解析马来西亚的伊斯兰金融系统

马来西亚的伊斯兰金融系统是马来西亚现代化模式的一个特色,即体现了它的伊斯兰与现代化相结合的特点.它的产生、发展与国际伊斯兰金融运动和国内伊斯兰复兴运动紧密相联.马来西亚的伊斯兰金融系统是世俗金融系统的一个重要补充.但是,关于这一领域的研究还没有引起学术界的广泛关注.     

伊斯兰教与马来西亚政治民主化

马来西亚是伊斯兰国家,其政治发展与种族关系和伊斯兰教息息相关,在政治民主化进程中,种族政治和宗教政治都发挥了重要作用.本文主要通过安瓦尔事件以及伊斯兰党的理念和实践研究伊斯兰教在马来西亚政治民主化中的作用,进而探讨伊斯兰原教旨主义与政治民主化的关系,探讨伊斯兰教能否推动伊斯兰国家的民主化进程.     

马来西亚伊斯兰教国理念、实践与政党政治

马来西亚是东南亚伊斯兰教国家之一,伊斯兰教国议题成为执政党巫统和反对党伊斯兰党争取马来选民支持、寻求政治合法性和打击对手的重要手段之一.华人政党也加入伊斯兰教国的争论,因为这关系到国家政体、民主、种族平等和多元宗教等大问题.在马来西亚政党架构、政党斗争、多元宗教和多元种族的特定条件下,伊斯兰教国议题成为近年马来西亚伊斯兰教政治化的集中体现.     

对立与合作:马来西亚华人政党与伊斯兰党关系的演变

20世纪80年代以来,马来西亚政治的主导因素是种族政治和伊斯兰政治化,伊斯兰党崛起成为主要反对党之一.华人政党马华公会和民政党对伊斯兰党坚决反对;行动党对伊斯兰党的态度是在反对和合作中反复,为了建立公正和民主的马来西亚,行动党与伊斯兰党合作,但因为伊斯兰教国问题,行动党与其决裂.华人政党与伊斯兰党关系的变化,影响到马来西亚的种族关系、种族政治和伊斯兰政治化.     

马来西亚“伊斯兰国”与民族国家:争论、影响与趋势

伊斯兰党在20世纪80年代转型后,致力在马来西亚建立"伊斯兰国"。"伊斯兰国"与巫统主导下的民族国家建构是完全不同的建国方向,两者在最高权力的来源、统治阶层、意识形态三方面有着显著的差异。伊斯兰党现阶段重提伊斯兰刑法后,引起马来西亚两线制的重新分化与组合。由于政党之间的建国理念相异,马来西亚未来的建国方向大体上有三种:马来人主导下的民族国家、伊斯兰国和多族群国家。另外,伊拉克与大叙利亚伊斯兰国组织在中东的崛起,令身处伊斯兰世界的马来西亚民族国家体制也面临着来自外部的强烈冲击。     

伊斯兰原教旨主义与马来西亚穆斯林妇女

伊斯兰原教旨主义推动了马来西亚社会和政治的伊斯兰化,并影响到马来穆斯林妇女的权利和地位.本文从分析伊斯兰原教旨主义妇女观入手,探讨马来西亚政府、政党、宗教部门和非政府组织如何从法律、法特瓦、政策、宣传来规范妇女的行为,并分析联邦政府与州政府、执政党与反对党、乌来玛与非政府组织围绕妇女权利展开的争论和斗争.     

马来西亚华人如何看待伊斯兰教国

随着伊斯兰复兴运动在马来西亚的发展,代表马来人利益的巫统和伊斯兰教党也转向伊斯兰教寻求合法性.伊斯兰教党要建立政教合一的神权伊斯兰教国,而执政党巫统则提出马来西亚已是世俗的伊斯兰教国,这引起马来西亚华人对国家政体、民主、信仰自由的忧虑,他们反对将马来西亚建成伊斯兰教国.华人社团和反对党民主行动党反对建立任何形式的伊斯兰教国,而执政党马华公会和民政党坚决反对伊斯兰教党的神权伊斯兰教国,但赞同巫统的世俗伊斯兰教国.     

