杨家将与雄县古地道

杨家将的故事千载流传,家喻户晓;杨家将与辽国争战的一个个悲壮战役,已载入了我国古代战争史册。但鲜人为知的是,杨家将与河北有关,宋辽战场大部分在河北境内,燕     

大宋春秋（连载之六）

北宋初年，与辽国军队作战的宋军中有一位统帅级的人物名叫潘美。这个人物，在一些戏曲小说中是以反派角色出现的．戏曲小说中称他为“潘仁美”。直至今天．很多人都认为潘美是个奸臣．而且是陷害杨家将致杨老令公杨业于死地的卑劣小人．     

天波杨府散记

天波杨府散记□王超伟天波杨府座落在开封城西北隅，是开封市园林处结合史籍记载新建的一个旅游景点，再现了杨家将当年生活的场景。它坐北面南，正对着杨家西湖，东临龙亭公园，西接翰园碑林，规模宏大，气势雄伟，不仅给人以视觉的美感，更使人在回味杨家将历史的同时产...     

街霸何以如此猖狂

２００１年６月２４日凌晨，随着河南省信阳市公安局平桥分局局长杨久隆一声令下，８０名民警兵分几路同时出击。一夜之间，曾经长期滋扰一方，使三乡五里的群众闻之胆战心惊的“杨家将”家族型流氓恶势力犯罪集团土崩瓦解，杨老三、杨老四、杨老五等骨干成员九人被擒。经警方查证，近几年“杨家将”犯罪集团倚仗“拳”势，横行霸道，逐渐形成以杨老七、杨老六为首的街霸恶势力，涉嫌寻衅滋事、故意伤害、抢劫、敲诈勒索、非法拘禁等多种犯罪，作案达２０余起，涉案人员１０余人，受害群众达３０余人。“杨家将”犯罪团伙被打掉以后，群众奔…     

共筑人类绿色长城——山西省中德林业技术合作项目13年纪实

金沙滩,一片古老而神奇的土地。 昔日,杨家将在这里浴血奋战,镇守边陲,用鲜血和生命谱写了一曲曲动人故事; 今天,中德两国林业科技工作者在这里携手并肩,用心血和汗水筑起了一座座“绿色长城”。 山西省中德林业技术合作项目,经过13个春秋的风风雨雨,取得了令世人瞩目的成就: ——合作13年,成功地建起一整套具有90年代国际先进水平的     

米兰·昆德拉小说观中的哲学意蕴

本文分析了米兰·昆德拉的小说观,即小说的灵魂在于小说是对被遗忘的存在的思考,小说的智慧在于它是对＂不确定性＂的探寻,小说的精神实质是幽默。在昆德拉的小说观中包含着对个性、独立思考、相互理解和反抗媚俗的呼唤,这便是其哲学意蕴。     

“无我之镜”折射出的灵魂世界——论《儒林外史》讽刺艺术的独创性

<儒林外史>是我国小说史上的一部里程碑式的作品.它不但在思想内容上有所创新和发展,而且在艺术上也以其独创的讽刺手法,突破了前人的藩篱,打破了传统小说的说--听模式,确立了性格结构在小说中的重要地位,开创了古代讽刺小说的先河,成为古代小说向近代小说过渡的标志和转折点,从而最终确立了其在小说史上的重要地位.     

大宋春秋（连载之七）

潘美其人（下） 潘美对王优等人蔑视杨业、嘲弄杨业的行为没有阻止，也是有缘由的。 杨家将杨老令公杨业原是辽国盟邦北汉刘氏政权的大将，曾经受到北汉皇帝刘崇的宠信，赐姓刘。归降大宋后才恢复原来的姓名。     

潘美是大宋功臣

潘美公像潘氏美公,是大宋的开国元勋,也是一位忠臣。《宋史》早有定论:殁后赠中书令,谥武惠,追封郑王,配享太宗庙廷。这在当时是一种极大的荣誉,非社稷之臣不能当。可是,明代无名氏撰写的《杨家将演义》中,却将潘美(书中用了     

中国人的百年世博梦

<正>百年前小说中的上海世博会1910年,32岁的近代著名小说家陆士谔完成了一部充满幻想的小说《新中国》,全书虚构了100年后的上海。陆士谔在小说里写道:"在我们中国上海浦东要召开一个万国博览会,要开这样一个会,中外游客     

论从民俗文化视角研究莫言小说的意义

莫言小说创作深受民俗文化的影响。民俗文化既是莫言小说创作的素材,又是莫言小说创作的源泉。因此,从民俗文化角度研究莫言小说创作具有非常重要的意义:从民俗文化的视角探讨莫言小说的创作,可以拓宽莫言小说研究的视野;通过揭示民俗文化对莫言的影响,探索莫言小说创作的源泉;莫言清醒的民俗学意识影响和制约着他的小说理论和创作思维,决定着小说的民俗化倾向;通过分析民俗文化在莫言小说中的影响、表现及其作用,探讨莫言小说中的意象所蕴涵的象征意蕴。     

