寻求当代中国发展的合理价值观念——当代中国的价值观研究

一、背景与原因价值问题在中国早已提出，但作为一种哲学的价值论研究，却只是到２０世纪８０年代中期才在中国正式兴起，并成为哲学研究的热点。其兴起的背景在于：它是适合世界文化发展趋势的需要。进入２０世纪以后，由于西方工业化社会的发展内在要求人们去关注价值观...     

和谐社会视野下马克思主义价值观的新发展

一、马克思主义哲学价值论在当代中国的演进改革开放以来,马克思主义哲学在中国迎来的发展的春天,时至今日,创新已经成为马克思主义哲学在中国的响亮号角。崔唯航在其论文《形态、路径与问题:马克思主义哲学研究的反省与前瞻》中指出,当前我国马克思主义哲学的研究主要是围绕这么几个问题展开的:马     

中国马克思主义哲学发展新阶段的开创者

中国共产党的哲学思想对于中国马克思主义哲学的发展具有主导的意义。邓小平开创了中国马克思主义哲学发展的新阶段。他的贡献主要是:更新了中国马克思主义哲学的实践主题内涵,开创了以建立社会主义新体制,发展社会主义新经济、新政治、新文化,建设社会主义新生活为主题的阶段;推进了实践论的思维方式,形成了人民群众创造历史的新思想;变换了矛盾辩证法的重点,把寻求矛盾诸方面的协调性统一和建立社会主义模式的新统一体作为主要课题,形成了社会主义建设新时期的矛盾方法论的基本思想;凸现了马克思主义哲学的价值论,使之在实践论框架内达到真理论和价值论的统一,为马克思主义人学在中国的发展创造了前提。     

现象学与南斯拉夫实践派的理论建构

在我国，现象学作为南斯拉夫实践派的理论资源还鲜有论及。南斯拉夫实践派的兴起得益于现象学方法的运用，其实践哲学的本体论、认识论、方法论、价值论都与现象学密切相关。然而，实践派的实践哲学与现象学的分野同样是明显的，它展现了现象学对马克思主义的补充而不是僭越。     

拓展深化思想政治教育价值论研究的四重维度

思想政治教育价值论研究的拓展与深化,必须从四个维度着手:一要巩固思想政治教育科学性与价值性的双重哲学基础;二要促进思想政治教育价值论理论体系的成熟与完善;三要拓展思想政治教育价值论研究的时代视野与理论视野;四要掌握思想政治教育价值论研究的方法论原则。     

现时代合理价值体系建构:冯契的探索

马克思主义价值论是多层次价值概念的辩证统一,"实践"范畴的形成为价值论研究拓展了广阔的理论空间。"价值"是相对于人而言的,以"人"作为中心问题。马克思主义哲学家冯契以人的自由问题作为马克思主义价值论研究的切入点,探讨了自由与必然、自由与理想的关系。冯契以"人的本质"的内涵探索为起点,提出自由劳动是合理价值体系的基石的观点,论述了现时代合理价值体系的基本原则。哲学是世界观与方法论的统一,同时也是世界观与人生观的统一。马克思主义者还应该在社会发展中来研究个体的精神发育过程、德性的全面发展。冯契以"人类的自由,就在于达到真、善、美的统一"为总的观点,构建中国化的马克思主义价值论体系。     

传承精华创新主流文化

中国是一个具有5000多年文明史的国家.中国古代哲学关于存在论与价值论统一的看法,关于科学与道德、事实与价值统一的看法,都是我国宝贵的思想文化财富.     

自然主义价值论的历程

价值论的自然主义主张从自然的角度来解释价值的本原,坚持价值与事实的统一,认为自然科学方法是探究哲学价值问题的唯一方法。自然主义价值论产生于19世纪末、20世纪初价值哲学向价值理论的转型。自然主义价值论是美国20世纪上半叶价值理论的主流,其代表人物主要是R.B.培里、杜威和S.C.佩佩尔等。     

哲学网络观研究:内容与意义

哲学网络观研究应当包括信息网络本质论、信息网络价值论、信息网络行为观念论等主要问题和内容;从哲学世界观、方法论的角度进行网络观研究,具有重要的学术价值、社会价值和实践价值。     

思想政治教育价值论的逻辑起点再认识

逻辑起点的准确定位是形成科学理论体系的前提。已然的思想政治教育价值论域形成了以价值哲学作为理论基础,以价值概念作为逻辑起点,建构思想政治价值理论体系的哲学范式。然而"价值"作为思想政治教育价值论的逻辑起点存在事实上和逻辑上的问题与缺陷。回归逻辑起点的内涵及其规定性,立足于马克思主义的人学视野,"现实的人"应是思想政治教育价值论的逻辑起点。     

价值论及马克思主义价值论

价值论是处于哲学高端层次的一个分支学科。作为价值论逻辑起点的"价值"范畴的形成,经历了一个提升过程。改革开放以来,我国马克思主义价值论的研究取得了不小的成就,但还有待继续努力。这是因为在一些基本理论,即价值本质、价值评价、价值选择和价值创新,以及如何看待普世价值等的问题上,还需要通过进一步的研究和讨论,澄清是非,深化认识,以求突破。     