东南亚伊斯兰非政府组织的产生、发展及其作用

东南亚伊斯兰非政府组织的产生、发展及其作用具有正面的积极意义.它分为两类,一类产生于殖民主义时期,与伊斯兰民族主义紧密相联,并在当代东南亚市民社会发挥着第三部门的作用;另一类产生于20世纪80年代末至90年代初,与现代化浪潮相关联,更多地关注穆斯林个人的发展,并在塑造市民社会中扮演着十分重要的角色.在印尼和马来西亚穆斯林人口占绝大多数的国家里,伊斯兰非政府组织在数量和影响上,都强于穆斯林占少数的其他东南亚国家.     

伊斯兰教与东南亚国家现代化关系刍议

东南亚是世界穆斯林人口最多的地区之一,伊斯兰教对穆斯林占人口多数的印尼、马来西亚和文莱的现代化进程产生深刻影响,也对穆斯林人口占少数的新加坡、泰国和菲律宾现代化进程产生一定影响.本文认为由于伊斯兰国家的政治制度、经济发展水平、教育程度、社会结构、国际环境不同,伊斯兰与现代化的关系是多样的,不仅中东和东南亚地区伊斯兰与现代化的关系有较大不同,而且东南亚国家间亦有较大差别,表现出伊斯兰与现代化关系的多样性.     

马来西亚政治中的伊斯兰教因素

马来西亚是一个伊斯兰教色彩非常浓厚的国家 ,但长期以来宗教对政治的直接影响有限。 1 999年大选后 ,宗教问题成为主要的政治议题 ,朝野马来人政党都试图比对方更加伊斯兰教化 ,马哈蒂尔总理甚至宣布马来西亚是伊斯兰教国。根据马来西亚的民族构成和政治斗争现实 ,笔者认为近期马来西亚不会成为神权伊斯兰教国 ,但政治伊斯兰教化会促使巫统和伊斯兰教党继续强调自己的宗教色彩。     

Economic Governance Beyond State and Market: Islamic Capital Markets in Southeast Asia

ABSTRACT

Islamic finance has become an integral part of the financial systems of the Muslim-majority countries of Southeast Asia. At the same time, Southeast Asia has witnessed the emergence of new capital market governance practices and arrangements that are both multi-scalar and multi-sited. This article suggests that rather than only looking at the scale and rescaling of capital market governance in the region, more attention needs to be paid to the shifting balances between regulatory expertise, market practice and societal expectations. Indeed, for governance practices to be considered effective, they have to straddle at times competing demands of authority and legitimacy. This dynamic is nowhere as visible as in the case of Islamic finance, which explicitly involves Shariah experts, trained in Islamic law, in its governance structures. This article explores the novel forms of governance to which this new market has given rise. It argues that Islamic finance – rather than the product of privately held beliefs – has become increasingly bound up with the state apparatus. This facilitates the embedding of Islamic financial principles and ethical concerns throughout capital markets in the region. Yet, Islamic finance has also become increasingly submerged within national development and competitiveness agendas.     

嬗变中的东南亚伊斯兰教育

伊斯兰教育是东南亚国家教育体制的一个重要组成部分.长期以来,伊斯兰学校在传承伊斯兰宗教文化、维系东南亚伊斯兰社会方面发挥着重要的作用.20世纪以来,随着东南亚国家向现代化与世俗化的转变,东南亚伊斯兰教育也从传统的宗教教育逐渐向以宗教教育与世俗教育并重的教育体制转变.近年来,随着伊斯兰极端主义势力在东南亚地区的复兴,以瓦哈比派教义为中心的原教旨主义思想也逐渐蔓延渗透到东南亚的伊斯兰学校,有的伊斯兰学校甚至成为传播伊斯兰原教旨主义意识形态的基地与中心,严重威胁该地区的稳定与安全.当代东南亚伊斯兰教育的发展及其政治走向,已经引起学术界与国际社会的普遍关注.     