中国当代职场小说的文化价值

近几年在中国大陆兴起了一种描写职场生活的小说类型——职场小说,将中国当代职场小说纳入文化视野来观照,可以发掘出其独特的文化意蕴及价值：从文化根源来看,职场小说是中国经济体制转型催生的都市白领消费文化的产物;从女性学的文化意蕴来看,职场小说凸显了中国当代女性独立意识的理性觉醒与现实对策;从文化价值来看,职场小说既具有正面的工具理性的价值,又消解着传统文学特有的提升心灵的人文精神。     

千里跋涉寻根记

杨清钦先生是台湾味丹集团公司董事长，在台湾企业界享有较高知名度，又是一位响当当的大慈善家。他祖籍福建省惠安县，先辈移居台湾已经近300年了。自从他当了全球董杨童宗亲总会理事长后，每年都要率团回大陆寻根祭祖，以表达慎终追远、不忘祖德的虔诚心意。山西代县（杨家将     

闽东两题

杨家溪旧事台风刚走,我们就来到了霞浦的杨家溪。风景区里冷冷清清的。我们沿着溪滩的石铺小径漫步,时见溪山耸翠,清水舒缓,溪边地平草绿,周围不见人烟,只有几根戈的造型石柱挺立在沙滩上。我便独自走向山边,沿着荒草掩映的石径,想去看看传说中的杨家将遗迹。路面高低不平,石阶的边角磨出了豁口。这是什么古道?如此寂寞,怕是荒废已久了吧。当地人     

奥林匹斯山的黄昏——新潮小说座谈会纪要

<正> 短短几年,新潮小说已是历经宠辱了。评论界时而视新潮小说为尽压“六宫粉黛”的皇后,奉给它先锋派的桂冠;时而又贬之为“伪现代派”,给以冷遇,似乎它已寂寞成“独坐说玄宗”的白头宫女。真是说不尽的新潮小说。究竟如何评说这一文学现象?《湖北社会科学》杂志社约请华中师大文学评论研究生班于三月十五日在桂子山就此问题进行了座谈,研究生们无甚顾虑,抵掌而谈,时有交锋,侃出不少饶有兴味的话题。小说的迷宫新潮小说在艺术追求、审美观念和价值取向上都有别于现实主义小说。这次座谈的首要话题便是:新潮小说是什么。与会者绕过概念的“黑箱”,对新潮小说(或曰现代主义小说、先锋派小说、实验小说、探索小说)并未作过多的界定。新潮小说的出现最初是对西方现代派作品技巧的剥离和移置。这主要指以王蒙为代表的“东方意识流”作品和“寻根派”作品,及至八四、八五年开始出现从内容到形式都体现出     

“文明河南”开封篇——焦裕禄精神的现代实践

<正>开封,北宋开国首都,是中国著名的八朝古都。同时,开封是焦裕禄精神的发源地。如今,此精神与"文明开封"建设紧密相连。各部门的创新尝试、社会力量的努力推进,体现出文明建设中焦裕禄精神的现代实践。说到开封市,人们总会想到赵匡胤、包青天、杨家将,作为北宋等朝代的王朝古都,它拥有浓厚的历史底蕴。另一方面,开封市区域内的兰考县曾是人民公仆焦裕禄担任县委书记之地,其精神如今在全国发扬光大。     

20世纪90年代以来乡土小说创作的新动向

20世纪90年代以来,乡土小说在社会的城市化进程迅猛发展中发生了一些新的动向。与70年代末至整个80年代的乡土小说比较,这种变化基本可以概括为：宏观上,即从小说思潮状态看,由80年代的单线型思潮演进状态,转化为90年代以来的多元状态;微观上,即从小说文本状态看,呈现出几个鲜明的特点：价值判断多元化;生命体验空前张扬;乡村世界具备了前所未有的开放性即城乡融合性。     

中国本土职场小说中的父权制意识色彩

中国本土职场小说是一种新兴的类型小说,强烈的实用性与性别意识形态性是其突出特征。中国本土职场小说中的传统父权制意识形态在男性职场小说中被较多体现与认同;而传统父权制意识形态的现代变体,后女权主义也在男性职场小说中获得体现与批判——体现了男性中心主义式的性别分裂观。概而言之,男性职场小说中描写的男性职场刻板模式是父权制意识形态的具体呈现。     

沈从文湘西世界中民俗叙事的建构向度

沈从文在他湘西小说的写作中叙述了大量的边地民俗。沈从文并不是单纯地对涉及到的民俗做简单的描摹再现,而是在遵从自我乡土小说写作美学意图和叙事意识的基础之上,对这些民俗进行的主动叙事建构。这种叙事建构大致表现出了三个特定的内容向度：人物活动或情节展开的环境和背景;小说情节的有机构成,铺摆或推动小说情节的演进;意象化,承载特定的意蕴。     

中国小说评点叙事的现代转化

本文通过对现代小说评点较有代表性的贾平凹＂知情者＂＂自发者＂评点系列,以及吴中杰对鲁迅小说评点概观的展现,总结中国小说评点叙事现代转化的趋势所在：中国古代小说评点者心细如发的评点渐渐让位于宏观阐释;中国古代小说中的感性之言渐渐让位于纯粹理论总结;中国古代小说评点中生机勃勃的情感点评逐渐让位于现代评点的理性剖析;中国古代小说评点者的导读者、教授者身份在现代转变为导读者与研究者。