相忘于江湖

为什么总提相濡以沫呢?其实只要你过得比我好,或者只要我们过得都好,相忘于江湖又有什么不好?这是我们分别8年后的重逢。关于这次重逢,事先我有过想象,在想象中体验着重逢的激动和喜悦。但当我们真的面对面地站在一起,目光相接、指尖微触的刹那间,我的心却伤感地明白,曾经真挚、曾经深情的     

相忘于江湖

娟子告诉我,有一种朋友即使多年不见,见了面也还会像昨天就在一起,永远不会陌生。我明白,这样的友情不必从中得到什么,也不存在所谓目的地,只是一点短暂的自由。因为我们彼此没有企图。在各种企图横飞的年代,也只有这样的朋友,能够散淡往来,相忘于江湖。只是如今,这个江湖,太大,太过遥远。     

真情不眠于江湖

３４公安月刊２００１／１０有一个小小的故事一直折叠在我的心中。因为没有曲折、没有坎坷,不是浓情、也不是艳史,几次提笔,又将它轻轻抹去。但在人们常常感叹人心不古的时候,我会把它一遍遍提起。那是我刚到北京的第二年。大城市生活的喧嚣与嘈杂,我无法适应,总想背叛与逃离。写完一批文稿后,找一块清静的地方看看风与月,是我当时聊作平衡的方法。于是我独自去了云南,去了张家界,去了嵩山,又去了内蒙古……这个小小的故事便是在从内蒙古回北京的途中发生的。从内蒙古多伦县城坐汽车到河北围场,那里有连续不断到北京的火车,原…     

江湖文化与社会稳定

江湖社会腐蚀社会风气的淳厚，妨碍生产与生活的正常秩序，危害社会的安宁。江湖文化是一种同社会主流文化相悖的非主流文化。江湖社会和文化对社会稳定的影响是一种负面影响，激活犯罪行为，破坏社会稳定。净化江湖文化，清除江湖社会种种罪恶，刻不容缓。     

收藏的庙堂与江湖

正收藏如果也分流派的话,有些人终其一生投身钻研,将其做成一门学问;有些人家族传承,将其作为爱好和品位;有些人则在天桥上耍把式、钻空子,捡个漏就撤明朝末年,农民起义领袖张献忠在四川建立大西政权,年号大顺。其人热爱屠杀,发明了很多残忍且高效的杀人方式,     

莫让"空巢"独守望——"空巢"老人面临的危机及对策

"空巢家庭"是指无子女共处,只剩下老年人独自生活的家庭.据了解,在发达国家,"空巢家庭"出现较早,现在十分普遍,老年人与子女同住的只占10%～30%,除了日本,大多数老年人均与子女分居.在我国,据有关部门提供的资料,最近10年来我国空巢家庭一直呈上升之势.     

相濡以道德,相忘于法治

前一段时间,最美司机吴斌,最美女教师张丽莉,托举哥周冲,那位死亡以后冰冷的双手仍然定格为托起姿势的无名青年,那些在飞机上与歹徒英勇搏斗的乘客,还有那些在暴雨中互相救助的北京市民,比北京市政府更快宣布为无家可归者免费提供休息食宿场地的酒吧老板,他们一次又一次让我们感受到善就在我们身边,就在日常生活之     

从"相鲁嗜鱼"说"为官不易"

<正>《史记·循吏列传》中,有一个"公仪休相鲁而嗜鱼"的故事。说的是春秋时鲁国的宰相公仪休,特别喜欢吃鱼。所以鲁国的很多人,都争相买鱼送给他,但公仪休却一条都不接受。有一个下属问他:"您这么喜欢吃鱼,为什么别人送鱼却不要?"公仪休回答:"夫唯嗜鱼,故不受也"。正因为我喜欢吃鱼,所以才不能接受别人的鱼。接着,他解释了自己拒鱼的理由。那些人为什么会给我送鱼?是因为他们看中了我手中的权力。如果我     

神农架国家级自然保护区: 于"进退"之间现"绿色奇迹"

过去的神农架,迷雾朦胧,幽深静默,悬崖深涧交错,交通不便,行人稀少,宛若一片秘密境地.而如今的神农架,树木葱茏,鸟鸣山谷,金丝猴跳跃其间.置身于群山万壑之间,云海在前,美景在旁,更像是一座生命奇境.     

"和谐社会"观见诸于欧洲空想社会主义之探析

欧洲空想社会主义是马克思主义的三大理论来源之一。莫尔的"乌托邦"、摩莱里的"共产主义法典"、圣西门的"新基督教"和"实业制度"、傅立叶的"和谐社会"、欧文的"新和谐公社"、魏特林的和谐、自由与共有共享制度等等是比较具有代表性的空想社会主义理论,并且"和谐社会"观在这些空想社会主义理论中逐步凸显。"和谐社会"观见诸于欧洲空想社会主义的分析,对如今我们的构建社会主义和谐社会具有现实意义。     

《闲情偶寄》与亚里士多德的戏剧理论比较

中国清初的李渔和古希腊的亚里士多德是东西方最杰出的戏剧理论家。他们的戏剧理论在很多方面有着相似之处,但又分别立足于不同的民族文化传统之上,具有鲜明的民族特色。本文试从戏剧的选材、结构和因果关系三方面比较两人戏剧理论的异同。     

论"亲属相盗"的亲告罪性质

我国现行刑法只笼统规定了盗窃罪,没有明确区分普通盗窃行为与亲属相盗行为,对亲属相盗的有关问题用司法解释作了原则性的规定。但司法实践证明,对于此类盗窃者是否应当追究刑事责任应由受害亲属来决定,即是要明确亲属相盗罪的亲告罪性质。而亲属相盗的亲告罪性质的理论基础就是亲情关系阻却事由说。     

个别基层干部江湖习气的表现与治理

少数基层干部的江湖习气实质上是封建宗法家长制的现代残余,是极端自由主义在基层的泛滥,是个人主义的恶性膨胀,是党性不纯的突出表现,是基层非正式的政治亚文化。其具有草根性、诱惑性、私利性、封闭性、腐蚀性等特征,严重恶化了地方基层政治生态和政治文化、动摇了治国理政的政治基桩。对此,我们应坚决防止和反对个人主义、圈子文化、码头文化,塑造基层风清气正的政治生态。     

琅邪颜氏谱牒、居里与郡望

颜氏姓源的两种说法中,以邑为氏较以字为氏更为可信。今传《颜氏族谱》在前面部分追述先祖,在世系中以颜回为第一代,但世系“断层”与族人漏收的情况明显存在。春秋时期,颜氏家族居处鲁国、齐国。曹魏时期,颜氏后裔徙居琅邪l晒沂孝悌里,代传恭孝,德高望隆,家族显贵,开始以为郡望。一旦郡望确立,即使以后居里屡次迁徙,郡望也不会改变。西晋末年,琅邪颜氏迁居建康长千里颜家巷,即今南京城南部的中华门一带,此后又迁居江陵、京兆万年、京兆长安,一直到中唐,颜氏也仍以琅邪临沂为郡望。     

于鲁冀:还"水、地、自然"于黄河

黄河流域生态保护和高质量发展上升为重大国家战略已经两年多了,"母亲河"发生了哪些变化?省政协委员、郑州大学生态与环境学院环境管理与修复研究所所长于鲁冀分享了两张照片和两个数字. "这个是黄河湿地里的天鹅一家.这张照片背后的数字是80.5％."于鲁冀解释,近两年,黄河流域Ⅲ类及以上水体,也就是"好水"的比例,已经由65....