浸透着伊斯兰文化传统的文莱媒介

文莱是个穆斯林君主制和伊斯兰传统的国家。1984年独立后.政府一直依靠集权统治和至高无上的宗教体系来维持原有的意识形态和价值观。媒介,作为意识形态的一个主要部分,自然也被浸透在伊斯兰君主制的思想中,而且在法律的监护下担负着将伊斯兰思想渗透到社会各个阶层的任务。     

The transformation of Turkey’s Islamic media and its marriage with neo-liberalism

ABSTRACT

The Islamic press in Turkey started at the beginning of the 20^th century as a reaction to the secularist Young Turks’ revolution of 1908. In the Republican period, Sufi orders and other religious communities maintained internal communication via periodicals despite being interrupted by the 1960, 1971 and 1980 coup d’etats. In the 1990s, the first private Islamic TV channels were opened and soon were targeted by the Turkish Armed Forces through mainstream media in the run-up to the 1997 military memorandum. Only after Erdo?an came to power did the Islamic media find favourable conditions to flourish, lining up with Erdo?an’s AKP. However, there are still small dissident groups who struggle for an independent identity.     

Inclusion-moderation or political opportunity? Lessons from the case of Parti Islam Se-Malaysia (Pan-Malaysian Islamic Party,PAS)

Much of the recent literature on the inclusion-moderation thesis revolves around Islamist political parties. This paper contends that the case of Parti-Islam Se-Malaysia (Pan-Malaysian Islamic Party) is instructive in this regard. I argue that political opportunity is what decides whether a party would adopt more ‘moderate’ tendencies, not its mere inclusion in the electoral system. PAS’ raison d’etre was initially based on campaigning for an Islamic State. Subsequently, when it was in a coalition with two other secular parties, it began espousing the concept of a 'Benevolent State'. When the alliance eventually failed, PAS reverted to calls for an Islamic polity. PAS’ ideological commitment to an 'Islamic state' was dependent on political opportunities. This study argues for a more nuanced understanding of the trajectories of Islamist parties.     

美国“重返亚洲”后的马美、马中关系探析

2009年美国"重返亚洲"后,马美两国政治关系有所加强;中马两国政治关系非常密切,合作不断扩大,相互投资和互认学位等问题得到解决,金融合作走在东盟国家前列。马美关系发展对中马关系发展暂时影响不大,中马关系发展乐观,但面对的问题也不少,应给予关注并及早制定对策。     

Crisis Effects on the Electronics Industry in Southeast Asia

The financial crises of 1997–98 and 2008–09 each had a debilitating effect on Southeast Asian market economies because of the dominance of exports and foreign ownership. However, the 1997–98 financial crisis positively impacted electronics exports, production and employment, due to a booming US economy. The contraction in demand in the US during the 2008–09 crisis reduced electronics exports from Southeast Asia with the exceptions of Indonesia and the Philippines, which were shielded by regional linkages with Singapore, Malaysia and China. Foreign labour repatriation and fiscal stimulus packages helped Malaysia and Thailand rebound quickly from the 2008–09 crisis. In the Philippines, the 2008–09 crisis expanded further the casualisation of labour as retrenched workers from Malaysia and Singapore returned home. State grants encouraged upgrading in Singapore and to some extent in Malaysia, but the liberal approach of Indonesia, the Philippines and Thailand limited them to low-value-added activities. However, Singapore’s and Malaysia’s transnational-based strategy failed to reproduce the technological leapfrogging experience of South Korea and Taiwan. Also, Malaysia’s ethno-patronage policies discouraged upgrading in national firms.