习近平外交思想的哲学意蕴

习近平外交思想是马克思主义哲学中国化和优秀中国传统哲学现代化的最新理论成果，也是习近平新时代中国特色社会主义思想中不可缺少的构成板块，在理论和实践上都具有丰富而深刻的哲学意蕴。依据马克思主义哲学和优秀中国传统哲学思维，阐释习近平外交思想在唯物论、辩证法、认识论、价值论、历史观等方面的哲学意蕴，并辩证分析这一思想对实现中华民族伟大复兴中国梦和构建人类命运共同体的时代价值，以理解和把握该思想的创新性、系统性和科学性。     

现代企业制度与国有企业的角色──一个企业家与一个哲学家的对话

李德顺哲学家，1945年9月出生河北省丰润县人。中国人民大学哲学系教授，当代中国价值论研究的理论权威。著有《价值论──一种关于主体性的研究》、《新价值论》、《马克思主义哲学》（合作）、《价值学大词典》（主编）等，发表有关学术论文数百篇。马守平企业家，1939年1月出生，辽宁省绥中县人。1964年8月毕业于锦州工学院机械系，曾任北京市机械局政治部主任，北京起重机器厂党委第一书记，市机械局党委副书记、副局长，市工业设计院第一副院长，市第二轻工业总公司副总经理、总经理。1991年3月任北京汽车工业，总公司总经理。马守平（…     

历史唯物主义范式演变中的价值哲学

改革开放以来,面对蓬勃发展的市场经济,历史唯物主义研究以认识论与价值论关系的澄清为切入点,以"体系破碎"的外观呈现出了转型态势。从表面上看,这表现为构成传统历史唯主义动力机制的"阶级"问题的退场和共产主义社会理想的淡化,从而使"转型"在某种程度上具有了"危机"的色调。实际上,这种状况恰恰是对历史唯物主义传统范式的时代解构和基于中国现实的当代重建。马克思主义价值哲学的兴起加速了这一过程。它突破了传统历史唯物主义中阶级问题意识形态化的局限性,再现了马克思新唯物主义的价值追求,同时,又为从现实出发推动历史唯物主义研究范式转型开启了理论空间。     

中国现代哲学研究综述

近年来,中国现代哲学研究热潮正在兴起,它的发展有着深刻的社会背景和文化背景,也是该领域的工作者长期努力的结果。中国现代哲学的许多问题是中国如何实现现代化的哲学沉思,研究这些问题不仅具有理论价值,而且具有强烈的现实感和重大的实践意义。现将中国现代哲学发展的有关问题,综述如下:     

中国特色社会主义核心价值体系界定的多维视角

如何界定中国特色社会主义核心价值体系,从现有研究成果来看,目前理论界和学术界理解社会主义核心价值体系的主要理论视角有唯物史观视角、社会学视角、社会主义学视角、比较政党研究视角、哲学价值论视角。每种理论视角都能够丰富和深化对于中国特色社会主义核心价值体系的理解。如何综合多维理论视角,深化对于中国特色社会主义核心价值体系的理解仍然是摆在理论界面前的重要课题。     

“问题意识”凸显和领域(部门)哲学勃兴

进入20世纪90年代，随着苏东剧变和中国改革向“市场经济”迈进，我国马克思主义哲学研究的内外部条件都发生了重大而深刻的变化。为了适应这种变化，马克思主义哲学研究者自觉实现了从“体系意识”到“问题意识”的转换，实际上是从“在体系内部提问题”到“体系外部寻找生长点”的转换，最突出的表现就是领域（部门）哲学研究迅速兴起并得到很大发展；同时在哲学基础理论研究方面也取得了明显进展，主要表现为对马克思哲学观的重新思考趋向哲学研究的前台。     

马克思唯物主义法哲学观的形成——基于《黑格尔法哲学批判》

马克思在《黑格尔法哲学批判》中,站在唯物主义的立场上,对黑格尔法哲学进行了审视、清算和批判,揭露了黑格尔在市民社会、政治国家与法的关系问题上的唯心主义法哲学观,实现了在法本体论、价值论和方法论三方面对黑格尔法哲学的突破和超越,形成了真正意义上的唯物主义法哲学观。马克思的法哲学观为全面认识和正确处理当代中国转型时期国家和社会关系问题提供了重要的理论依据。     

新中国成立以来马克思主义政治哲学的回顾与展望

马克思主义政治哲学是对现实政治生活的积极言说、意义反思和价值判断,在国家政治生活中发挥着重要作用。新中国成立以来,马克思主义政治哲学的发展经历了四个阶段:对资产阶级政治哲学的排斥和对苏联政治哲学模仿的萌芽与初兴时期;受政治运动影响的危机时期;对西方政治哲学的狂热和本土化政治哲学研究兴起的调适与探索时期;以中国化范式为轴心的复兴与繁荣时期。纵观马克思主义政治哲学的发展历程蕴涵着学术性与政治性、文本性与现实性、本土性与外来性、科学性与价值性、继承性与生成性辩证统一的丰富经验。新时代,构建具有中国特色的马克思主义政治哲学学科体系,需要深度耕犁马克思主义政治哲学经典文本、彰显中国化马克思主义政治哲学的真义、聚焦中国政治重大理论与现实问题、坚持以人民为中心的主体思维。     

大学生坚定中国特色社会主义“三自信”的哲学论证研究

增强大学生对中国特色社会主义的"三自信",高校思想政治教育不应仅仅是一般性的理论讲解,应该上升到哲学层次,积极运用哲学本体论、认识论、价值论,去破解困扰大学生思想深处的症结,为大学生提供更为深层次的前提、根据、标准、基础,唯有如此才能够真正实现大学生对我国制度的坚定自信。