为蓝本

进入21世纪以来,山西省妇女的经济地位得到了明显提高,但在获得平等就业机会、争取公平劳动权利方面依然存在着许多制度性的障碍,因此,需要建章立法,优化妇女在经济领域发展的环境;提高女性素质,增强女性在劳动力市场的竞争力;大力发展各种服务业,扩宽妇女就业渠道;积极鼓励女性自主创业,重视非正规就业的作用;引导农村女性富余劳动力向现代农业或非农产业转型。     

近年来的中国近现代社会史研究

近年来 ,中国近现代社会史的研究取得了较大的进展。其进展突出地表现在研究的论题逐渐由宏观转向微观 ,研究的内容由表象的陈述 ,转向对社会结构、社会心理、社会变迁等深层次的探讨。以下就大家讨论较多的几个问题的研究状况作一简单的介绍。一、关于社会结构研究关于社会结构的研究 ,是近年来社会史研究中的热点。江沛分析了民国时期华北农村社会结构的变迁。他指出 ,民国时期的华北农村社会 ,处于新旧交替碰撞时期 ,其社会结构发生了很大的变化。颇具规模的人口流动 ,日益弱化的宗族形态 ,家庭范式的趋于小型 ,农村阶层变动剧烈 ,秘密结…     

社会意识形态(价值观)的内化过程与有关条件

一个社会的高端价值观要赢得社会公众的广泛认同,存在着两大作用过程(或作用路径)。第一大作用过程是政策路径,即首先要善于将这些高端价值观转化为良好的公共政策;其次要极力保证这些公共政策产生良好的实践效果;再次,要注意引导社会公众对这些政策执行效果产生满意的自身体验与体认。第二大作用过程是制度路径,即首先善于将高端价值观转化为一定的制度形态,或者成为一整套制度的灵魂(或称制度精神),或者寻找到合适的制度依附或制度载体;其次,制度的良性运行导致人们对该制度的认可与赞同;再次,在制度认同的基础上,人们逐步培养与发展出保证制度良性运行的合适的行为方式。